《詩(shī)經(jīng)》中女性形象對(duì)新時(shí)代女性的影響

劉宸裕

《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)首部詩(shī)歌總集，收錄了西周初年至春秋中葉的頌歌、樂(lè)曲、小調(diào)等，其影響長(zhǎng)達(dá)三千年之久。其中的人文內(nèi)涵、家國(guó)情懷、風(fēng)俗傳統(tǒng)猶如一條紅線貫穿于中國(guó)人的價(jià)值觀念。在全篇三百多首詩(shī)中，對(duì)女性的刻畫(huà)以及愛(ài)戀和婚戀方面的詩(shī)占比極大，從不同角度刻畫(huà)了周代及春秋時(shí)期的女子形象，展現(xiàn)了封建社會(huì)尚未形成時(shí)期的女性觀念、女性意識(shí)、女性地位等。本文主要對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中女子形象和新時(shí)代女性形象進(jìn)行對(duì)比，展現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》對(duì)新時(shí)代女性角色塑造方面所產(chǎn)生的深刻影響，并探討三千年來(lái)女性社會(huì)角色的變化與發(fā)展。

《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)歷史上包含很多個(gè)“第一”“首位”“先河”稱號(hào)的詩(shī)歌總集，記錄了三千年前那個(gè)時(shí)代的一草一木，以及人們的一言一行，它以一種最寫(xiě)實(shí)的手法詮釋著愛(ài)戀、離別、憂郁、憤恨，也展示了那個(gè)時(shí)代人們的勞動(dòng)、工作、生活。其中有關(guān)女性的生命意識(shí)與性格情感更是生動(dòng)而形象，從山中采藥到生兒育女，不同詩(shī)篇全方位展示了女子的魅力與她們不斷成熟的生命意識(shí)，而這種不加修飾和未經(jīng)大封建時(shí)代浸染的純真情感，也就成為了塑造新時(shí)代那些乘風(fēng)破浪女性性格與角色的第一把標(biāo)尺。

一、《詩(shī)經(jīng)》中女性生命意識(shí)的表達(dá)

（一）勇敢決絕，不屈命運(yùn)

《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)了許多遭遇背叛和被拋棄的女子，但她們從未被這種拋棄所打敗，反之，她們會(huì)堅(jiān)定而勇敢地反抗并且訴說(shuō)不公，形成了一篇篇擲地有聲、可歌可泣的詩(shī)。例如《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·中谷有蓷》，這是一篇棄婦悲哭無(wú)告的詩(shī)，以益母草作為興象，山谷中原先茂盛蓬勃的益母草干枯、萎蒿、爛朽了，這與那不幸女子可悲的命運(yùn)，她對(duì)美滿夫妻生活所抱期望的破滅，甚至她憔悴失神的外貌，都形成了對(duì)應(yīng)的象征關(guān)系。她毫無(wú)顧忌地控訴所嫁夫君是個(gè)薄情寡義的家伙，直接而徹底地唱出了她的悲哀與悔恨，也體現(xiàn)了她的不屈與勇敢。又如《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》，男子三心二意、不忠不實(shí)的行為使得女子與他徹底決裂，“反是不思，亦已焉哉”二句更是寫(xiě)出了女子不愿糾纏，不愿深陷悲傷之中，并且以堅(jiān)決的態(tài)度離開(kāi)了男子。

（二）大膽尋愛(ài)，自由熱烈

《詩(shī)經(jīng)·摽有梅》寫(xiě)梅子成熟不斷墜落，暗指已是過(guò)了仲春—男女戀愛(ài)結(jié)婚的最佳時(shí)節(jié)。女主人公觸景生情，感嘆自己的終身大事仍然懸而未決，不想在等待中白白流逝青春年華，就越發(fā)焦急起來(lái)，月于是以梅起興，向眾多的小伙子唱出自己熱切的期望，召喚小伙子們大膽地前來(lái)追求。這等自信而熱烈的情感和勇敢追愛(ài)的勇氣，著實(shí)開(kāi)辟了中國(guó)古代女子勇敢尋愛(ài)之先河，令人于自由奔放之氣氛中感受到她們質(zhì)樸與深摯的愛(ài)。

