廣西京族服飾文化元素在現(xiàn)代首飾中的應(yīng)用
——以作品《京族蘊(yùn)意》為例

王一菲，楊倩

（廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，民族之間的深入交流成為設(shè)計(jì)師及藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品創(chuàng)作的新潮。民族文化蘊(yùn)含著一個(gè)民族的社會(huì)風(fēng)貌、社會(huì)歷史、人民情懷、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)歷史、經(jīng)濟(jì)水平、審美觀念等豐富的內(nèi)涵，反映了一個(gè)民族在社會(huì)生產(chǎn)生活、宗教、哲學(xué)思想、傳統(tǒng)觀念道德美學(xué)和風(fēng)俗習(xí)慣等領(lǐng)域形成的傳統(tǒng)思想，體現(xiàn)了一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)概貌、生產(chǎn)力、發(fā)展水平。京族服飾文化元素的探索利于人們了解民族文化內(nèi)涵，與學(xué)科交叉研究促進(jìn)民族文化傳播。本文以廣西京族文化中服飾為例，以造型、色彩、文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，以珠寶為載體，以科研調(diào)查為理論、實(shí)物制作為載體，以現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)為創(chuàng)新載體，在文化傳承的基礎(chǔ)上尋求創(chuàng)新，探索藝術(shù)與民族融合的底蘊(yùn)，尋求更多京族文化元素創(chuàng)作的可能性。

1 京族服飾文化概述

京族——我國(guó)唯一的海洋民族，其服飾的海洋經(jīng)濟(jì)與海洋文化特征最為突出[1]。自改革開(kāi)放以來(lái)，京族根據(jù)自身獨(dú)有的歷史文化和地理位置，從傳統(tǒng)漁業(yè)轉(zhuǎn)向以市場(chǎng)為依托的多元經(jīng)濟(jì)發(fā)展，京族也在走向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的同時(shí)得到更多人的關(guān)注。在調(diào)查研究中，通過(guò)田野調(diào)查京族生活區(qū)域、參加京族各類節(jié)日活動(dòng)、參觀京族民族博物館、文獻(xiàn)資料加工整合，詳細(xì)歸納分類，了解學(xué)習(xí)豐富的民族文化內(nèi)涵。

目前，京族作為少數(shù)民族，其物質(zhì)文化元素主要體現(xiàn)在服飾中。京族服飾的構(gòu)建以海洋漁業(yè)生產(chǎn)為主的海洋器物文化、以海神信仰及尊崇海洋為中心的海洋精神觀。京族海洋文化基因以海洋制度文化和以京族為審美文化的民俗娛樂(lè)、手工藝制作共同構(gòu)成。

2 京族服飾文化元素的設(shè)計(jì)美學(xué)分析

京族服飾文化的元素提取需從對(duì)京族文化元素進(jìn)行解構(gòu)，包括形態(tài)、文化、內(nèi)涵三個(gè)方面從而更深層次探求京族服飾文化中所含造型色彩關(guān)系和文化內(nèi)涵與現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)相結(jié)合，在廣西京族服飾文化與現(xiàn)代珠寶藝術(shù)之間尋找更緊密地聯(lián)系，同時(shí)，將擁有更多廣西特色的首飾創(chuàng)造出來(lái)，打開(kāi)新出口尋找新的珠寶語(yǔ)言。

2.1 京族傳統(tǒng)服飾的形態(tài)

