新時期甘肅文學(xué)的發(fā)生

吳哲

作為當代文學(xué)期刊整體群落的必要構(gòu)成，《飛天》的發(fā)展變遷亦是這一時期當代文學(xué)發(fā)展的側(cè)影。從歷史沿革來看，刊物走過近70多個春秋，經(jīng)歷過新生、高潮、低谷和停滯，它的辦刊歷程反映了當代文學(xué)的發(fā)展狀況;從文化歷程來看，刊物成長于西部的文化土壤，秉持著西部精神和黃土性格，它在歷史風(fēng)雨中展現(xiàn)出與時代相適應(yīng)的文學(xué)品格。80年代伊始，《飛天》敏銳地意識到時代向文學(xué)提出的新要求，而尋求和推介適應(yīng)時代變化的文學(xué)形式是刊物改革發(fā)展的重要內(nèi)容。刊物沐浴改革春風(fēng)，確立“立足甘肅、放眼全國”的辦刊理念，努力探索和呈現(xiàn)甘肅文學(xué)的更多面貌?！案拭C文學(xué)”在20世紀50-70年代的當代文壇是一種邊緣化的存在，它作為一種區(qū)域文學(xué)被命名、關(guān)注和評價開始于新時期。作為甘肅最早的省級文學(xué)刊物，《飛天》的改革和發(fā)展記錄了甘肅文學(xué)的發(fā)展變化。盡管新時期“甘肅文學(xué)比起全國文學(xué)可能要慢若干拍或低若干拍”[1]4，但是憑借《飛天》的媒介平臺，何來、汪玉良、趙之洵、李云鵬等重返文壇，林染、李老鄉(xiāng)、張子選以詩歌創(chuàng)作引人矚目，“甘肅青年作家群”（邵振國、景風(fēng)、柏原、匡文留）以及“新一代”作家（雪漠、閻強國、張存學(xué)、葉舟）的崛起，不斷打開新時期甘肅文學(xué)的局面。目前，有關(guān)新時期甘肅文學(xué)的研究，主要關(guān)注作家的創(chuàng)作風(fēng)格及其作品特點，對于《飛天》與甘肅文學(xué)的關(guān)系及其背后的媒介史料缺乏足夠的關(guān)注。因此，本文通過考察80年代《飛天》的辦刊背景和發(fā)展變遷，試圖還原新時期甘肅文學(xué)的發(fā)生現(xiàn)場，并探究刊物的編輯出版在甘肅文學(xué)發(fā)展過程中所起的推動作用。

一、創(chuàng)刊、更名與辦刊傳統(tǒng)的庚續(xù)

1950年8月，《甘肅文學(xué)》由甘肅省文聯(lián)文學(xué)工作委員會在蘭州籌備發(fā)行?？锏霓k刊初衷是“啟發(fā)人民的政治覺悟，鼓勵人民的勞動熱情”，設(shè)置有“民族歌謠”“地方戲曲”“生產(chǎn)快板”“工人詩選”等欄目。1951年7月，刊物改名為《甘肅文藝》，年底出版第17期后?？?。辦刊初期，刊物堅持“工農(nóng)兵群眾為主”的編輯方針，推動甘肅文藝朝著群眾化、通俗化的方向發(fā)展。1954年底，甘肅省文聯(lián)開始負責(zé)復(fù)刊后的《甘肅文藝》，刊物以一種積極的姿態(tài)參與“大眾文化的大規(guī)模群眾性實踐?！盵2]65出于貫徹落實“雙百”方針和繁榮文藝創(chuàng)作的需要，刊物自1957年1月號改刊名為《隴花》，主要發(fā)表詩歌、散文、小說、民間文學(xué)等作品。1958年9月，在李季和聞捷的幫助下，《隴花》正式改刊名為《紅旗手》，1961年2月號出版后停刊，設(shè)有“紅色標兵”“群眾創(chuàng)作專輯”“作家創(chuàng)作談”“習(xí)作之友”等多個欄目板塊。1961年10月，《紅旗手》改版為以文學(xué)為主的綜合性文藝月刊《甘肅文藝》，增加相聲、戲曲、歌劇、秦腔等欄目。1966年6月，《甘肅文藝》宣布停辦。對于甘肅文壇而言，《甘肅文藝》的創(chuàng)刊意義重大，從創(chuàng)刊到停刊的16年間，刊發(fā)大量的戲曲、歌謠、小說、詩歌、散文、報告文學(xué)作品。刊物的文藝取向代表甘肅文藝界的辦刊水平，這也為甘肅文學(xué)在新時期的發(fā)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

