海南黎族織錦紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計應(yīng)用

程 甜 武漢工程大學(xué)

一、課題研究背景

黎族織錦具有非常悠久的歷史，古書中對織錦也有記載，如《峒溪纖志》：“黎人取中國彩帛，拆取色絲和吉貝，織之成錦?！狈冻纱蟆豆鸷Ｓ莺庵尽分杏涊d的“黎單”“黎幕”在宋代已遠銷各地，“桂林人悉買以為臥具”?？楀\產(chǎn)于海南島的黎族居住區(qū)，深受當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣的影響，通常用色大膽，各種顏色相互碰撞，在做工方面極其精巧精美，一針一線都體現(xiàn)出黎族人民巧妙的構(gòu)思與豐富的想象力。織錦不僅體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐臍v史印跡、審美觀念、傳統(tǒng)文化等，還為我們留下了一筆寶貴財富。近年來海南旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，吸引了大量來自全國各地的游客，怎樣讓來自全國各地的游客記住海南？筆者認為文化共鳴是非常重要的一點，本文著重分析海南黎族文化中的織錦與海南旅游業(yè)，旨在將黎族傳統(tǒng)織錦元素進行一定的創(chuàng)新，希望海南旅游業(yè)能傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，讓游客對海南傳統(tǒng)文化產(chǎn)生共鳴，為中華傳統(tǒng)文化感到自豪。

二、黎族織錦紋樣與文創(chuàng)產(chǎn)品分析

（一）黎族織錦紋樣分析

黎族織錦在顏色上用色大膽，善用對比強烈的顏色，色彩鮮明豐富，紋樣通常采用鳥獸、花草、人形等，造型栩栩如生，仿佛被織女們賦予了生命，極富有動感，整個紋樣行云流水。黎族織錦大多以織染、織繡為主，這得益于海南黎族的地理位置，當(dāng)?shù)厥a(chǎn)能為織錦提供染料的特殊植物，當(dāng)?shù)厝死眠@種植物實現(xiàn)了織錦豐富多樣的色彩，且固色能力強，不易掉色。在和諧色彩的映襯下，紋樣更加突出，黎族織錦的紋樣大致可以分為以下幾種。

1.人形紋

人形紋大多來自各種大型活動場景中的精簡提煉，例如婚禮圖、五谷豐收圖、百人圖、舞蹈圖、吉祥如意圖等，這些紋樣都體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)特色以及人們對美好生活的向往，寄寓了人們對生育繁衍、人丁興旺、子孫滿堂和追求美好生活的強烈愿望。這些人形紋都非常優(yōu)雅大方，雖然源于現(xiàn)實生活，但是卻進行了主觀的藝術(shù)處理，因此紋樣更加美觀。

2.動物紋

動物紋大多提取于自然界，例如飛鳥、蝴蝶、蜜蜂、魚等，另外，中華傳統(tǒng)文化中的龍鳳元素也常用于織錦中，其中龍鳳紋和青蛙紋是黎族織錦使用最普遍、最廣泛的紋樣。這些動物紋表現(xiàn)出黎族人民對大自然中各種生物的敬畏，具有一定的吉祥如意的象征意義。

3.植物紋

黎族織錦中的植物紋非常具有當(dāng)?shù)靥厣ǔ?dāng)?shù)氐某Ｒ娭参镞\用其中，最為廣泛使用的花紋有木槿花、竹葉花、龍骨花等，非常具有地方特色。黎族人民將這些花類進行抽象藝術(shù)處理，配合常見的藤蔓、樹木、青草紋樣進行修飾點綴，使植物紋的層次更豐富，讓織錦畫面更加和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣駱O高的審美以及對美好生活的向往。

4.幾何紋

黎族織錦中的幾何紋樣非常具有抽象美感，通常由簡單的點、線、面構(gòu)成，層次豐富，具有空間感。這些抽象的幾何圖案是為黎族織錦的主要紋樣圖案進行豐富和點綴填充的，極大地增強了織錦的美感，也為當(dāng)代設(shè)計師提供了更多的設(shè)計靈感。

經(jīng)過對黎族織錦相關(guān)文獻的整理與閱讀，不難發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)在看到的黎族織錦紋樣，凝聚著當(dāng)時織女們的智慧與無限靈感，由于當(dāng)時沒有模板，各種紋樣都是織女們一針一線完成的，富有創(chuàng)造力，也為當(dāng)代設(shè)計師提供了一種新的設(shè)計思路，這些古老的紋樣符號也揭開了古代黎族人民神秘的面紗，是我們傳承與發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的重要歷史基石，這些文化沒有得到有效傳承與創(chuàng)新的問題需要我們深入思考。