（三）妍姿溫婉，秀外慧中

《詩(shī)經(jīng)》中有很多寫(xiě)女子勞作的詩(shī)篇，如《葛覃》《卷耳》，是中華民族勞動(dòng)?jì)D女生動(dòng)而逼真的寫(xiě)照，但是她們并未抱怨或痛苦，反而情緒歡快輕松，毫無(wú)苦累疲勞感，完全以勞動(dòng)為樂(lè)事，把勞動(dòng)當(dāng)作了一種享受，這就能看出她們懷有一種以勤勞為美的優(yōu)秀品質(zhì)。而這種勤勞能干的品質(zhì)也就慢慢凝結(jié)在了中華民族傳統(tǒng)美德中。又如詩(shī)經(jīng)中《邶風(fēng)·谷風(fēng)》一篇，也寫(xiě)女子被拋棄后的所感所言，并著重描寫(xiě)女子的心理活動(dòng)，與《衛(wèi)風(fēng)·氓》相比，該詩(shī)中的女子在性格上不如前者決絕果斷，并且在回憶往事和述說(shuō)情懷時(shí)僅現(xiàn)幾分哀怨，這令人感受到了她的善良與溫柔，實(shí)則體現(xiàn)的卻是被孔子稱道的溫柔、敦厚的詩(shī)教傳統(tǒng)。這樣一種詩(shī)教傳統(tǒng)，為三千年來(lái)中國(guó)女子所特有的，骨子里散發(fā)出的內(nèi)斂、含蓄與教養(yǎng)奠定了深厚的基礎(chǔ)，從中也能看出《詩(shī)經(jīng)》中所蘊(yùn)含的屬于農(nóng)業(yè)時(shí)期、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的那種靜美、恬淡與平實(shí)。

（四）憂國(guó)憂民，不服禮教

《國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng)·載馳》為我國(guó)歷史上第一個(gè)女詩(shī)人—許穆夫人所作，寫(xiě)了從衛(wèi)國(guó)嫁到許國(guó)的許穆夫人，見(jiàn)衛(wèi)國(guó)被狄人所滅的悲憫之情，以及想要救國(guó)之意。公元前660年狄人伐衛(wèi)，衛(wèi)懿公陣亡，衛(wèi)國(guó)覆滅，后衛(wèi)國(guó)遺民擁立戴公為國(guó)君，而戴公二年而亡。許穆夫人就是戴公的親妹妹，早已嫁到許國(guó)的許穆夫人在得知衛(wèi)國(guó)覆滅、兄長(zhǎng)逝世的不幸消息后，毅然決定回到衛(wèi)國(guó)吊唁衛(wèi)侯，又請(qǐng)求許國(guó)穆公援救衛(wèi)國(guó)，一個(gè)已經(jīng)出嫁的女子，尚有如此膽識(shí)，敢違背禮教回到宗國(guó)，吊唁救民，為國(guó)家憂心如焚。而“載馳”二字，生動(dòng)地寫(xiě)出了夫人恨不能飛馳到衛(wèi)國(guó)，前去救國(guó)，前去慰問(wèn)親人的急迫之情。