作為《飛天》的前身，《隴花》《紅旗手》在辦刊過程中堅持“立足本省”理念，刊物的辦刊目標是探索甘肅文學(xué)的方向，培養(yǎng)本土的創(chuàng)作隊伍。1956年，黨中央提出“百花齊放，百家爭鳴”的方針，刊物響應(yīng)黨的文藝號召，編輯部強調(diào)：“《隴花》是甘肅省文學(xué)創(chuàng)作者的園地，這里將培植文學(xué)創(chuàng)作的幼苗，在這個園地里，將開出甘肅省文學(xué)創(chuàng)作的花朵。我們歡迎各種形式，各種內(nèi)容的作品‘百花齊放’”[3]?！峨]花》時期，刊物結(jié)合甘肅文藝的發(fā)展實際，確立了培養(yǎng)本土創(chuàng)作隊伍的策略，即：“從群眾生活和斗爭生活中發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)作家;堅持業(yè)余創(chuàng)作的方針;大力培養(yǎng)工農(nóng)及少數(shù)民族作者?！盵4]在刊物的文學(xué)扶持下，甘肅形成由工農(nóng)兵作家、業(yè)余作家、少數(shù)民族作家組成的創(chuàng)作隊伍?！都t旗手》時期，李季擔任刊物主編，他連續(xù)創(chuàng)辦14期的“蘭州詩話”專欄，向作家提出有針對性的創(chuàng)作建議：“第一，要求詩歌內(nèi)容和形式的和諧、妥帖和統(tǒng)一。第二，詩歌創(chuàng)作要向民歌和古典詩學(xué)習(xí)。第三，寫詩要感情自然流露。第四，詩歌語言須是群眾語言的提煉和精選。第五，詩篇所反映的題材、內(nèi)容也要多種多樣?！盵5]李季的詩歌主張對甘肅作家的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生影響，例如這一時期活躍于刊物的何來、夏羊、汪玉良、李云鵬等詩人普遍重視詩歌創(chuàng)作的民族化和大眾化理念。同時，《紅旗手》開設(shè)“作家談創(chuàng)作”欄目（1959年第4期至1960年第2期），先后刊發(fā)蔡其矯的《詩句的組織》、葉圣陶的《給初學(xué)寫作者》、樓適宜的《詩言讀詩》、秦牧的《思想、生活知識和詞匯》、吳強的《創(chuàng)作漫筆》、蹇先艾的《應(yīng)當嚴肅認真地創(chuàng)作》、唐弢的《對話的運用》、柯藍的《給初學(xué)寫作者》等文章，這些知名作家從文學(xué)創(chuàng)作的素材積累、藝術(shù)技巧、審美鑒賞、編輯發(fā)表等方面為新人作家提供經(jīng)驗指導(dǎo)。質(zhì)言之，李季、聞捷等人的辦刊主張奠定刊物詩歌欄目的編輯傳統(tǒng)，這也是刊物在新時期積極參與當代文壇詩歌實踐的內(nèi)在原因。

在國家開始調(diào)整文藝政策的背景下，《甘肅文藝》于1973年3月獲批準復(fù)刊，“復(fù)刊籌備工作由楊文林主導(dǎo)，鄭重、徐紹武、王家達、師日新、朱冰等人協(xié)助?！盵6]1978年年底，甘肅省文聯(lián)和作協(xié)甘肅分會恢復(fù)，刊物重新劃歸甘肅文聯(lián)主辦?！陡拭C文藝》1978年第1期刊發(fā)《砸爛精神枷鎖 奪取新的勝利》和《成績不容否定 枷鎖應(yīng)當打碎》等文章，從而為甘肅文藝界的撥亂反正指明方向。1979年3月至5月，《甘肅文藝》編輯部聯(lián)合作協(xié)甘肅分會和《甘肅日報》文藝編輯部先后召開“小說座談會”“作品討論會”“詩歌創(chuàng)作座談會”，三次文學(xué)座談會集中討論“文藝和政治的關(guān)系，文藝的功能，文藝的題材，生活和技巧”[7]等問題。作為甘肅文學(xué)發(fā)展史上的重要事件，《甘肅文藝》聯(lián)合舉辦的文學(xué)會議對甘肅文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響?？锿ㄟ^這種交流創(chuàng)作經(jīng)驗的方式凝聚新的文學(xué)共識，組建創(chuàng)作隊伍，確立新的文學(xué)規(guī)范和文學(xué)話語，從而為新時期甘肅文學(xué)的發(fā)展規(guī)劃方向。這一階段，《甘肅文藝》刊發(fā)浩嶺的小說《春夜》（1979年1月號）、武玉笑的四幕話劇《大雁北去》（1979年5月號）、趙之洵的文學(xué)劇本《絲路花雨》（1979年8月號）等作品，體現(xiàn)刊物探索甘肅文學(xué)多種可能的努力。刊物主編楊文林曾說：“作家追求的是自己藝術(shù)創(chuàng)造的個性、風(fēng)格和對某種流派的崇尚，而編輯家追求的則是多種藝術(shù)個性，風(fēng)格和流派的群體大觀?！盵8]正是這種尋求“藝術(shù)個性”的辦刊思想推動編輯部著手《甘肅文藝》的改版工作。

