淺論《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情

紀(jì)聰聰 孫玉芹 杜甜宇 蔣墨涵 孟慶昉

愛(ài)情的表達(dá)可以說(shuō)是《詩(shī)經(jīng)》的精髓所在。歷代對(duì)愛(ài)情的歌頌層出不窮，《詩(shī)經(jīng)》更是中國(guó)愛(ài)情詩(shī)篇的奠基者，其中的愛(ài)情詩(shī)燦若星河，有遙望窈窕佳人，苦苦相求的愛(ài)情;有執(zhí)手相濡以沫，共盼白首的愛(ài)情;有倚欄望月寄情，翹盼相逢的愛(ài)情……他們的感情熱烈、充沛而純粹，不加任何雕飾，所書(shū)即所詠，所詠即所感，一字一句皆浸透了情。這些情穿越千年依然真摯感人，當(dāng)古老的愛(ài)情故事與現(xiàn)代的愛(ài)情空間碰撞，其中或相似或相異，總令人情不自禁地心生向往?，F(xiàn)代的某些因素如紙醉金迷、燈紅酒綠，多多少少摻進(jìn)了愛(ài)情里，沉淀成了雜質(zhì)，可《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情回蕩了幾千年，雖在紙上卻在心底，雋永、深邃、真摯，幾千年后人們?cè)噲D從中繼續(xù)探求愛(ài)情的秘密，傳承那亙古如一的真情。本文試圖從《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)出發(fā)探索古今的愛(ài)情秘籍。

作為中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上的地位無(wú)出其右，是中國(guó)詩(shī)歌的源頭?？鬃釉u(píng)價(jià)：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰，‘思無(wú)邪?！逼湓u(píng)相當(dāng)精準(zhǔn)，其中詩(shī)篇并非陽(yáng)春白雪，反而是下里巴人，以最質(zhì)樸、最誠(chéng)摯、最真誠(chéng)的語(yǔ)言表達(dá)最真實(shí)的情感，那種專(zhuān)屬于那個(gè)時(shí)代及那個(gè)時(shí)代下人民的古樸熱誠(chéng)的精神力量，令人不禁如癡如醉?！对?shī)經(jīng)》收集了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌，共311篇，其中愛(ài)情詩(shī)幾乎占了其總詩(shī)篇數(shù)的1/5，主要收錄在風(fēng)、雅、頌的“風(fēng)”中。作為周王朝組織的大規(guī)模民間收集詩(shī)歌活動(dòng)收集而來(lái)并整合而成的《國(guó)風(fēng)》，可謂代表了各階層的思想與感情，其中的愛(ài)情詩(shī)不僅具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，且樸實(shí)而生動(dòng)，仿佛一字一句都穿越千年的長(zhǎng)河而風(fēng)塵不染，并且能夠直抵我們內(nèi)心深處最真切的情愫，撩撥我們的心弦，令我們的心似被窺探般慌亂。

《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)并非僅僅干枯地訴說(shuō)情衷，毫無(wú)波瀾，其中的愛(ài)情故事起承轉(zhuǎn)合，跌宕起伏，有小心翼翼的暗戀，有驚心動(dòng)魄的苦戀，有鸞鳳和鳴的相戀，有望穿秋水的思戀，有痛徹心扉的失戀……在這里，有些愛(ài)情故事，許是我們?cè)?jīng)歷過(guò)的，于是勾起萬(wàn)千思緒，再與千年前的古人通過(guò)一紙漢文、寥寥數(shù)語(yǔ)互訴衷腸、秉燭夜談，一見(jiàn)如故;也有我們所不曾歷經(jīng)的，于是掀起千萬(wàn)心潮，再與不曾謀面的戀者通過(guò)一吟輕嘆、點(diǎn)點(diǎn)情愫探其愛(ài)的苦甜咸淡、感同身受。究竟是文字的力量還是愛(ài)情的倔強(qiáng)，其實(shí)不必深究，更不必細(xì)分，于我們而言，情之所起，情之所鐘，一往情深，千百年來(lái)其實(shí)都是同樣的追求，愿得一人心，白首不分離罷了。