（二）黎族織錦與海南旅游產(chǎn)業(yè)的分析

目前海南的旅游產(chǎn)業(yè)模式偏向經(jīng)濟化，大部分游客來到海南的目的只是看海、沖浪、吃海鮮，很少有游客是為了了解海南傳統(tǒng)文化而來。怎樣使海南傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)進行結(jié)合，為海南旅游建設(shè)輸出更多的中國力量、中華傳統(tǒng)文化力量以及加強中華非遺文化的傳承與發(fā)展是一個值得深思的問題。

經(jīng)過調(diào)研和翻閱文獻，筆者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在海南島的旅游產(chǎn)業(yè)總體上是借助其良好的地理位置和優(yōu)越的自然資源來打造旅游產(chǎn)業(yè)鏈，旅游項目大多以現(xiàn)代化為主，沒有將海南的傳統(tǒng)文化很好融入其中，雖然近年來越來越多的設(shè)計師開始關(guān)注傳統(tǒng)文化，將黎族傳統(tǒng)紋樣元素與旅游商品結(jié)合，但是這樣的結(jié)合對于以旅游產(chǎn)業(yè)為主的海南來說還是遠遠不夠的。海南典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——黎族傳統(tǒng)織錦，是非常具有地方特色的，如果能將黎族傳統(tǒng)文化與海南旅游項目結(jié)合，定會給游客留下深刻的印象，帶來很好的文化體驗。在這種情況下，海南的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)運而生，在游客享受旅游帶來的視覺體驗后，再把具有海南特色的文創(chuàng)產(chǎn)品帶回家，這是對海南文化的進一步了解。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品的分析

1.文創(chuàng)產(chǎn)品的定義

文創(chuàng)產(chǎn)品作為一個很大的概念，不僅僅是傳統(tǒng)意義上的固定產(chǎn)品，而更多的是依賴于人的創(chuàng)新思維能力，是人們對現(xiàn)有歷史文化資源的整合與創(chuàng)新，并在此基礎(chǔ)上進行開發(fā)和利用，以實現(xiàn)其更高的價值?？偠灾膭?chuàng)產(chǎn)品是指以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的、具有價值的、真正做到雅俗共賞的創(chuàng)意產(chǎn)品。

（1）文創(chuàng)的概念

文創(chuàng)，顧名思義即是除了“文”還要“創(chuàng)”?！拔摹奔次幕?，“創(chuàng)”即創(chuàng)新。文創(chuàng)以文化為元素，融合了創(chuàng)作者利用不同載體進行的文化創(chuàng)新。現(xiàn)在“文創(chuàng)”指文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在對文化進行創(chuàng)新創(chuàng)意的活動中，創(chuàng)造新的審美價值，做到真正意義上的雅俗共賞。

（2）產(chǎn)品的概念

產(chǎn)品是指能滿足人們某種需求的物品，是經(jīng)過創(chuàng)作人員開發(fā)得到的物品。根據(jù)上文對文創(chuàng)以及產(chǎn)品的概念闡述可知，文創(chuàng)產(chǎn)品蘊含一定歷史文化底蘊，而海南黎族織錦紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品是指具備黎族織錦刺繡文化底蘊的商品。將海南黎族織錦的傳統(tǒng)歷史文化底蘊作為設(shè)計基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)作設(shè)計手法與現(xiàn)代工藝將黎族織錦進行再設(shè)計，打造出符合大眾審美的文創(chuàng)產(chǎn)品，一定意義上實現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化破圈，擴大了黎族織錦的影響力，提升了品牌價值，也進一步保護了國家優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.文創(chuàng)產(chǎn)品的分類

文創(chuàng)產(chǎn)品具有多樣性，從不同角度進行分類會導(dǎo)致分類結(jié)果截然不同，文創(chuàng)產(chǎn)品通常是以“產(chǎn)品內(nèi)容”“產(chǎn)品載體”“產(chǎn)品結(jié)合”三個條件作為基礎(chǔ)來進行分類，基于這三個條件可以大致將文創(chuàng)產(chǎn)品分為兩大類，即“一體化”文創(chuàng)產(chǎn)品以及“IP衍生型”文創(chuàng)產(chǎn)品。