從1981年第1期開始，《甘肅文藝》正式更名為《飛天》。在改刊詞《飛天寄語》中，編輯們希望立足甘肅的敦煌文藝傳統(tǒng)，基于創(chuàng)新求變的發(fā)展目標，使得“文學(xué)藝術(shù)有一個大的飛躍，一如敦煌壁畫中那沖決一切羈絆，穿廊出戶，酣舞天宇，而且在不斷地探索中開拓新天地的飛天?！盵9]這篇改刊詞富有時代氣息和文化意義，一方面刊物響應(yīng)思想解放的要求;另一方面刊物重新定位辦刊方向。刊物的改版體現(xiàn)在三個方面：（一）面向全國，培養(yǎng)文學(xué)新人?？铩安槐∶藧坌氯恕保匾曂ㄟ^專欄、筆會、研討會和創(chuàng)作學(xué)習(xí)班等多種方式培養(yǎng)作家及推介新人。（二）立足本土，助推甘肅文學(xué)。刊物大力扶植和推介甘肅作家，邀請知名作家、評論家、編輯舉行座談會并為甘肅文學(xué)新人提供創(chuàng)作指導(dǎo)。（三）立足刊物，發(fā)揮媒介影響?？锔首髀?lián)系作家和讀者的渠道和窗口，“編后”“飛天寄語”“心之橋”等欄目皆是編者、作家和讀者互動的窗口。相較于其他刊物的更名，《飛天》為了彰顯辦刊個性，還將發(fā)展本土文化作為辦刊方向?？锏臋谀抗潭椤靶≌f”“詩歌”“散文”“評論”，其中“新芽”刊發(fā)文學(xué)新人的作品，“甘肅漫游”“歷代甘肅作家”等欄目宣傳和介紹甘肅文化。刊物的復(fù)刊和更名就像一面歷史鏡子，反映甘肅文學(xué)在新時期發(fā)生和發(fā)展情況。當然，僅僅通過《飛天》的復(fù)刊和更名探討新時期甘肅文學(xué)的“實績”確實有所局限。因緣際會，隨著“大學(xué)生詩苑”“塞聲”“西部之聲”“我與文壇”等欄目的設(shè)置，《飛天》開始踏上通往文學(xué)春天的道路。

二、地方性專欄策劃與西部詩潮的迎合

1980年3月，“九個兄弟民族省區(qū)文藝期刊編輯工作會議”的召開標志著西部期刊地方文化意識的自覺。西部省份的刊物普遍認為“民族特點和地方特色有助于多民族地區(qū)的文藝期刊形成自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格”。[10]在“開發(fā)大西北”戰(zhàn)略的影響下，西部各省份的刊物紛紛通過推介西部詩歌提升地方文學(xué)的影響。1981年1月，新疆的《新疆文學(xué)》開辟“邊塞新詩”欄目，刊發(fā)楊牧、周濤、章德益等人反映西部文化的詩歌作品，奏響“新邊塞詩”的前奏。在《新疆文學(xué)》的影響下，西部各省份的刊物相繼意識到西部詩人只有以一種集體的形式出現(xiàn)才能引起重視。1982年，林染擔任編輯的刊物《陽關(guān)》提出建立“敦煌文藝流派”的構(gòu)想，隨后《陽關(guān)》又創(chuàng)立“絲路上·飛天的花瓣”“新邊塞詩”等欄目。同一時期，《飛天》先后創(chuàng)立“塞聲”“西部之聲”欄目，有效實現(xiàn)與《新疆文學(xué)》《陽關(guān)》等西部刊物的文學(xué)聯(lián)動。在此之前，甘肅詩人李老鄉(xiāng)、林染、何來等人都處于一種“獨立”的創(chuàng)作狀態(tài)，盡管詩人們重視西部文化在詩歌創(chuàng)作中的作用，但是他們并沒有匯聚成一股創(chuàng)作力量。在西部刊物的文學(xué)聯(lián)動下，楊牧、周濤、章德益、林染、高平、何來、李老鄉(xiāng)、唐祈等眾多詩人掀起一股綠色的詩歌創(chuàng)作浪潮，他們“創(chuàng)造性地把中國當代人的思考溶解于西部特有的自然景觀之中”[11]，而甘肅詩人則因借助《飛天》融入這場西部詩潮而獲得更多的關(guān)注。

