淺論詞風變革背景下蘇詞文人意識與個性抒懷的體現(xiàn)

童睿

宋詞作為中國文學的典范，它以獨特的方式記錄了宋代文人的智慧與情思。較于其他文體而言，宋詞在題材以及風格傾向上都開拓了較為寬廣的領域。

從張先詞的貼近生活到柳永詞的抒情自我化，宋詞的發(fā)展一直都在因循中探索，在探索中求進。蘇軾作為宋代抒情詞的代表，他將宋詞的詞風逐漸雅化，寄托了個人的情思。他基于“詩詞自成一家”的創(chuàng)作思想主張，在詞中透露出自己對人生的思考和對內(nèi)心世界的開拓。從詞體創(chuàng)新的角度來看，蘇軾的詞打破了傳統(tǒng)詩作風格的界限，將詞回歸于本心。以詩為詞，豪放與婉約兼具的特色，將自我意識引入詞中，寫詞者和作品內(nèi)容的主人公具有高度的相似性和特征性，很能展現(xiàn)蘇軾的文人抒懷意識。因此，我們說在宋詞風格轉(zhuǎn)變的過程中，蘇軾這一角色起到了承上啟下的作用。他將詞的功能擴大化，充分將詞人的人物性格與政治抱負融入其中，逐漸將詞人內(nèi)心的情感訴求進行突破，形成了別具特色的風格。本文將從開拓詞境、擴大詞的文學功能，蘇詞中隱藏的內(nèi)心思考，使事用典，以及融情山水、寄托感懷這四個方面去深入探究在詞風革新的大背景下，以蘇軾為代表的詞作中文人情懷的表達以及個性化特征的具體體現(xiàn)。

一、開拓詞境、抒文人之感懷

北宋時期的詞深受晚唐五代的影響。晚唐五代時期所形成的風格造就了以溫婉、柔美為主要的詩詞審美取向。以晏殊為代表的北宋詞人沿襲該風格特征，彰顯個人形象進行表達，例如，“獨上高樓，望盡天涯路”，便是詞人刻畫自身的真實寫照。

而蘇軾所主張的詩詞一體的觀點，在無形中強化了主體意識的觀念，他通過自我塑造的方式對詞中形象進行了雙重化的構(gòu)造?！豆沤裨~話》中提到蘇軾所作皆是“凡賦詩綴詞，必寫其所懷”。詞境的擴大與創(chuàng)造使得詞體由柔和婉約之風轉(zhuǎn)向為士大夫的情懷與境界。詩詞“自成一家”的觀點為蘇詞風格的創(chuàng)新奠定基礎，彰顯了詞人內(nèi)心最真切的情感，將細膩、婉約、豪情壯志各種情感融入字里行間，做到溫婉與豪放相呼應。寫實性較強是該時期詞作的最顯著特征。

蘇軾融“志”于“情”。我們以他的《江城子·密州出獵》為例進行分析，詞人在其中突出自我意識，下闋中“親射虎”“看孫郎”賦予其獨特而又鮮活的生命力。他以歷史人物自比，彰顯了儒家所強調(diào)的社會責任感，將個人意識上升到國家層面，涵蓋了他內(nèi)心積極進取的政治態(tài)度與精神，使得整首詞所體現(xiàn)的境界有所提升。從女子柔情、溫婉之詞到士大夫倜儻、豪放之詞，蘇軾在詞風的改變中，增強詞體內(nèi)容的包含性，融入宋代文人獨特的審美意蘊與個人追求，側(cè)面彰顯出北宋時期文人自我抒懷的多元化特征。

“以俗為雅”的觀念使得蘇軾更加注重提升詞的文學屬性，這樣既是對詞中自我抒情形象的強化和凸現(xiàn)，同時也是為了促進詞的多元化發(fā)展，例如更加具備激情的抒情性與內(nèi)心思想的反映性。從形式上來看，蘇詞在風格上善于將人與景之間的緊密聯(lián)系放大化，拓寬詞的廣度，豐富其內(nèi)涵，強化主體意識，使得詩詞之間的關系更加密切，達到獨特的藝術效果。

