論文學的經(jīng)典化與中國現(xiàn)代文學史的重構(gòu)

鄭留燕

人們一般使用文字表達自己的主觀思想或者是客觀世界，而文字在賦予人的感情之后，便會呈現(xiàn)出藝術(shù)的美，這是文學所具有的獨特特點?，F(xiàn)代文學經(jīng)典化重塑會對文學史的發(fā)展產(chǎn)生較大影響，并會改變現(xiàn)代文學的發(fā)展方向?，F(xiàn)代文學和經(jīng)典元素有效重構(gòu)，對文學的深度和廣度產(chǎn)生影響，并沖擊文學發(fā)展的格局，讓文學的影響力不斷增強。被稱之為經(jīng)典的文學作品中富含豐富的人生哲理，不僅具有藝術(shù)觀賞性，還能影響人們的思想觀念。經(jīng)典的文學作品在長時間的沉淀后經(jīng)得起人們的品味和不斷推敲，傳承給一代又一代。所以我們應(yīng)該對文學的經(jīng)典化和中國現(xiàn)代文學史重構(gòu)進行研究，傳承和弘揚中國文化，延續(xù)經(jīng)典文學當中的精神，并將現(xiàn)代文學不斷延伸，發(fā)揮其力量，從而促進文學的發(fā)展。

一、文學經(jīng)典化和中國現(xiàn)代文學史重構(gòu)的討論

在20世紀80年代初，政治決定一切的局面被打破，文學本來的面目出現(xiàn)在人們的面前，中國現(xiàn)代文學研究逐漸失去了顯學地位，成了一種單純的學術(shù)研究，此時文學經(jīng)典化成了急需思考的問題。到20世紀90年代后期，中國現(xiàn)代文學已經(jīng)開始進行經(jīng)典化的研究，并在世紀之交中將其轉(zhuǎn)換為主要內(nèi)容，此時開展了評選經(jīng)典文學的活動，這些活動的出現(xiàn)，不光凸顯了出版商拓展市場的熱情，還將中國現(xiàn)代文學研究調(diào)整思路反映出來，重定了研究的方向。因為每一個人的興趣愛好和文學觀念等均不相同，在對經(jīng)典文學進行研究的時候，研究人員產(chǎn)生了不同的認識，這也是需要深刻討論的問題。就目前來看，具有人生意蘊和永恒藝術(shù)價值的文學作品便可以稱之為文學經(jīng)典，可以讓一代代人將這些作品傳承和反復(fù)閱讀，從而將美學精神和民族審美風格呈現(xiàn)出來。

首先，對經(jīng)典進行衡量的時候，應(yīng)該堅持文學就是人學的原則。這個原則的出現(xiàn)，確保了文學的精髓。時代不斷發(fā)展，中國受到了西方文化的影響，開始強調(diào)“人”的作用，追求個性解放。在現(xiàn)代文學史上，真正優(yōu)秀的作品具有豐富的人生意蘊，能夠充分表達人的情感和心理，將真、善、美表達出來?！墩摫犃搜劭础分敢覀?nèi)绾稳ケ嫖稣嬲奈乃?，《北京的春?jié)》描寫了北京人民的性格和社會風氣，《邊城》的文字世界中表現(xiàn)了沒有受到文明侵蝕的自然純樸的人民的審美和人性，體現(xiàn)出人性美和人情美兩方面，并且在小說當中還將人性至上的藝術(shù)觀表達出來。這些作品均將我國社會的人性和人生表達出來，達到了藝術(shù)的最高境界，是中國現(xiàn)代文學的經(jīng)典。

其次，在對經(jīng)典進行衡量的時候應(yīng)該將其審美性以及藝術(shù)價值當作主要的標準，而文學作品就是藝術(shù)作品。文學研究和歷史研究并不相同，需要研究的并不會只是一個文獻，而是一個具有永恒價值的作品。社會歷史的特殊原因，讓中國現(xiàn)代文學在研究過程中長時間和社會政治意識形態(tài)聯(lián)合在一起，這就導致文學的藝術(shù)性和審美性并沒有得到重視。很多研究人員研究時重視的也不是作品表達的審美品格和藝術(shù)價值，而是研究文章中所具有的政治意識和思想傾向等這些本身不包含在文學之中的東西。在研究中國現(xiàn)代文學的時候，研究人性的文章是當時多種研究中的代表。