現(xiàn)代的天空再不如以往那般清澈空靈，給人的心也多少蒙上了些許雜質(zhì)塵灰，現(xiàn)代的愛(ài)情也被連帶著蒙了些灰。但是總歸不乏向往愛(ài)情的人，古今都是一輪月，共寄相思。無(wú)論什么樣的光怪陸離、雪月風(fēng)花迷人眼，總在碰觸到那一卷頁(yè)邊泛黃，翻開(kāi)來(lái)還散發(fā)著幽幽書(shū)墨香的《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，輕誦其中的愛(ài)情詩(shī)篇時(shí)，感受那背后的愛(ài)情故事時(shí)，這世界的喧囂就會(huì)戛然而止，只留心扉的愛(ài)恨嗔癡蕩漾難平，對(duì)于愛(ài)情的渴望，古今也難異。我們總得相信，再騷亂的外在，都在尋覓著屬于自己的那一份真正的愛(ài)。

跟著《詩(shī)經(jīng)》穿堂入庭，探一探這貫穿千古的愛(ài)與情，試問(wèn)愛(ài)中意，誰(shuí)能解情愁？

一、求而不得者

《詩(shī)經(jīng)》的“求而不得”這一類(lèi)愛(ài)情又可以細(xì)劃分為兩類(lèi)：

一類(lèi)是單相思，“心悅君兮君不知”的愛(ài)戀?！对?shī)經(jīng)》首篇《關(guān)雎》，傳頌千年而余音繞梁，便是這樣一類(lèi)愛(ài)情的典型代表?！对?shī)經(jīng)》以《關(guān)雎》開(kāi)篇，仿佛是愛(ài)情以動(dòng)心開(kāi)卷。君子遇淑女前，或許對(duì)一見(jiàn)鐘情也是嗤之以鼻的，畢竟這樣的愛(ài)情顯得輕佻而廉價(jià)，好像注定灌了一半以上的“新鮮感”的水分，愛(ài)情并不濃稠，又如何求得甜蜜得如膠似漆呢？“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲;窈窕淑女，君子好逑。”愛(ài)情里最大的驚喜就是變故，一朝一夕一瞬，顛覆你對(duì)愛(ài)情所有的認(rèn)知。也只一眼而已，君子已淪陷，這一生恐怕都無(wú)法想象，自己有一天竟然會(huì)羨慕那荇菜，但求淑女一留，得愛(ài)人的片刻溫存。吳玲道：“孔老夫子崇尚‘中庸’之德，而《關(guān)雎》正是一篇典范之作。一首《關(guān)雎》，將愛(ài)情最本真的面貌描繪得淋漓盡致，簡(jiǎn)單干脆，沒(méi)有半點(diǎn)拖泥帶水?！钡拇_，愛(ài)情是最蠻不講理的，她任性而偏執(zhí)，只洲島一遇，驚鴻一瞥，便甘愿受了愛(ài)情的枷鎖，日夜輾轉(zhuǎn)又反側(cè)，心里夢(mèng)里皆是卿，惟愿卿常樂(lè)。這一首單戀之歌終是無(wú)果了，求而不得，最是煎熬，但是愛(ài)情開(kāi)了卷，波濤滾滾，一發(fā)不可收拾，此生惟卿不可。這千年前的愛(ài)戀，現(xiàn)在讀來(lái)竟仍然令人心動(dòng)不已，個(gè)中情感，讓人錯(cuò)以為自己便是那心生暗戀難以自拔的君子，其中的沖動(dòng)、癡迷、渴望、期盼、熱烈，如自己親身經(jīng)歷一般?！稘h廣》《簡(jiǎn)兮》《干旄》等多篇都是如此般的單相思。