京族服飾的形態(tài)總體上呈現(xiàn)的是優(yōu)雅、飄逸的風(fēng)格。京族服飾的衣袖普遍都比較窄，上身窄窄的衣配以下身寬大的裳。在《防城縣志》這樣記載：“安南人的服裝，男衫長(zhǎng)過(guò)膝，窄袖袒胸，腰間束帶；女衫長(zhǎng)不遮臀，褲闊[2]?！睆拿枋鲋?，我們可以了解到京族早期傳統(tǒng)服飾的概況。受京族的居住環(huán)境影響，南亞氣候濕潤(rùn)多雨，夏季時(shí)間長(zhǎng)，這種氣候決定了京族服飾面料需輕薄涼爽和透氣性。加之京族人所從事的漁業(yè)經(jīng)濟(jì)等多方面因素，傳統(tǒng)的京族服飾多以樸素造型和色彩著稱于世。其獨(dú)特的服飾文化具有悠久而燦爛的歷史。早在新石器時(shí)代，京族就已開(kāi)始利用天然植物為原料，以樹(shù)葉、藤莖等為編織材料制作各種簡(jiǎn)單實(shí)用的生活用品；隨著生產(chǎn)發(fā)展，他們又不斷地改進(jìn)加工方法，使之更符合人們的穿著要求。據(jù)史料記載，京族服飾最早出現(xiàn)于公元六世紀(jì)中葉（即唐代）。京族服裝款式多為無(wú)領(lǐng)或袒胸的設(shè)計(jì)，寬大衣衫和寬褲腿以便于日常船上勞作。最有特色的是他們平日工作勞動(dòng)中頭上戴的遮陽(yáng)斗笠。斗笠外形多尖頂，材料為葵樹(shù)葉。這種斗笠不僅散熱性好，也能有效地防護(hù)面部被曬傷。斗笠的搭配已成為京族民族服飾的一個(gè)重要組成元素。

京族女裝更突出女性的魅力和性感。面料的選擇比較柔軟，穿在身上的線條可以凸顯曲線的身材，右上方的開(kāi)襟根據(jù)身體的曲線進(jìn)行緊縫，開(kāi)衩到胸前下方，走路就會(huì)露出腰身。服飾衣長(zhǎng)到腳上，使女人走路的姿態(tài)更優(yōu)雅、飄逸。在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家曾日榮設(shè)計(jì)的《京族風(fēng)情茶具》，圖案雕刻以京族民族服飾元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，整個(gè)造型像一個(gè)年輕的京族少女，茶壺蓋的蓋子部分設(shè)計(jì)成斗笠狀，茶壺的主體用京族服飾花邊裝飾，體現(xiàn)了京族服飾的特色造型和設(shè)計(jì)理念。展現(xiàn)了京族少女的婀娜身材與民族服飾結(jié)合的特點(diǎn)。

2.2 京族現(xiàn)代服飾的色彩

在顏色上，京族男性服飾多為淺青色、淺藍(lán)色，褲子多為黑色褐色，顏色相對(duì)單調(diào)[3]。而京族女裝色彩豐富，各個(gè)年齡段的女性都有著不同的穿著顏色。女孩們通常穿著白色、青綠色或草綠色的上衣，下裝多為褐色或者黑色；中年女性更喜歡青色或墨綠色搭配黑色褲子；老年婦女經(jīng)常穿著棕色或黑色的服裝。在京族節(jié)日禮服中，顏色更為吸睛，鮮艷，醒目，以明快、明亮，明度和純度較高的色彩搭配為主；外出或勞作著裝較為素雅、樸素，以淺色色彩搭配為主。

色彩的顏色和服裝的結(jié)合又有講究。京族在哈節(jié)穿著的傳統(tǒng)節(jié)日盛裝，主要為禮帽和禮服。京族男子的禮帽有兩種：年長(zhǎng)者的禮帽是黑紗做成的圓形頭箍形態(tài)。而普通京族成年男子的禮帽，則是用棉布或者綢緞做成的方角帽，禮服是由布料或紗線制成的及膝的長(zhǎng)袍外套，主要有黑色、粉紅色、藍(lán)色和綠色。男子的婚喪嫁娶儀式，都要戴禮帽。女子的服裝，通常為白色，有時(shí)還有黃色的，在衣服上繡著各種圖案紋樣。京族女裝也有禮帽，但是顏色一般比較鮮艷，常見(jiàn)的有紅色（深紅色、大紅、深紅色、粉紅）、藍(lán)色（深藍(lán)色、淺藍(lán)色）和紫色。男子的禮服，是用布或者紗做成婦人長(zhǎng)及膝蓋的長(zhǎng)袍外套，顏色主要有黑色、粉紅色、藍(lán)、青等。京族女裝也有禮帽（頭箍），但顏色一般比較鮮艷，常見(jiàn)的顏色有紅色（深紅色、大紅色、深紅色、粉紅）、藍(lán)色（深藍(lán)色、淺藍(lán)色）和紫色。也有其他不同款式的服裝，如旗袍、短裝等。隨著京族與周邊其他民族的交流和融合不斷擴(kuò)大，京族與全國(guó)各地其他民族的關(guān)系和互動(dòng)不斷增加，紫、淡黃、淡藍(lán)、淡藍(lán)、銀、白等顏色也成為京族喜愛(ài)的服飾顏色。