在之前的很長一段時間當中，許多名人對“民國”時期的作家進行了評價，評價的內(nèi)容對當時文學的研究產(chǎn)生了影響?！懊駠睍r期作家的作品使文化走進新的時代，是文化場中不可缺少的部分，也是中華民族新文化的方向。在這些較為經(jīng)典的評價影響下，許多作家因為作品較為經(jīng)典被定為偉大的作家，并且是偉大的文化展示。但是在這個過程當中，文學家經(jīng)常缺席，就算作品有較大的藝術(shù)價值，也沒有被人們重視。就算時代對思想家的地位充分肯定，但是也沒有認識到其思想的復(fù)雜性和深刻性，更不能直視思想上產(chǎn)生的矛盾和困惑。這種情形一直到20世紀80年代末才逐漸有了較大的改觀，一場思想的解放讓人們對這些作品的創(chuàng)作本體開始進行藝術(shù)研究。

最后，經(jīng)典應(yīng)該是作者原創(chuàng)的作品。一部作品的成就高或低，影響大或小，均取決于前人是否有突破和超越，也需要確定是否具有原創(chuàng)性。每個人的文學作品的價值都不是作者本身可以決定的，而是和同整體比較時決定出來的。衡量一個經(jīng)典作家作品的價值，應(yīng)該和前人以及同時代的人進行對比，確定其所創(chuàng)作的作品當中具有別人沒有提出的關(guān)于審美方面的內(nèi)容。原創(chuàng)的東西具有豐富的內(nèi)容，作品的價值也更大?！秴群啊贰夺葆濉吩谖膶W史上具有突出的地位，主要是因為這兩部作品均為原創(chuàng)，在當中以特別的語言文字對部分人民的表現(xiàn)進行批判，并且堅定自己的立場，對小說形式大膽創(chuàng)新，從而開辟中國現(xiàn)代小說的新紀元，讓小說展示出現(xiàn)代化。而在《野草》當中，雖然描述了美麗的意境，但是也有著自剖的精神，讓其成為現(xiàn)代經(jīng)典的散文詩。此部作品顯示出了作者天才的創(chuàng)造力，在他作品的影響之下，散文成為了現(xiàn)代文學中一個獨立的文體。在創(chuàng)作的時候，能夠讓人深刻地感受到作家對于原創(chuàng)的追求。

在此基礎(chǔ)上，可以將文學經(jīng)典當作一個民族的藝術(shù)財富，這些藝術(shù)象征著民族的歷史和文化生活。民族的發(fā)展史中所出現(xiàn)的文學作品雖然不多，但是這些文學經(jīng)典構(gòu)建了民族的精神家園，成為了文學史的支架。

二、文學經(jīng)典化和中國現(xiàn)代文學史重構(gòu)的價值

文學經(jīng)典體現(xiàn)出永恒的價值，并將民族的審美風尚以及美學精神體現(xiàn)出來，具有原創(chuàng)性質(zhì)的經(jīng)典文學作品還體現(xiàn)出歷史的普遍特征，已經(jīng)超越了時代。在中國文學史上，陶淵明、李白、曹雪芹和馬致遠等人有著不可取代的經(jīng)典地位，依舊需要被歷史一次次選擇。他們所創(chuàng)作的作品開拓了多個中國文學層面，豐富了文學寶庫。經(jīng)典文學能夠?qū)⒅袊膶W的審美規(guī)范構(gòu)建起來，讓文學形成自己獨特的傳統(tǒng)。經(jīng)典的地位在悠久的歷史中形成，并且已經(jīng)超越了歷史，成就了不朽的品格。在他們的作品當中，古代核心文學也被稱之為古典的文學。