“大學(xué)生詩苑”作為重要的“文學(xué)事件”貫穿了80年代《飛天》的編輯出版的整個環(huán)節(jié)。自1981年第2期開始，刊物設(shè)置“大學(xué)生詩苑”專欄，每期以固定頁碼刊發(fā)全國高校大學(xué)生的詩歌作品。1981年2月至1989年12月，“大學(xué)生詩苑”共出刊93期?？飫?chuàng)辦“大學(xué)生詩苑”的原因是“大學(xué)生的詩作，有繼承，有借鑒，有突破，有發(fā)展，能給詩壇帶來陌生而新鮮的氣息?！盵12]雖然刊物地處西部，但辦刊視野不局限于西部，而是密切關(guān)注最新的文學(xué)動態(tài)。在“朦朧詩”風(fēng)靡校園的時候，刊物便以一種探索的姿態(tài)尋找當代詩歌新的可能。“大學(xué)生詩苑”先后刊發(fā)于堅、周倫佑、尚仲敏、王寅等人帶有先鋒色彩的詩歌作品。作為重要的詩歌欄目，“大學(xué)生詩苑”為“第三代詩歌”運動的發(fā)展輸送骨干力量，也為甘肅詩壇培養(yǎng)了一批詩歌新人。當甘肅校園詩人剛剛在文壇展露頭角時，刊物便注意到他們的創(chuàng)作特點和文學(xué)潛力。這一時期，刊物刊發(fā)了彭金山、張子選、尚春生、封新成、任民凱、韓霞、崔桓、于進等校園詩人的作品，推動甘肅以西北師范大學(xué)和蘭州大學(xué)為中心的校園詩歌創(chuàng)作走向高潮。彭金山、張子選等校園詩人將文學(xué)的筆觸對準西部的自然和人文，著力描摹西部開發(fā)者的群像、勾勒西部的自然風(fēng)光、張揚西部的文化性格，他們的作品既有對西部歷史的深沉思考也有對西部建設(shè)的熱情謳歌?！讹w天》于80年代扶植和推介的這批校園詩人相繼成長為甘肅詩壇的中堅力量，這也顯示出刊物地方文學(xué)意識的自覺。

80年代前期，《飛天》開辟“塞聲”專欄（1982年至1985年），共出刊39期，大量刊發(fā)林染、高平、何來、夏羊、汪玉良、李云鵬等詩人的作品。這一辦刊實踐既助推“新邊塞詩”的創(chuàng)作浪潮，又及時打開甘肅詩歌的創(chuàng)作局面。“塞聲”的創(chuàng)辦初衷正如編者所說：“這是一片岷山和祁連山下的土地，也是一片心靈的土地，由西部眾多的詩人和詩作者來耕耘。我們期望它能成為沃土，長出繽紛的新花異卉?！盵13]活躍于該欄目的甘肅詩人“從傳奇色彩的西部中國現(xiàn)實出發(fā)，又超越西部中國的現(xiàn)實”[14]，他們的創(chuàng)作內(nèi)容聚焦三個方面：一、回望歷史，營造深沉的歷史感。西部的人文歷史不同程度地影響著抒情主人公的情感表達、時代情緒和文化立場。林染、何來等人審視西部的社會形態(tài)和歷史風(fēng)俗時，除了粗獷豪放的抒情之外也會流露出歷史蒼涼感。二、感受自然，深描樸素的地方感。在詩人們眼中，戈壁、草原、雪山、荒漠、綠洲、黃土地都是家園和鄉(xiāng)土的標識。李云鵬的《特殊記憶里的篁村》、周夢詩的《回鄉(xiāng)素描》等作品發(fā)掘西部日常生活的細節(jié)與環(huán)境的內(nèi)在特征，展現(xiàn)生活在西部的人們之于家園的情感認同。三、著眼發(fā)展，張揚拓荒精神。林染的《采擷自戈壁和綠洲》、李老鄉(xiāng)的《光，在大地上徘徊》、何來的《靈感在西陲飛動》、韓霞的《從沙漠飄出的歌》、李云鵬的《種子·旋律·山杏樹》（組詩）、師日新的《鎳都歌》等作品贊頌西部兒女在艱苦的自然條件下建設(shè)西部和改善生活的樂觀精神和昂揚狀態(tài)。在“塞聲”欄目的推介下，甘肅詩人以個性的姿態(tài)融入“新邊塞詩”的創(chuàng)作大潮，并在深描西部歷史和人文風(fēng)貌的過程中拓展了各自的創(chuàng)作視野。