反觀現(xiàn)代，是否依舊有如此一塵不染的純凈暗戀？是否依舊如此熱烈？是否依舊如此深刻？比起彼時(shí)那種質(zhì)樸得不染一絲雜質(zhì)的愛(ài)戀，現(xiàn)代自然也不乏熱烈的暗戀，但過(guò)于泛濫了些，一個(gè)人太容易動(dòng)情，且不論這情之深淺與否，單就動(dòng)情本身來(lái)說(shuō)，多少摻雜了一些現(xiàn)代的灰塵，快節(jié)奏的社會(huì)，連愛(ài)情都安上了加速器，一眼便認(rèn)定一生的人或許真是癡人說(shuō)夢(mèng)，現(xiàn)代人把“知人知面不知心”發(fā)揮到極致，沒(méi)有那種只剩下美麗與溫婉的淑女，又哪兒來(lái)一見(jiàn)就鐘了一生情的癡人呢？對(duì)一人求而不得，換一人再求即可，輾轉(zhuǎn)反側(cè)幾夜難眠，也不至于一生只一人?；蛟S這樣的現(xiàn)代愛(ài)情多了些灑脫，多了些靈活，但比之千年前的愛(ài)情，總歸是少了些悸動(dòng)，少了些風(fēng)韻。

另一類(lèi)是相戀受阻，寧死不愿屈的哀嘆式愛(ài)戀。拿《鄘風(fēng)·柏舟》來(lái)看，這種愛(ài)情顯得可悲而可嘆，相戀難相守，心中之苦可見(jiàn)一斑，不僅苦于與戀人不得白首，更苦于親人不能解我情愁，苦苦相逼，愁上加愁。沒(méi)有親人支持和祝福的愛(ài)情，哪怕得到了白首相依，也終是少了一份幸福，算不得完滿?！栋刂邸防锏墓媚镆粐@三詠，“之死矢靡它”又“之死矢靡慝”，至死也不愿放棄自己認(rèn)定的愛(ài)情，可嘆母親阻撓，可悲母親不理解，可泣上蒼不作美，內(nèi)心的嗔、骨里的怨無(wú)絲毫保留地表達(dá)出來(lái)，對(duì)自由愛(ài)情的向往與渴望如此熱烈，可古今最怕一個(gè)“孝”字，兩頭難作，可教苦情如何圓滿收?qǐng)?？《鄭風(fēng)·將仲子》也如是一般，對(duì)封建愛(ài)情枷鎖的控訴響徹九霄，但問(wèn)苦情苦的是癡人還是親人？

對(duì)比現(xiàn)代，自由作為這個(gè)年代的標(biāo)志，不再是一種追求，而是一種本能。少了這世俗的羈絆，愛(ài)情顯得更加肆無(wú)忌憚。不必在乎別人的看法，愛(ài)情更多的是你情我愿即可，兩個(gè)人的愛(ài)情，他人不必過(guò)多干涉，自由占了上風(fēng)。這是這個(gè)年代之幸，也是愛(ài)情之幸，不必哀嘆親人阻撓或老天不公，大膽而奔放地追求自己認(rèn)定的愛(ài)情。但是我們雖享受著自由戀愛(ài)的舒暢，卻在這詩(shī)中品出更強(qiáng)烈的共通感，痛苦不減千年前。自由雖不再是奢望，但阻撓卻相比千年前更為復(fù)雜且坎坷了，物欲橫流的世界，牽絆早已不是親人的不理解，更多縈繞著利益、虛榮的酸臭味。