“一體化”文創(chuàng)產(chǎn)品從字面意義上理解就是將某種文創(chuàng)內(nèi)容與特定的產(chǎn)品載體進行創(chuàng)新結(jié)合，在這種情況下的文創(chuàng)內(nèi)容是無法脫離產(chǎn)品載體的，也無法與其他產(chǎn)品進行結(jié)合，“產(chǎn)品內(nèi)容、產(chǎn)品載體、結(jié)合方式”這三個條件缺一不可，形成了特定的“一體化”關(guān)系。

“IP衍生型”文創(chuàng)產(chǎn)品的核心則是文創(chuàng)內(nèi)容，在產(chǎn)品結(jié)合方式上要求會更加嚴苛，在誕生“IP衍生型”文創(chuàng)產(chǎn)品之前，會對“文創(chuàng)IP”進行詳細的定義與闡述，“IP衍生型”文創(chuàng)產(chǎn)品在內(nèi)容呈現(xiàn)上自由度更高，創(chuàng)意性更強，也更能符合當(dāng)代大眾審美。

（四）文創(chuàng)產(chǎn)品對黎族織錦紋樣的傳承與創(chuàng)新

1.文創(chuàng)產(chǎn)品對黎族織錦紋樣的傳承

黎族織錦圖案體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貗D女的審美意識及當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗、生活風(fēng)貌、宗教信仰、藝術(shù)積累等?？楀\紋樣的內(nèi)容主要是反映黎族當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)慣、愛情婚姻、宗教活動以及對平安吉祥或美好事物的向往之情。

將黎族織錦紋樣運用到文創(chuàng)產(chǎn)品中，這是一種對傳統(tǒng)文化的再塑造，將文化運用在產(chǎn)品中更是一種文化的再升華。在海南旅游產(chǎn)品中運用黎族織錦紋樣會讓更多人體會到黎族的傳統(tǒng)文化風(fēng)俗、宗教信仰，體會黎族織錦的絢麗。

黎族織錦紋樣不僅具有獨特造型，背后也蘊含著更加深層次的寓意，是勤奮勞作的人民形象、美好社會生活的象征。文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于普通產(chǎn)品之處就在于它具有豐富的歷史文化底蘊，在將產(chǎn)品銷售給顧客時傳達的是一種文化而不僅僅是一件產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)品是對黎族織錦紋樣的一種傳承。

2.文創(chuàng)產(chǎn)品對黎族織錦紋樣的創(chuàng)新

將織錦紋樣運用在文創(chuàng)產(chǎn)品中，通過直接應(yīng)用、抽象提取、色彩配置與材質(zhì)創(chuàng)新的設(shè)計方法，通過收集相關(guān)資料了解紋樣背后蘊含的文化意義，對現(xiàn)有紋樣進行創(chuàng)新，運用色彩配置法與紋樣簡化提取法形成更符合大眾審美的紋樣，并將其運用在產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，使其具有獨特性、歷史性、文化性。文創(chuàng)產(chǎn)品與黎族織錦紋樣的結(jié)合與創(chuàng)新，承擔(dān)著傳播黎族文化的重要使命，也讓更多的人體會到黎族織錦的獨特魅力。

三、黎族織錦紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

（一）直接運用

黎族織錦紋樣充分體現(xiàn)了黎族婦女的創(chuàng)造才能和藝術(shù)造詣。一件藝術(shù)珍品凝結(jié)了黎族婦女的心血，更是黎族婦女智慧的集中表現(xiàn)。黎族織錦紋樣的瑰麗配色以及獨特樣式體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的博大精深與豐富內(nèi)涵，織錦各種變化多端的紋樣造型，巧奪天工的精致針法，都包含黎族婦女在藝術(shù)審美上的極高靈性。市場上黎族織錦紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品大部分都是將紋樣進行直接應(yīng)用，與不同材質(zhì)的產(chǎn)品相結(jié)合，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果。結(jié)合上文海南黎族織錦紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品調(diào)研結(jié)果，我們可以將紋樣進行整體再設(shè)計，使之更符合現(xiàn)代時尚潮流，從色彩和材質(zhì)等方面創(chuàng)新并將紋樣運用于現(xiàn)代家居和創(chuàng)意文具等之中，進一步打造具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和順應(yīng)當(dāng)代時尚潮流的海南黎族織錦文創(chuàng)產(chǎn)品。