80年代后期，《飛天》倡導(dǎo)甘肅詩人躋身“西部文學(xué)”的旗幟下尋找創(chuàng)作可能?？飳ⅰ叭暋备臑椤拔鞑恐暋睓谀浚?986年至1987年），共出刊24期?？镞M行詩歌欄目調(diào)整的原因，一方面是“時代的鞭策，讀者呼聲，使刊物總要開拓，總要創(chuàng)新”[15];另一方面是“西部文學(xué)，這面尋求突破和面向未來的旗幟，它鼓舞著西部作家和詩人在璀璨奪目的中國文壇上獨樹一幟。”[16]“西部之聲”欄目反映出刊物對“西部文學(xué)”這面旗幟的積極回應(yīng)。因為市場經(jīng)濟的影響和讀者文化取向的多元，“新邊塞詩”逐漸退潮，刊物繼續(xù)推介西部詩歌既為保持欄目的活力也為助力甘肅文學(xué)的發(fā)展。這一階段，刊物發(fā)表的甘肅詩人的作品集中于“開掘西部人的心靈，揭示西部人的文化沉淀，抒發(fā)西部人在傳統(tǒng)生活方式與現(xiàn)代文明撞擊中內(nèi)心的隱痛?！盵17]11甘肅的地域文化影響甘肅詩人的思考，而詩人的思考又重塑著甘肅詩歌的內(nèi)核。甘肅詩歌的文化內(nèi)核是西部精神，即“它是外在文化生活的貧乏與內(nèi)在精神傳統(tǒng)積存的渾厚充實的矛盾統(tǒng)一，它是出自歷史責(zé)任感的憂患意識與深刻而不浮泛的樂觀精神的統(tǒng)一?！盵18]作為一種特殊的“地方性知識”，西部精神成為凝聚甘肅作家隊伍的重要紐帶。除此之外，刊物亦鼓勵和扶植甘肅少數(shù)民族作家的詩歌創(chuàng)作，例如“塞聲”“西部之聲”“民族花環(huán)”等專欄集中刊發(fā)完瑪央金、韓霞、匡文留、舍·尤素夫等少數(shù)民族詩人的作品，這些少數(shù)民族作家的詩歌創(chuàng)作增強了刊物的民族風(fēng)格，同時也豐富了甘肅詩歌的精神文化內(nèi)涵。

自1988年開始，“西部之聲”欄目的停辦標志著西部詩歌的發(fā)展進入落潮期。在市場經(jīng)濟、文學(xué)審美、詩人創(chuàng)作轉(zhuǎn)向等多種因素的影響下，西部的文學(xué)刊物以方陣的形式推介西部詩歌難以為繼。與此同時，西部詩歌也存在諸如“詩歌本體觀念中文化意識的喧賓奪主、主體意識鈍化、人的放逐、創(chuàng)作與審美中的模式化及單純的雄性、崇高和悲劇心態(tài)的同質(zhì)反復(fù)”[19]26等創(chuàng)作局限，因此西部詩潮不可避免進入低潮。在西部詩潮的落潮期，甘肅詩人在低谷中負重前行，曾經(jīng)站在詩歌潮頭的詩人林染、李老鄉(xiāng)筆耕不輟，而詩壇后起之秀也默默耕耘。由“大學(xué)生詩苑”到“塞聲”“西部之聲”，張子選、彭建山、陽飚、高凱、娜夜等校園詩人完成身份轉(zhuǎn)化;由“塞聲”到“西部之聲”，少數(shù)民族詩人韓霞、舍·尤素夫、匡文留繼承老一輩作家丹正貢布、伊丹才讓、汪玉良等人的“衣缽”，自覺發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化，將自己的創(chuàng)作置于社會發(fā)展背景之下賦予其嶄新的時代內(nèi)容。盡管西部詩潮已經(jīng)變成一種當代文壇的“余音”，但是“地方抒情”依舊是甘肅詩人堅持的文學(xué)傳統(tǒng)。在《飛天》活躍的甘肅詩人總是“自覺或不自覺地在詩歌創(chuàng)作過程中直接調(diào)用自然地理和人文地理資源進行表情達意。”[20]在新的發(fā)展時期，刊物依舊大力扶植甘肅詩人，鼓勵他們以一種張揚自我和追求超越的創(chuàng)作為甘肅詩壇帶來新的發(fā)展生機。