與此同時，人們還深刻地認識到經(jīng)典并不是一成不變的。因為文學觀念和審美價值取向之間存在差異，不同的時代也有著不同的經(jīng)典。即使是同一個作家和所創(chuàng)作的經(jīng)典作品，不同時代的人們也對其有著不同的認知。例如，李白和杜甫兩位詩人。這兩位詩人在歷史上的地位反復(fù)多變，因為時代和審美的不同，每一個時代中的審美因素讓人們對他們產(chǎn)生了不同的評價。尊重李白、貶低杜甫，尊重杜甫、貶低李白這兩種觀點多次交鋒，很難將其統(tǒng)一。對于李白和杜甫的評價不統(tǒng)一，更不要說其他作家的評價了。

在時代不斷變遷中，經(jīng)典和非經(jīng)典能夠互相轉(zhuǎn)換。過去可能被視為經(jīng)典的作品，后來的人們不一定把它當作經(jīng)典。先前不能登入大雅之堂的作品，因為時代精神和價值觀念的結(jié)合，很可能讓其進入到經(jīng)典行列當中。這些作家的文學地位也在之后的很長一段時間甚至是數(shù)百年才能夠建立，例如，四大名著等明清小說在創(chuàng)作之后被正統(tǒng)的文學界排斥和輕視，一直到晚清之后才開始被重視。而梁啟超和胡適等人取代了文學的正宗地位，作品成為了文學經(jīng)典。這種情況不光國內(nèi)存在，國外也存在。經(jīng)典化只是一個動態(tài)的歷史過程，在不斷流動和改變著。如果對經(jīng)典的標準進行討論和研究，需要充分考慮歷史的延續(xù)性，尊重前人對于經(jīng)典的選擇。此外，獨特的時代眼光和現(xiàn)實立場也會對經(jīng)典重新選擇和淘汰。

三、文學經(jīng)典化和中國現(xiàn)代文學史重構(gòu)之間的影響

在數(shù)十年的學科建設(shè)當中，中國現(xiàn)代文學的研究經(jīng)過了材料收集、整理和挖掘等多個階段，文學史也在不斷地調(diào)整，經(jīng)典化的研究創(chuàng)造了非常有利的條件。研究中國現(xiàn)代文學史和寫作應(yīng)該刪除其中繁瑣的程序，讓其變得簡單，并且取其精華，讓其更加經(jīng)典。文學經(jīng)典化對于新的現(xiàn)代文學史產(chǎn)生了更為深遠的影響。

首先，文學經(jīng)典化對現(xiàn)代文學史的格局產(chǎn)生影響。文學的歷史自然是許多作家共同創(chuàng)造的，但是在推動文學發(fā)展的過程當中，作家們所起到的作用具有較大的差別。部分作家因為創(chuàng)造了原創(chuàng)性和藝術(shù)性的經(jīng)典作品，從而對后代產(chǎn)生了較為廣泛的影響，讓自己成為了對時代文學風潮產(chǎn)生影響的作家。文學史的研究和書寫的主體是經(jīng)典的作家和作品，因為每一個時代均有著屬于時代的經(jīng)典，所以時代文學史會被不斷地重寫。時代的重寫讓中國現(xiàn)代文學史有了許多次新的排列順序，很多有名的小說家都已經(jīng)落選。當然，對經(jīng)典化方面進行分析，這個排列結(jié)果只是多種排列當中的一種。在人們用全新的眼光和價值標準反思文學史的時候，會有許多結(jié)論和前人不同。問題的關(guān)鍵就是這些新的結(jié)論是不是可以改變?nèi)藗儗τ谖膶W史格局的認識。例如，陳思和使用潛在寫作和共名與無名等概念對1949年以后的中國文學進行解讀的時候，將原來的文學史科學界限突破，很多文學現(xiàn)象都有了嶄新的意義。并且，經(jīng)典化的視野也讓文學史格局的研究更加重視藝術(shù)性和審美性，注重文學本體自身內(nèi)部的發(fā)展規(guī)律。