二、新時(shí)代女性的觀念形象與社會(huì)參與

（一）新時(shí)代女性生命力的綻放

當(dāng)提到乘風(fēng)破浪，它代表的是一種不畏前行、敢闖敢拼的精神。這個(gè)詞貼切地詮釋了當(dāng)前大發(fā)展、大機(jī)遇、大挑戰(zhàn)時(shí)代下，不怕吃苦，有擔(dān)當(dāng)、有作為的女性形象?！端螘?shū)·宗愨傳》記載，宗愨年少時(shí)，他的叔父問(wèn)他的志向，他回答道：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪。”表示自己志向遠(yuǎn)大，后用以比喻不畏艱險(xiǎn)、奮勇直前。如今社會(huì)也越來(lái)越愿意用“乘風(fēng)破浪”這個(gè)詞來(lái)形容新時(shí)代精明能干的女性，特別是在科學(xué)探索、搶險(xiǎn)救災(zāi)、教育研究、文化建設(shè)等崗位，無(wú)數(shù)女性人員奔赴一線并拼盡全力，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。在各類(lèi)報(bào)刊、新聞的相關(guān)報(bào)道中，中國(guó)人民通過(guò)文字、圖片及視頻看到了那些奮戰(zhàn)一線、堅(jiān)毅果敢的“巾幗”女性。從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、技術(shù)員等極具影響力的人物發(fā)言中堅(jiān)定女性在新時(shí)代作出的極大貢獻(xiàn)。在中國(guó)廣大女性無(wú)私付出的實(shí)踐中，人民群眾也切身感受到廣大英雄女性的重要力量。她們的這種生命力，這種獨(dú)屬于女性的溫柔又堅(jiān)毅的生命力，支撐她們走過(guò)一道又一道的難關(guān)，為社會(huì)貢獻(xiàn)更大的力量。

（二）新時(shí)代女性多領(lǐng)域的社會(huì)參與

當(dāng)今，人們似乎越來(lái)越能感受到女性角色的參與度與活躍度，而且在各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)崗位都有她們的身影。宇宙航天領(lǐng)域，女航天員王亞平的故事幾乎家喻戶曉，17歲的王亞平經(jīng)過(guò)層層考核，憑借優(yōu)秀的成績(jī)、極好的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，在報(bào)名的上萬(wàn)人中，幸運(yùn)地成為37名女飛行員其中的一員。在后續(xù)艱苦高強(qiáng)度的訓(xùn)練中，她也以不輸男性的勇氣和毅力不斷練習(xí)，最終入選航天員。歷史文化領(lǐng)域，北京大學(xué)錦詩(shī)女士半生堅(jiān)守在茫茫大漠中，為壁畫(huà)修復(fù)與研究奉獻(xiàn)一生，《感動(dòng)中國(guó)》欄目曾這樣評(píng)價(jià)她：“舍半生，給茫茫大漠。從未名湖到莫高窟，守住前輩的火，開(kāi)辟明天的路。半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)沙，不是誰(shuí)都能經(jīng)得起吹打。一腔愛(ài)，一洞畫(huà)，一場(chǎng)文化苦旅，從青春到白發(fā)。心歸處，是敦煌?！笨蒲嗅t(yī)學(xué)領(lǐng)域，中國(guó)首位諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主，屠呦呦和她的醫(yī)學(xué)團(tuán)隊(duì)，驕傲地向全世界宣布，創(chuàng)制出新型抗瘧藥青蒿素和雙氫青蒿素，新一代的青蒿素抗瘧組合再次戰(zhàn)勝了已經(jīng)產(chǎn)生耐藥性的瘧原蟲(chóng)，挽救了全球特別是發(fā)展中國(guó)家數(shù)百萬(wàn)人的生命，被認(rèn)為是20世紀(jì)熱帶醫(yī)學(xué)的顯著突破。這位與愛(ài)因斯坦、居里夫人、艾倫·圖靈齊名，20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家之一，89歲高齡的神仙奶奶，正是如青蒿一樣的科學(xué)追夢(mèng)人，大愛(ài)在左，奉獻(xiàn)在右，隨時(shí)播種，隨時(shí)開(kāi)花，將生命長(zhǎng)途點(diǎn)綴得花香彌漫，再一次挽救了無(wú)數(shù)人的生命！在多個(gè)領(lǐng)域中，“她力量”越來(lái)越強(qiáng)大，打破了人們對(duì)女性形象的固有刻板印象，更加肯定女性的力量。

（三）新時(shí)代女性的觀念與意識(shí)