三、“多向度”推介與甘肅作家的“經(jīng)典化”

80年代初期，甘肅文學(xué)在當代文壇是一種“隱身”的存在，甘肅作家的創(chuàng)作隊伍比較單薄，像趙燕翼等創(chuàng)作經(jīng)驗豐富的作家數(shù)量較少，青年作家斷層嚴重，新一代文學(xué)新人正在成長中。在此背景下，《飛天》發(fā)揮期刊的媒介作用，繼承創(chuàng)刊以來的“育苗”精神，設(shè)置“新芽”“大學(xué)生詩苑”“青年詩壇”等欄目，舉辦創(chuàng)作學(xué)習(xí)班、讀書會、飛天筆會以及文學(xué)函授園地，不遺余力地培養(yǎng)甘肅作家。在刊物的扶植和推介下，甘肅作家群呈現(xiàn)出多梯隊創(chuàng)作的繁榮，其中以趙燕翼、汪玉良、夏羊、何來、益西卓瑪?shù)热私M成第一梯隊;王家達、景風(fēng)、林染、冉丹等人組成第二創(chuàng)作梯隊;邵振國、柏原、張馳、牛正寰、匡文留等組成第三梯隊;同時，刊物也發(fā)掘了閻強國、葉舟、張存學(xué)、雪漠、雷建政、和軍校等一批年輕的作家?？镆悦翡J的洞察力和包容的胸懷，堅持培養(yǎng)和推介文學(xué)新人，給甘肅文壇注入了新鮮血液。

在辦刊的過程中，《飛天》通過舉辦文學(xué)講習(xí)會、創(chuàng)作學(xué)習(xí)班、“中年作家讀書會”、“飛天筆會”等多種方式培養(yǎng)甘肅作家。80年代初期，刊物助力甘肅文學(xué)打開局面的一個重要舉措就是讓甘肅作家和全國知名作家、周邊省份的作家對話，幫助甘肅作家開闊視野、拓展思維。1982年9月5日-10月30日，《飛天》編輯部聯(lián)合作協(xié)甘肅分會等舉辦文學(xué)講習(xí)會，邀請汪曾祺、林斤瀾、鄧友梅、張賢亮給甘肅作家講課，鼓勵甘肅作家同賈平凹、和谷、權(quán)延赤等青年作家交流創(chuàng)作經(jīng)驗。這次講習(xí)會收獲頗豐，《飛天》隨后在1983年2月號設(shè)專欄刊發(fā)《杏花村落》（匡文立）、《霞光中的少女》（浩嶺）、《夜行車》（何生祖）等一批甘肅青年作家的學(xué)習(xí)成果。結(jié)合甘肅少數(shù)民族聚居的特點，《飛天》編輯部聯(lián)合組織少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作學(xué)習(xí)班，刊物重點培養(yǎng)韓霞（葛根圖雅）、匡文留、尕藏才旦等本土的少數(shù)民族作家。《飛天》編輯部也聯(lián)合相關(guān)單位聯(lián)合舉辦“1983年的飛天筆會”“1984年的創(chuàng)作學(xué)習(xí)班”“1987年的嘉峪關(guān)筆會、定西筆會”“1988年的隴西筆會”，并及時刊發(fā)張存學(xué)的《迷茫的叢林》（1986年1月號）、葉舟的《現(xiàn)在不是另一只手出現(xiàn)的時候》（1988年3月號）、王新軍的《四村的人們》（1988年9月號）、閻強國的《山調(diào)》（1989年3月號）、雪漠的《月暈》（1989年5月號）等文學(xué)新人的作品。事實上，甘肅省文學(xué)院在新世紀采用“持續(xù)編隊和整體包裝的方式”的文學(xué)創(chuàng)意成功推出“甘肅小說八駿”，這也得益于《飛天》早期對雪漠、張存學(xué)、葉舟、閻強國、王新軍等作家的早期關(guān)注和發(fā)掘。