二、求而即得者

《詩(shī)經(jīng)》中這一類(lèi)詩(shī)歌可謂是甜而不膩。以《邶風(fēng)·靜女》為例來(lái)談，開(kāi)篇便是癡情小生等候愛(ài)戀之人的焦急，這焦急之后卻藏了滿滿要溢出來(lái)的甜蜜，那種迫不及待、急不可耐的焦灼感躍然紙上。等待堪堪勾起戀人間的回憶，手中的定情信物惟恐不能鑲進(jìn)心里?！皭?ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”，多么可愛(ài)而又單純的愛(ài)戀，清新而傾心。終于待到姑娘歸來(lái)，其中欣喜透過(guò)這張紙，從每個(gè)字中都浸出蜜來(lái)。這姑娘豪放而曠達(dá)，幾字而已，其形其情躍然紙上，“自牧歸（kuì）荑（tí），洵美且異”，這活潑、機(jī)靈的姑娘就立于我們面前，不同于中國(guó)傳統(tǒng)姑娘的溫婉羞澀，這樣的率真不造作更令人傾心。曲黎敏道：“在曠野牧場(chǎng)上成長(zhǎng)的女人就不同了，她們率真，有著游牧民族的熱情與狂放。她們?cè)趷?ài)情和婚戀上主動(dòng)、熱情、質(zhì)樸、少算計(jì)。她們?cè)谧非笮腋７矫娓ㄍ浮Ｉ拇嗳跖c堅(jiān)強(qiáng)，在草原上，比在農(nóng)桑園里，表現(xiàn)得更為明顯，那種對(duì)生命的憐愛(ài)與珍惜的態(tài)度，就是草原文化的獨(dú)特之處?！睋碛羞@樣一個(gè)草原姑娘，怎么會(huì)不幸福呢？這種兩情相悅的歡喜，還有《野死有麕》《桑中》等數(shù)篇。這一份相戀的甜蜜，我們讀來(lái)亦感羨慕，對(duì)愛(ài)情又多了幾分心馳神往。

再觀現(xiàn)代，這樣的愛(ài)情其實(shí)并不少見(jiàn)，青春的悸動(dòng)，羞澀的告白，臉紅心跳的牽手，操場(chǎng)的余暉，拉長(zhǎng)的背影相依相偎。原來(lái)古今的相戀都有這般沁人心脾的甜蜜。只是難說(shuō)今人的這份甜蜜保質(zhì)期有多久，短暫的甜蜜，一次又一次的心動(dòng)，愛(ài)情泛濫了最終只會(huì)麻木，我們難以忘卻的，終是最初的那份。初戀何以難以忘懷，不過(guò)是因?yàn)樽畛醯奈覀儼炎罴儩?、最真誠(chéng)、最肆無(wú)忌憚的愛(ài)給予了對(duì)方，可現(xiàn)代的初戀自然不似幾千年前《詩(shī)經(jīng)》里的初戀，有走到白頭、至死方休的甜蜜，現(xiàn)代更多的是初戀帶走了我們一切的純潔與美好，連同那些甜蜜一起，半分未曾留下，不復(fù)當(dāng)初。千年前都是最簡(jiǎn)單的愛(ài)情，千年后卻失了本真，愛(ài)情從來(lái)不需要華麗的裝飾，一花一草，經(jīng)彼之手而贈(zèng)，即為珍寶。