自此以后的詞作所表達的大多為主體意識的集中體現(xiàn)，其內(nèi)容及傳遞的情感大多用白描等藝術手法進行描繪，寫實力較強，擴大了詞的意境。宋初開創(chuàng)的豪放派，用超脫的心境表達內(nèi)心的訴求，蘇軾的大多詞作都蘊含這樣的特征，其詞作表達出了北宋文人內(nèi)心的真實情感寫照，將人性情懷與文化現(xiàn)象包含其中，將人生理趣與內(nèi)心細膩的情感相結(jié)合，表現(xiàn)出其內(nèi)心獨特的哲思。

蘇軾善于將物與理兩者緊密聯(lián)系，用來傳遞他一生的情感態(tài)度與思想。選材廣泛的特點在各種形式的詞中皆有所體現(xiàn)。描寫、議論、抒情三者合一，無時不洋溢著曠達、俊逸的文人意識與情感抒懷。天然形成的獨特審美意蘊與自然魅力擴大了詞的藝術境界。

二、暗藏思考，感人生之雜味

蘇軾的詞作中很大一部分都隱含著他對生命的思辨。蘇軾在經(jīng)歷了幾個重要的人生階段后，對人生有了自己獨特的思考。蘇軾善于融匯儒、道、釋三家，圓通以應萬物之變。他的仕途經(jīng)歷造就了他的詞在狂放中又同時蘊含著理趣。在儒家思想的影響下，他的詞風較好地完整演繹了他胸懷理想但又苦悶無奈的矛盾心境。《定風波》中“何妨吟嘯且徐行”“誰怕？一蓑煙雨任平生”等語句，讓我們看到一個在逆境中從容的形象。蘇軾的內(nèi)心在思索中達到了思想的頓悟。在“也無風雨也無晴”的精神世界中，心靈與自然合為一體，從而造就了蘇軾生命中蘊含的篤定與曠達，超然的態(tài)度中，自然天成，氣壯豪邁。該詞在蘊藉中富含哲理意蘊，體現(xiàn)詞人深切的人文關懷。蘇軾多愁善感的情思彰顯出多元化的個性氣質(zhì)與特點，并且強化了主體意識，使得自身的政治情懷與人文抒懷在詞作中得到統(tǒng)一。

“以詩為詞”的主張使得蘇詞將詞的主體變成了敘事與抒情的結(jié)合體，在內(nèi)容上多有對命運坎坷、人生無常的慨嘆。蘇軾在詞中多利用“夢境”來反映時間與空間上的渺遠以及生命短暫與永恒的統(tǒng)一，如“別夢已隨流水”（《西江月·別夢已隨流水》）、“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)”（《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》）。他虛化夢境，增加了對生命即逝的感慨，溫婉纏綿的語言使得詞作富有音樂的美感，創(chuàng)造了豐富多彩的想象空間。在他筆下，“夢境”正是他超脫自然，得到精神慰藉的載體。從這里反映了當時文人對自我心境的探尋。

蘇軾的詞在一定程度上可以看作是其內(nèi)心世界的映射，同時將自我融入其中。黃州時期作為蘇軾人生中的一個重要時期，可以說，見證了蘇軾心境的轉(zhuǎn)變。他不為惡劣的生活條件所困擾，蘇軾在此創(chuàng)作的題材，大多聚焦了對古今貫穿的興嘆，對自我內(nèi)心的審視。被稱為“古今之絕唱”的《念奴嬌·赤壁懷古》一詞就在這里寫成。這里也同樣見證了他的豪放詞與婉約詞兩種不同的詞作風格。陳廷焯評價蘇軾的《卜算子·缺月掛疏桐》時稱之“寓意高遠，運筆空靈，措語忠厚”，可見其獨特的神韻，既有著“寂寞沙洲冷”的孤獨寂寥，也有著“不肯棲”的通達。從此，他開始探尋，融入理性精神。我們以《念奴嬌·赤壁懷古》為例，蘇軾吊古懷今，看到這樣一片景色，在他的心中生成了萬千的感慨，“人生如夢”的自我與樂觀曠達的自我相互交織。詞中“遙想”“亂石穿空”暗含著對古今的融通，在自然中貫之以時空歲月的滄桑之感，在永恒與短暫兩者之間放大他對個人和歷史的反思。上下兩闋所形成的曠達與豪放逐步遞進，客觀反映了詞與意的有機結(jié)合，使得借助詞來抒發(fā)文人的自我感懷的方式得到創(chuàng)新。蘇軾坦蕩的胸懷，直接賦予了他的詞渾然天成的壯闊之風，氣勢氣貫長虹，具有很高的藝術境界，詮釋了鮮明的藝術形象，極具審美內(nèi)涵的體驗。