（二）整體應(yīng)用

在進行黎族織錦紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，針對黎族織錦紋樣的不同特點，嘗試著與不同產(chǎn)品相結(jié)合。在紋樣設(shè)計方面，我們的主圖紋樣提取了黎族織錦當(dāng)中的飛鳥紋和花草紋的部分元素，配合傳統(tǒng)云紋圖樣以及黎族傳統(tǒng)紋樣中的幾何紋來完善整個紋樣，在飛鳥紋旁邊加入了經(jīng)過主觀處理提取的人形紋，人形紋的靈感來自海南織錦的創(chuàng)造者——織女，織女手中的花代表著美好，人物朝著海島，也預(yù)示著織女將和平與美好的祝福帶給海島。紋樣在設(shè)計上符合當(dāng)下人們的審美，在設(shè)計時又主觀加入一些海島元素，并且將海洋與海島通過藝術(shù)處理和抽象概括相融合，使其更加具有海南特色，之后我們將其放入產(chǎn)品中進行整體應(yīng)用，巧妙地與家居潮品扇子相結(jié)合，扇子的大小不一，所呈現(xiàn)出的紋樣部分也不相同。采用黎族織錦中的傳統(tǒng)鳳元素紋樣，表現(xiàn)出黎族人民對大自然各種生物的敬畏，具有吉祥如意的象征意義。添加木槿花 元素紋樣使植物紋的層次更豐富，讓織錦畫面更加和諧統(tǒng)一，也體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣裼兄鴺O高的審美以及對美好生活的向往（如圖1）。

圖1 旅游文創(chuàng)產(chǎn)品《扇子》

（三）局部應(yīng)用

圖2 旅游文創(chuàng)產(chǎn)品《絲巾》

在進行黎族織錦紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，摘取部分元素進行再設(shè)計，更具有美感。在出行旅游時，用舊布包攜帶物品很方便，設(shè)計一款帆布包不僅豐富了刺繡紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品的種類，還有利于宣傳海南黎族織錦紋樣文化，讓大眾更加了解海南黎族織錦紋樣。我們還將紋樣與絲巾結(jié)合，賦予其特殊的紀念意義，其被作為紀念品贈予他人時，也在一定程度上傳播了海南傳統(tǒng)文化（如圖2）。

（四）色彩配置

在選取色彩時，應(yīng)選取更加濃重的偏紅棕色調(diào)的深咖色作為圖案的底紋，底紋上大量運用傳統(tǒng)幾何紋進行填充，在繪制飛鳥紋、植物紋時采用飽和度高的顏色，適當(dāng)運用巖彩繪畫當(dāng)中的金箔邊紋，以更加突出圖案。結(jié)合如今流行的色系，使用同類色配置的方法來詮釋海南黎族織錦紋樣不一樣的美，賦予其更多的意義，加強與現(xiàn)代社會的連接，使其更符合大眾的審美。

四、黎族織錦紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計實踐

基于本文之前的研究，筆者進行了海南黎族織錦紋樣與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合的案例設(shè)計。以下設(shè)計案例靈感來源于海南黎族織錦紋樣，根據(jù)對海南黎族織錦紋樣的了解，結(jié)合現(xiàn)代時尚潮流元素與海南當(dāng)?shù)靥厣瑢y樣進行直接應(yīng)用、部分應(yīng)用、色彩配置，設(shè)計出符合現(xiàn)代審美的海南黎族織錦紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品系列，以創(chuàng)意辦公用品為主。

此案例設(shè)計以飛鳥紋和人形紋為主，各種幾何紋、夸張木槿花紋、中國傳統(tǒng)云紋為輔進行設(shè)計，并結(jié)合海南地域特色，將紋樣與文具用品相結(jié)合，設(shè)計出一系列具有實用性、獨特性、歷史性以及文化傳承性的海南黎族織錦紋樣辦公用品，具有一定的品牌效應(yīng)與影響力，豐富了現(xiàn)有海南黎族織錦紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品種類，從而形成了海南特殊的旅游文化符號（如圖3）。

圖3 創(chuàng)意辦公產(chǎn)品

五、結(jié)論與展望

本文著重分析了海南黎族織錦紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計應(yīng)用，將黎族織錦紋樣再設(shè)計形成以其為特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，在此過程中不斷深入挖掘海南黎族織錦紋樣的美，挖掘黎族織錦的特殊含義，結(jié)合時代潮流賦予其新的特殊含義，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，給海南黎族織錦紋樣注入新鮮血液。此舉不僅為海南黎族織錦紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供了現(xiàn)實指導(dǎo)意義，也為其他紋樣應(yīng)用于不同材質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品提供了借鑒。

最后，筆者希望通過自己的努力讓更多的人重視中國傳統(tǒng)紋樣和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，知來處，明去處，并且能將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與設(shè)計結(jié)合，打造真正具有中華傳統(tǒng)文化特色的獨特設(shè)計，讓中華傳統(tǒng)文化以嶄新的面貌再次走進大眾視野。