在推介作家方面，《飛天》也重視通過與大區(qū)刊物的互動提升甘肅作家的影響。1984年，《當代》刊發(fā)了王家達的中篇小說《清凌凌的黃河水》（1984年2期）和邵振國的短篇小說《麥客》（1984年第3期），這兩篇描寫西部偏遠農(nóng)村人性和人情故事的小說引起全國讀者的關(guān)注。在此之前，《飛天》已發(fā)表王家達的《丑角》（1981年3月號）和邵振國《爭場》（1983年1月號）等作品，表明刊物編輯們較早注意到他們在書寫“西部農(nóng)民文化心理結(jié)構(gòu)的變化問題”[22]方面頗具特點。同一時期，《當代》刊發(fā)的柯云路的《新星》、蘇叔陽的《故土》、水運憲的《暴雷》反映的是國家改革過程中存在的現(xiàn)實問題。《當代》刊發(fā)王家達和邵振國的作品，一方面說明甘肅作家的創(chuàng)作值得肯定，另一方面也顯示甘肅作家的不足。在改革文學(xué)大放異彩的時候，甘肅作家未能跟上文壇的發(fā)展步伐，其創(chuàng)作觀念相對落后。在此背景下，1984年12月10日至20日，《飛天》編輯部、《當代文藝思潮》編輯部、中國作家協(xié)會甘肅分會在蘭州聯(lián)合召開“1983-1984年甘肅中、短篇小說創(chuàng)作討論會”。這次會議將甘肅文學(xué)發(fā)展較慢的原因歸結(jié)為甘肅作家局限于“小題材、小沖突、小場面、小格局?！盵21]面對甘肅文學(xué)的發(fā)展困境，《飛天》圍繞邵振國策劃相關(guān)座談會和專欄，并將邵振國作為創(chuàng)作典型重點推介，旨在影響和指導(dǎo)新時期甘肅作家的寫作?！懂敶钒l(fā)表邵振國的《祁連人》（1987年第4期）之后，《飛天》編輯部迅速同中國作協(xié)甘肅省分會等聯(lián)合舉辦“甘肅省評論家作家對話會”，集中討論《祁連人》在反映西部農(nóng)村改革方面的意義，同時將邵振國的《祁連人》、柏原的《洪水河畔的土莊》、閻強國的《紅色的云霧》、浩嶺的《野美人》等作品放在一起討論，其目的是通過比對分析，探討甘肅作家在創(chuàng)作方面存在的問題，幫助他們查漏補缺以實現(xiàn)更好的創(chuàng)作發(fā)展。一定程度上，刊物有意引導(dǎo)甘肅作家突破文學(xué)創(chuàng)作的固有局限，并鼓勵他們書寫更具多樣性和時代性的文學(xué)主題。

《飛天》的文學(xué)評獎是推動甘肅作家經(jīng)典化的重要舉措。該舉措不僅擴大刊物影響力，而且也提高本土作家創(chuàng)作的積極性。例如牛正寰的《風(fēng)雪茫茫》、柏原的《在那個早晨》獲得1980年《甘肅文藝》短篇小說獎;杏果的《幸福溝軼事》獲得1981年《飛天》短篇小說獎;林染的《出塞》、陽飚的組詩《他們還年輕》獲得1982年《飛天》文學(xué)獎;高凱的組詩《在田野上》獲得1983年《飛天》文學(xué)獎;浩嶺的《趙家祠堂》、韓霞的組詩《草原，女人們的軼事》獲得1984年《飛天》文學(xué)獎;王家達的《爛憲書和任扣香》等獲得1985年《飛天》文學(xué)獎。80年代以來，《飛天》的文學(xué)評獎促成以牛正寰、柏原、王家達、景風(fēng)、韓霞等人為代表的甘肅中青年創(chuàng)作方陣的形成。除此之外，《飛天》也重視通過“我與文學(xué)”專欄提升甘肅作家的創(chuàng)作自信和文學(xué)影響?！拔遗c文學(xué)”欄目原本主要刊發(fā)汪曾棋、公劉、湛容、宗璞、林斤瀾、鄧友梅、張賢亮等知名作家的創(chuàng)作經(jīng)驗談。在這樣一個名家薈萃的園地，刊物發(fā)表了浩嶺的《吹到黃沙始到金》、景風(fēng)的《蝴蝶總是要跟它的蛹決裂的》、師日新的《我學(xué)習(xí)“寫作”的情況匯報》、何來的《我無從企及的追戀》、匡文留的《走向黃河，走向黃土》、林染的《我是沙漠里追藍蝴蝶的孩子》、邵振國的《我的文學(xué)自白》、王家達的《哦，我那土撥鼠一般的童年》等文章，集中介紹甘肅作家創(chuàng)作的心路歷程。許文郁曾說：“甘肅作家總是存在由歷史和地域造成的潛在的自卑情結(jié)”[23]，“我與文壇”欄目恰好通過引導(dǎo)甘肅作家講述創(chuàng)作經(jīng)驗的方式幫助他們打開文學(xué)心結(jié)，引導(dǎo)他們擺正自己的位置，樹立文學(xué)創(chuàng)作的信心?？锏奈膶W(xué)評獎和專欄推介有效提升本土作家的文學(xué)影響力，也著力更新社會對甘肅作家的認識和了解。