三、運用典故，強化個性形象

詩歌文體在北宋時期的發(fā)展已經(jīng)日漸成熟。典故的運用和“以學問為詩”的觀點早已經(jīng)成為宋詞的重要特征。在詞中大規(guī)模運用典故，是蘇軾詞作的一大特色。詞中運用歷史典故，使得詞句充滿了豐富的想象，抒情意味更加悠長。以典入詞，使得詞體的無限延續(xù)性與豐富的意蘊性為表情達意提供了更多的方向。

例如《江城子·密州出獵》中，蘇軾以“孫郎”自詡，還原歷史事件，表達愿意為朝廷效力的情懷。詞的下闋運用馮唐之典，將文人之志躍然紙上，蘊含著對歷史人物的敬仰和自我抒懷的痛楚，增強了詞的歷史感和現(xiàn)實感。再例如《浣溪沙·徐邈能中酒圣賢》一詞中的“徐邈能中酒圣賢，劉伶席地幕青天”，來表達自己內(nèi)心的狂放不羈。這樣的詞句敘述平實卻意蘊深長。蘇詞中這些典故的使用，既豐富和拓寬了詞的表現(xiàn)手法，同時也對詞的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

蘇軾運用典故，在另一層面上，也彰顯出他對歷史人物與歷代名士的仰慕之情。蘇軾自身與其列舉的典故人物具有一脈相承的文人氣質(zhì)。深受儒家思想文化熏陶的蘇軾逐漸融會貫通，逐步形成了他自己獨特的人生觀，以入世思想為主導，輔之以佛、道調(diào)節(jié)生活理趣。他有著文人士大夫那樣超然物外的生活態(tài)度與創(chuàng)作活力。在審美內(nèi)涵以及創(chuàng)作主體上，一改“小道”式柔婉的詞作風格，注入了高雅的士大夫儒雅氣質(zhì)，抒發(fā)內(nèi)心的真實感受。可以說，“詩詞自成一家”的理念使得蘇詞的人文情懷得到了一定的體現(xiàn)，增強了歷史層次感與現(xiàn)代感。

四、詞話山水，寄托人生態(tài)度

蘇軾的詞還有一大特點即對外界世界的挖掘與拓展，更加注重對大自然以及山水景色的多重描繪。我們大致可以將其分為三類：第一，以詞現(xiàn)景，再現(xiàn)美麗的山水景色;第二，在自然之美中抒發(fā)歷史興嘆和感懷;第三，就是在自然之景中提取其精神追求，展現(xiàn)其審美與理趣。

詞人寫景是為了詠物，目的在于寄托情懷。晚唐詞所表現(xiàn)的敘事空間大多圍繞閨閣、亭臺、水榭……而到后來柳永作詞，便將目光轉(zhuǎn)向社會，善于借助時空變換來進行敘事。與柳永注重描寫自然空間的詞作不同，蘇軾秉承著“詩詞一體”的理念進一步擴大詞的范圍。因此，他筆下的山水詞大多具有人的神韻，寄托了他的精神世界。