2.3 京族傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵遇到

一個(gè)民族的文化內(nèi)涵來(lái)自其歷史文化、審美情趣、民間傳說(shuō)、社會(huì)制度和宗教信仰等。它們是民族精神的精髓，是民族的潛質(zhì)。京族是中華民族大家庭的成員之一，有著悠久的歷史和燦爛的民族民間文化。京族服飾文化作為一種獨(dú)特而又豐富的民族文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。通過(guò)對(duì)京族傳統(tǒng)服飾進(jìn)行分析，我們可以看到更多京族傳統(tǒng)服飾不為人知的文化內(nèi)涵。京族傳統(tǒng)服飾反映了京族顯露在外的文化標(biāo)識(shí)。京族的誕生發(fā)展距今已有500 多年的歷史。在這500 年中，他們創(chuàng)造了豐富多彩的文化藝術(shù)和燦爛悠久的歷史，為世界民族之林增添了新的光輝。在歷史來(lái)源傳說(shuō)、語(yǔ)言、文化上有共同之處。隨著民族的交流發(fā)展，京族受漢族、壯族等多個(gè)民族影響，京族人民對(duì)中華民族有著深厚的感情，其傳統(tǒng)服飾也受諸多影響，京族傳統(tǒng)服飾中的寬大素雅裝扮中流露出熱情豪放的民族性格和質(zhì)樸的文化底蘊(yùn)，它既有融合包含之處，亦有別具一格。

在這個(gè)飛快發(fā)展的時(shí)代，服飾文化的開(kāi)辟與創(chuàng)新，國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村振興和民族復(fù)興成為國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略方針。振興發(fā)展離不開(kāi)少數(shù)民族群體的發(fā)展。京族傳統(tǒng)服飾作為京族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，需要通過(guò)民族文化打造文化產(chǎn)業(yè)，讓更多人積極傳承使之弘揚(yáng)與發(fā)展。

3 京族服飾文化元素在當(dāng)代首飾中的設(shè)計(jì)實(shí)踐

在創(chuàng)作中，京族服飾獨(dú)特的造型和豐富的色彩所包含的人文情感引導(dǎo)著京族首飾設(shè)計(jì)的制作方向。傳承和研究京族傳統(tǒng)服飾的歷史文化，表現(xiàn)京族民族傳統(tǒng)服裝的人文情感，讓作品將少數(shù)民族文化和現(xiàn)代大眾之間產(chǎn)生靈魂的共鳴。在繼承和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)首飾實(shí)用性的同時(shí)，滿足當(dāng)代人新的物質(zhì)和精神文化需求。

3.1 設(shè)計(jì)形式與創(chuàng)意

色彩是設(shè)計(jì)中最重要的元素之一，是一種語(yǔ)言最直接的視覺(jué)印象，它可以直觀地傳達(dá)信息，表達(dá)情感，蘊(yùn)神寓意[4]。而京族傳統(tǒng)服飾作為我國(guó)民族傳統(tǒng)服飾文化中不可或缺的一部分，有著深厚的文化底蘊(yùn)及獨(dú)特的藝術(shù)魅力。京族服飾在傳承與發(fā)展過(guò)程中受多種因素影響。色彩元素的提煉是京族文化和人類生活中不可或缺的元素，擁有漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，作品用傳統(tǒng)京族婦女服裝中的造型和色彩作為主體，以京族的傳統(tǒng)服飾造型和色彩為設(shè)計(jì)起點(diǎn)，以實(shí)用性和裝飾性為研究方向，運(yùn)用于首飾設(shè)計(jì)制作、琺瑯材料和現(xiàn)代設(shè)計(jì)，具有文化價(jià)值藝術(shù)價(jià)值，使珠寶語(yǔ)言更加豐富。