其次，文學經(jīng)典化會對現(xiàn)代文學史產(chǎn)生影響。文學經(jīng)典化讓文學史的寫作不再單純地羅列作家的作品，而是開始重視經(jīng)典作家的作品，尤其是原創(chuàng)性作品的研究，將現(xiàn)代小說當作例子，能夠從素材、主題和人物等多方面進行分析，研究作家的作品對前人的超越和繼承。魯迅是中國現(xiàn)代小說中重要的人物，開拓了小說創(chuàng)作的題材，其中分為農(nóng)民和知識分子兩種。他在選材的時候，主要挖掘主題更為鮮明的內(nèi)容，讓主題可以更加突出。在表達藝術(shù)的時候，他使用犀利的語言呈現(xiàn)出各種形態(tài)和結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新藝術(shù)。“民國”時期的作品原創(chuàng)性比較高，開啟了中國現(xiàn)代小說的先河。部分小說還會使用自敘傳的方式，將現(xiàn)代知識分子中的零余者形象表現(xiàn)出來，大膽地進行自我暴露，情調(diào)較為傷感，有較強的自我抒情色彩，這是種較為特別的小說藝術(shù)風格。而20世紀初的小說能夠表達出激情，并將封建家庭的實際情況展示出來，揭露了大家庭中青年男女的命運，在這個基礎(chǔ)上貫穿了較為強烈的反封建精神。而《趕集》等作品開拓了一個全新的題材，將城市居民的生活以及性格特點表現(xiàn)出來，文章所呈現(xiàn)的幽默風格、京味的特色等鞏固了小說在文學中的地位?！蹲右埂返刃≌f重視的是與民族工業(yè)相關(guān)的人員的命運和前途，主要使用理性的筆法對任務(wù)進行分析，文章當中體現(xiàn)了知性美，是現(xiàn)代小說中自成一派的作品?！渡婆康娜沼洝纺軌?qū)F(xiàn)代知識女性的人生矛盾以及感情的困惑展示出來，所表現(xiàn)出來的女人的細膩和率真打破了人們對女性作家溫柔以及憂郁的誤解。和《莎菲女士的日記》進行對比，《傾城之戀》等作品創(chuàng)作時所處的環(huán)境以及教育均和之前有所差異，喜歡將大都市家庭中人們的人生和真實心理表示出來，看到華麗外表下的實際情況。沈從文和錢鐘書等作家所呈現(xiàn)的文章有獨特的選擇和新穎的表現(xiàn)，豐富了中國現(xiàn)代小說的內(nèi)涵。當然，中國現(xiàn)代經(jīng)典小說作品并不止上述所說的這些，但是根據(jù)上述所列舉的作品和作家，可以將作品的原創(chuàng)性以及藝術(shù)審美表達出來。新的文學作品應(yīng)該充分地描述作者所表達的情感以及發(fā)揮文字的作用，分析文學史的地位和價值，從而揭示文學內(nèi)部的發(fā)展規(guī)律。

最后，文學經(jīng)典化對現(xiàn)代文學史的影響力也比較大。除了專業(yè)的文學研究和學習者以外，很少有人能夠遨游在閱讀文學史當中，更不要說閱讀大量的文本了。文學史的研究人員需要突破狹小的學術(shù)圈，讓學術(shù)成果面向大眾，對大眾產(chǎn)生影響。經(jīng)典化的文學史研究打破了學術(shù)研究。實際上，經(jīng)典化只不過是一個較為系統(tǒng)的工程，在研究、編輯和出版再到閱讀者均牽涉多個層面。臺灣地區(qū)也進行了評選經(jīng)典的活動，得到了較多的啟示。而報刊等媒體也讓經(jīng)典得到了大力宣傳。這不光可以促進經(jīng)典的流傳，還可以讓經(jīng)典活動和文學形成較強的社會影響力。

總體來說，文學評論家和學者從當代文學批評轉(zhuǎn)為現(xiàn)代文學史研究的過程當中，認為經(jīng)典作家的作品需要通過理性的沉思，并擁抱現(xiàn)實和虛構(gòu)，能夠批判性地檢查并將其顯示，對創(chuàng)作形態(tài)有著多重影響。所以對于文學經(jīng)典化和中國現(xiàn)代文學史重構(gòu)的研究來說，這是一個較長的過程，人們應(yīng)對文學進行批判性反思，在不斷的研究中促使文學不斷發(fā)展。