“以詩為詞”使得蘇軾在山水詞的寫作方面已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗，吸取山水詩的主體功能與價值，在句法與內(nèi)容上又借鑒陶淵明、歐陽修的風格。蘇軾的山水詞將自我與社會和自然融為一體，意蘊豐富且耐人尋味，某種程度上與陶詩有著異曲同工之妙。他將政治抱負與山水閑逸兩者巧妙地進行聯(lián)系，使得二者融會貫通，宛若天成。蘇軾的靈魂中深深鐫刻著像老莊那樣超然于世外的心境，有著禪宗和儒家大夫一般的雅量與氣度，擁有著縱情山水之樂，超然于物外的閑適。他不會被政治境遇的挫折打倒，依然保持著濃厚的生活情趣與興致。他的筆下山水至情、雋永流暢，伴隨著靈魂與景物交融的自適與通達，自然山水所孕育出的個性特征與人文情懷得到了充分的升華。例如《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》中提到的：“堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄?！碧K軾在快哉亭看到眼前景物的時候，游覽平山堂時的畫面在腦海里浮現(xiàn)。山水之靈動賦予了蘇軾生命中與他人不同的際遇與感懷，是擁有怎樣的風骨，才能說出“一點浩然氣，千里快哉風”那樣蕩氣回腸的正氣與自信？這樣一種在逆境中依然能夠坦蕩、豁達的人生態(tài)度，在當時具有充足的社會現(xiàn)實意義。

蘇軾的山水詞，強調(diào)以山水風物作為寄托，深入體現(xiàn)他自己的審美意趣與自我身心的主體反映，山水寫意中自然而然地造就了詞人別樣的心境。事實上，蘇軾本身就兼具山的沉穩(wěn)和水的飄逸，因此，他將曠逸悠遠的詞風與變換自如的筆法兩者相結(jié)合，彰顯文人內(nèi)心獨特的心理活動。王國維在《人間詞話》中說道：“讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致?！边@樣的評價可以說肯定了蘇軾的山水詞將宋詞的境界提升了一個層次。與張先、柳永的創(chuàng)作截然不同，蘇軾俊逸靈動的詞體開拓了宋代山水詞的全新境界。

宋代文學從特定的時代背景出發(fā)，圍繞文人的審美意趣、文化的繁榮興衰等多方面進行發(fā)展?？偠灾?，蘇軾通過對詞風的革新，進一步明確了詞可以充分地反映社會生活并且實現(xiàn)人的價值功能，強化了詞的文學意義與性質(zhì)。宋代的文人在民族背景與理學思想的影響下一定程度上都具有一種強烈的民族歸屬感與自我責任意識。蘇軾開始嘗試將自身的內(nèi)在精神與追求引入詞中，豐富的學識、內(nèi)心的篤定、曠達的胸懷，蘇軾展現(xiàn)了宋代文人超然的人格特性，實現(xiàn)“以俗為雅”審美意蘊的實質(zhì)性轉(zhuǎn)變，使之在詞中有了新的詮釋，實現(xiàn)了詞以抒懷、以探尋自我、以觀人生的效果。

蘇軾的詞中表現(xiàn)了自己更多的人生思考、政治關懷和自身主體意識?！耙栽姙樵~”的觀點更多地體現(xiàn)了蘇詞情感與哲理的價值本能。三教合一的思想潮流對宋代文學的影響使得蘇軾的詞作更加注重自我內(nèi)心的客觀反映，聚焦詞人的情感態(tài)度與主體意識，達到文如其人即文章內(nèi)容與自我修養(yǎng)一脈相承的效果。因此，我們說蘇軾作為兩宋時期詞風轉(zhuǎn)變的代表性人物，開創(chuàng)了宋詞關注文人內(nèi)心的審美模式，同時也為后來南宋時期的詞作指明了方向，即注重表現(xiàn)詞人強烈的憂患意識、愛國情懷以及理性思維?？傮w來說，蘇軾開創(chuàng)了宋詞別具一格的新局面，同時，蘇軾也在詞體風格、章法句讀、情感寄托等方面進行創(chuàng)新，賦予了宋詞新的生命活力。