三、得而離別者

《詩(shī)經(jīng)》中的這一類(lèi)愛(ài)情，就味苦了些。得而離別也可以細(xì)分為兩類(lèi)： 一類(lèi)是情在人不在，這種相離更顯情深。拿《鄭風(fēng)·出其東門(mén)》為引，城東門(mén)外美女如云，可都非心上人，既非心上人，如云美色真如云。一生只鐘情于一人，其余皆是過(guò)客。但此時(shí)心里卻更添思念吧？千萬(wàn)人潮，車(chē)馬喧囂，卻獨(dú)獨(dú)沒(méi)有心系之人的身影，我們似乎更能從這首詩(shī)中感到熱烈的思念。欲望是人之常情，可也如毒藥，是愛(ài)情的毒，是放縱的藥，這首詩(shī)所體現(xiàn)的堅(jiān)貞也好，思念也罷，確實(shí)難能可貴，理學(xué)家朱熹也贊道：“是時(shí)淫風(fēng)大行，而其間乃有如此之人，亦可謂能自好而不為習(xí)俗所移矣?！睈?ài)情所求，不過(guò)是一生只一人罷了，很多人認(rèn)為這首詩(shī)是述癡情男子對(duì)美女不為所動(dòng)，只愛(ài)家中糟糠之妻。其實(shí)我私感非也?！懊馈笔且粋€(gè)很主觀的形容詞，“情人眼里出西施”即解。愛(ài)情如同戴著有色眼鏡，從來(lái)都是不公平的，我有我的心之所向，你有你的心之所屬，我愛(ài)到骨子里的人，別人就不再入眼。曲黎敏亦道：“總之，愛(ài)，溫暖;欲，奪命;情，多變。人，渴望愛(ài)，懼怕欲，煩惱情。把‘心’放對(duì)了位置，人的生命就穩(wěn)定。這首詩(shī)里的年輕人就很清楚，世上美女縱有千萬(wàn)個(gè)，而我只愛(ài)那一個(gè)，她樸素大方又美麗，最關(guān)鍵是她懂我心意?！?/p>

再觀現(xiàn)代，這個(gè)問(wèn)題其實(shí)更為犀利一些?，F(xiàn)代的繁華與喧囂，迷了多少人的雙眼，愛(ài)情淪為游戲，實(shí)在令人唏噓不已?，F(xiàn)代人多了一些欲望，多了一些貪婪，穩(wěn)不了的心，又如何定得了情呢？古今一對(duì)比，自知真情可貴?，F(xiàn)在的人，多將真情遺落在風(fēng)月里，真情被分成了很多份，分不過(guò)來(lái)，也來(lái)不及細(xì)分，真正完全的鐘情，怕是鳳毛麟角，彌足珍貴。

另一類(lèi)是人在情終了，這種相離最是傷情。以最著名也是我們最熟悉的怨婦詩(shī)《衛(wèi)風(fēng)·氓》來(lái)看，失戀之苦，彼時(shí)最是疼痛，傷了一生，痛了一世。一開(kāi)始的甜蜜就暗潮洶涌。甜蜜糊住眼，步入婚姻后，卻親眼看著愛(ài)人將曾經(jīng)的愛(ài)情埋葬，終究是負(fù)了情，負(fù)了心，一腔衷情錯(cuò)付卿。讀來(lái)令人淚沾襟，慨嘆愛(ài)情的無(wú)常與絕情。誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)終究也是纏綿不清，分離就成了最好的祝福?？膳说碾x開(kāi)卻是另一場(chǎng)苦痛的開(kāi)場(chǎng)，被遺棄的女人，怎能得正眼相待，哪里還配再覓良人呢？身體涼了可以捂熱，可心涼了卻無(wú)可奈何。沒(méi)有什么能填滿人生的“虛無(wú)”，婚姻做不到，愛(ài)情也做不到，終其一生，人最終還是要謀求自身的完整和成就。

來(lái)觀現(xiàn)代，這種涼心的愛(ài)情其實(shí)更為常見(jiàn)。2019年，我國(guó)綜合平均離婚率為30%左右，個(gè)別省份能達(dá)到60%，婚姻真的成為愛(ài)情的墳?zāi)?。其?shí)婚姻與愛(ài)情本身并無(wú)糾葛，與其說(shuō)是婚姻葬送了愛(ài)情，不如說(shuō)是愛(ài)情的自殺。是否在現(xiàn)代的燈紅酒綠中，更多的人越來(lái)越迷茫？對(duì)于愛(ài)情，難覓良人，可現(xiàn)代人連自己都很難看清。其實(shí)并非我們非得向往千年前的那些愛(ài)情，暗戀也好，相戀也是，失戀也罷，古今所求，都不過(guò)是一生只求一人的美好。