新時(shí)代女性的思想觀念也在不斷更新和發(fā)展，以一種更加獨(dú)立、自由、自信、強(qiáng)大的形象出現(xiàn)。女性故事是中國(guó)故事的重要構(gòu)成，女性形象是國(guó)家形象的重要體現(xiàn)。當(dāng)代女性不再把婚姻和愛(ài)情作為人生的終點(diǎn)，她們更加注重自我人生價(jià)值和生命意義的實(shí)現(xiàn)，也不斷在改變著社會(huì)中原有的女性形象，出現(xiàn)了“事業(yè)型”“職場(chǎng)型”“研究型”等新時(shí)代女性形象。她們也逐漸將生命中的時(shí)間更多花在工作、休閑、旅行、學(xué)習(xí)上。其次，她們也不再局限于一種傳統(tǒng)或固定的職業(yè)模式，愿意向更多元的職業(yè)方向發(fā)展，無(wú)不體現(xiàn)著新時(shí)代女性觀念的變化與發(fā)展。在2022年北京冬奧會(huì)中被大家所熟知的谷愛(ài)凌，更是為當(dāng)今社會(huì)的女性形象增添了重要的一筆，把熱愛(ài)、堅(jiān)持、運(yùn)動(dòng)、健康這些在繁忙社會(huì)中被掩蓋的詞，再度拉回舞臺(tái)中央。她展示了一種不同于此前所有形象的一種美，如同驚雷一般地為很多女性帶來(lái)了啟發(fā)，希望女子不再將他人的評(píng)價(jià)作為美的標(biāo)準(zhǔn)，而是將自己擁有的一切作為美的目標(biāo)。美不是傳統(tǒng)意義上單一的追求瘦，美是有力量，美是能做到這么多不同的事。性別，早已不是讓女生回避退縮的說(shuō)辭，而成了一種打破成見(jiàn)、創(chuàng)造奇跡的理由。在采訪中她說(shuō)，滑雪的最大目標(biāo)之一就是鼓勵(lì)更多的女性參與，鼓勵(lì)她們?nèi)ネ瓿赡切┳约喝松星岸晟踔寥晁磭L試過(guò)的事，不斷打破自己的界限，她不僅在展示女性的可能，更是給了當(dāng)下女性一種力量和勇氣。

三、《詩(shī)經(jīng)》中女性形象與新時(shí)代女性的對(duì)比

（一）堅(jiān)定繼承的愛(ài)國(guó)情

從三千年前《詩(shī)經(jīng)》中所展現(xiàn)的春秋時(shí)代到如今這個(gè)日新月異的時(shí)代，歷史在沉淀，時(shí)間在向前奔涌，很多情感在改變，也有很多精神一脈傳承下來(lái)，從《載馳》的許穆夫人到如今抗擊疾病時(shí)一個(gè)又一個(gè)不計(jì)艱險(xiǎn)、毅然奔赴的巾幗英雄，三千年的時(shí)間沒(méi)有沖淡這種拳拳愛(ài)國(guó)之情，反而讓這種情感愈加強(qiáng)烈，帶動(dòng)并形成一種燎原之勢(shì)讓更多的女性參與進(jìn)來(lái)，以不同于男性的性格和品質(zhì)為國(guó)家奉獻(xiàn)出屬于自己的力量。她們本就有作為女性天生的優(yōu)勢(shì)，溫柔、堅(jiān)定、優(yōu)雅和天然的美，是一種站在那里就能讓人感覺(jué)到美的存在，這種“她力量”在以知識(shí)和能力說(shuō)話的21世紀(jì)里愈加閃耀。

（二）不斷發(fā)展的獨(dú)立自強(qiáng)精神

早在《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代我們就可以看出那時(shí)女性已經(jīng)有了追求平等、崇尚獨(dú)立、向往自由的意識(shí)?！多嶏L(fēng)·褰裳》中寫(xiě)道：“子不我思，豈無(wú)他人？”女子以一種戲謔的口吻主動(dòng)與男子交談，她并沒(méi)有去哀求男性，而是想要以一種平等的地位和男子進(jìn)行對(duì)話，由此我們可以看到她對(duì)自我價(jià)值的肯定，也看出了當(dāng)時(shí)女性自我意識(shí)的覺(jué)醒。因?yàn)橹灰庾R(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，她就已經(jīng)向靈魂獨(dú)立邁出了第一步。這種精神在三千年后不斷發(fā)展，如今已經(jīng)成為每個(gè)女性的基本必備人生信條。