事實上，《飛天》也通過刊發(fā)文學(xué)批評文章推動甘肅作家的“經(jīng)典化”以及甘肅文學(xué)的建構(gòu)。從1980年年初到1989年年底，《飛天》的“評論”和“文藝爭鳴”欄目共發(fā)表批評文章465篇（含評論和文藝消息）。其中涉及甘肅作家和甘肅文學(xué)的文章可以分為兩類：其一，作家作品專論。這些文章肯定甘肅作家的創(chuàng)作成績同時又為作家提供創(chuàng)作指導(dǎo)。例如，管衛(wèi)中強調(diào)林染等人的詩歌“以民族名苑為己任，對丑陋的現(xiàn)實和沉重的歷史、民族文化、國民特質(zhì)作了深沉的反思?！盵24]陳德宏指出甘肅年輕作家“既要在設(shè)計情節(jié)、打磨技巧、熔鑄思想方面有所提高，也要在生活的開掘和作品思想容量擴充方面有所突破。”[25]其二，對甘肅文學(xué)發(fā)展問題的總結(jié)。“評論”專欄先后刊發(fā)《甘肅文學(xué)：沉默中的思索與躁動》《十年：隴上小說創(chuàng)作簡論》《塑造中的詩歌群落——甘肅青年詩歌創(chuàng)作漫評》等文章總結(jié)80年代中后期甘肅文學(xué)處于孤寂狀態(tài)且創(chuàng)作隊伍散兵游勇的原因，并指出“甘肅作家必須在創(chuàng)作思想、審美追求和當代意識等方面進行觀念調(diào)整。”[26]刊物的評論專欄建立編輯、作家、讀者和評論家互動的渠道，使得刊物有效參與甘肅文學(xué)批評空間的建構(gòu)。作為考察新時期甘肅文學(xué)發(fā)展的媒介史料，《飛天》“評論”專欄刊發(fā)的作品評論、會議綜述、作品爭鳴等文章，不僅推動甘肅作家及其作品的經(jīng)典化，也為甘肅文學(xué)研究提供豐富的背景資料。

總的來說，隨著80年代國家政策的調(diào)整和媒介生態(tài)的變化，《飛天》的期刊主體意識逐漸覺醒，它結(jié)合自身特點進行刊物改革和文學(xué)推介取得重要的成績。具體來說，刊物主動地介入文學(xué)現(xiàn)場，一方面通過策劃作家專題、召開文學(xué)研討會、設(shè)置文學(xué)評獎，不斷挖掘甘肅作家的創(chuàng)作特色和文學(xué)潛能，致力于幫助甘肅作家走進當代讀者的視野;另一方面刊物體現(xiàn)出自覺的辦刊意識，積極通過專欄策劃，推動甘肅文學(xué)融入新時期的文學(xué)發(fā)展潮流?？镉行Оl(fā)揮傳播當代文學(xué)的媒介功能，反映甘肅的文壇動態(tài)、引導(dǎo)甘肅的文學(xué)流向，記錄西部重要的文學(xué)事件，在此過程中，它也承擔扶持甘肅青年作家和批評家的社會責(zé)任。總之，《飛天》鼓勵本土作家發(fā)掘沉淀于西部的歷史文化、民族心理與人性力量，扶植評論家探究甘肅作家的創(chuàng)作局限和優(yōu)勢，其最終目的是期盼甘肅文學(xué)展現(xiàn)出揭示個體精神訴求、呼喚民族文化復(fù)興的文學(xué)價值。

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責(zé)任編輯 閻強國