（三）愈加理性的愛(ài)情觀

《詩(shī)經(jīng)》中的很多篇章都能看到女子勇于尋愛(ài)、大膽追愛(ài)的情感意識(shí)，她們?cè)诿鎸?duì)愛(ài)情時(shí)，一個(gè)個(gè)熱情、豪爽、直率、狂放的少女形象躍然紙上。這樣的勇氣與熱情毫無(wú)保留地傳給了三千年后的女性，但在歷史長(zhǎng)河的沖洗中，減去幾分狂放加上了一些冷靜與理性。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)代中，女性已經(jīng)不再把愛(ài)情作為人生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，更不把結(jié)婚生子、開(kāi)枝散葉作為人生的終極追求。更多女性開(kāi)始對(duì)自我進(jìn)行重新界定，對(duì)自我價(jià)值重新評(píng)估，不斷增強(qiáng)自我認(rèn)同。不同于古代女子面對(duì)拋棄時(shí)的悲哭抱怨，新時(shí)代的女性會(huì)利用正當(dāng)且有力的手段維護(hù)自己的利益，保護(hù)自己，將更多時(shí)間精力投入新的生活。

（四）不斷開(kāi)闊的家國(guó)格局

在《詩(shī)經(jīng)》中，我們能看到很多描寫(xiě)征人思婦、離別之情、生離之苦的詩(shī)歌，也能看到許多女子不舍丈夫從軍的悲哭。從這可以看出歷史與社會(huì)的參與角色、社會(huì)地位所造成的局限性。在當(dāng)今時(shí)代中，面對(duì)抗擊災(zāi)難，勇赴一線的緊急情況時(shí)，女性把生離死別之痛變成了臨別祝福的戰(zhàn)歌，把思念之情變成服務(wù)志愿的動(dòng)力，這都是她們家國(guó)格局不斷開(kāi)闊的體現(xiàn)。新時(shí)代的中國(guó)女性已不再是依附于男性的存在，她們?cè)谏鐣?huì)上擔(dān)任著越來(lái)越多的重要職務(wù)，成了為眾人抱薪的人，女性形象也呈現(xiàn)出細(xì)心與堅(jiān)毅并存的特點(diǎn)。從第一位女共產(chǎn)黨員繆伯英、為婦女兒童事業(yè)奉獻(xiàn)一生的宋慶齡到今天各個(gè)領(lǐng)域中的女英雄，在關(guān)鍵時(shí)刻，從來(lái)少不了女性的身影。愛(ài)國(guó)愛(ài)家，敢闖敢拼，這是一種百年精神的傳承，更是女性力量的延續(xù)。

女性群體社會(huì)地位的提升體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，女性獨(dú)立、自由、受尊重的程度可以體現(xiàn)該國(guó)現(xiàn)代化的程度。一大批女性工作者從幕后走到臺(tái)前，打破了一條又一條不被認(rèn)可的言論。讀罷《詩(shī)經(jīng)》，那些率真、自由、追求平等、獨(dú)立的女子形象始終鮮活，透過(guò)歷史長(zhǎng)河歷久彌新，熠熠生輝，女性身上所特有的意識(shí)帶著時(shí)代的光輝，直接影響了后世的女性，對(duì)當(dāng)代女性依舊有著現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。而從在新時(shí)代那些乘風(fēng)破浪、打破陳規(guī)的女性身上，我們也能看到來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》的女性意識(shí)、女性主義的影子?！对?shī)經(jīng)》的文化內(nèi)涵、精神意義將被不斷傳承和發(fā)揚(yáng)下去，而新時(shí)代的女性也會(huì)不斷突破文化給予女性生命本身的限制，以乘風(fēng)破浪的精神獲得更有價(jià)值的人生。