3.2 制作工藝及制作流程

京族服飾文化具有鮮明的藝術(shù)特征，主要表現(xiàn)在造型上精雕細(xì)琢和不同材質(zhì)的組合表現(xiàn)，而首飾的小造型比大造型的京族服裝顯得更加流線型，這也增加了設(shè)計(jì)制作和工藝上的難度。同時(shí)，由于受到地理環(huán)境等因素的影響，京族人對(duì)于佩戴飾品有著獨(dú)特的要求，不僅是為了美觀，更是出于對(duì)身份地位的一種象征。所以說(shuō)，京族人的性格決定著首飾的風(fēng)格。因此，在首飾制作過(guò)程中，不同材料的靈活結(jié)合和造型比例控制成為最重要的環(huán)節(jié)。大致可分為以下兩類：

多種材質(zhì)的結(jié)合。圖1 所示的耳飾是以京族海洋為生的漁業(yè)文化基因中的魚(yú)造型為基礎(chǔ)，用銀坯做形，結(jié)合畫(huà)琺瑯工藝施紅色玻璃釉，樣式呈現(xiàn)出活潑、風(fēng)格呈現(xiàn)生動(dòng)有趣的形式，符合當(dāng)代審美趣味。設(shè)計(jì)流程：（1）提煉京族傳統(tǒng)服飾中的魚(yú)文化造型，設(shè)定其在耳飾中合理的比例，進(jìn)行草圖繪制與銀坯制作。（2）畫(huà)琺瑯又稱洋瓷，該產(chǎn)品是將傳統(tǒng)瓷質(zhì)彩繪與金屬胎體結(jié)合而制成，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果和使用價(jià)值。它不僅可以作為一種裝飾品，而且也可用于制作各種工藝品。首先在銀胎上涂上白色琺瑯釉，然后在窯中燒結(jié)，使表面光滑，最后涂上紅色琺瑯釉料完成最后燒制。

3D 打印技術(shù)的運(yùn)用。圖2 所示項(xiàng)鏈主要以3D 建模來(lái)制作，材料選用銀。造型將京族服飾中的曲線特征立體化，形成一個(gè)抽象的京族人物服飾造型，以京族清逸樸素的造型作為參考，使設(shè)計(jì)更加貼近地域特色，便于佩戴，也更符合現(xiàn)代人的審美。設(shè)計(jì)流程：（1）確定尺寸比例，主要包括整體尺寸、細(xì)節(jié)的寬度、厚度等。（2）使Rhino3D 建模軟件進(jìn)行造型設(shè)計(jì)再用3D 打印機(jī)進(jìn)行模型澆筑，最后將模型送去金屬鑄造工廠，一周后得到銀胎。（3）打磨與拋光，將銀胎進(jìn)行清潔處理，使用銼刀等工具后，再使用小到大價(jià)值的砂紙卷和金屬首飾拋光工具，如金屬首飾拋光機(jī)、拋光蠟等。然后再把銀胎放入砂輪機(jī)上進(jìn)行精磨。這樣可以提高產(chǎn)品表面光潔度和尺寸精度。同時(shí)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行保護(hù)。最后使用磨砂機(jī)使作品具有磨砂質(zhì)地的效果。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，廣西京族服飾文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同時(shí)期的京族服飾風(fēng)格也有所不同、多樣的特點(diǎn)。廣西京族服飾受當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)、人文環(huán)境和地理位置等因素的影響，形成了獨(dú)特造型和色彩，擁有特殊的文化內(nèi)涵。在近代，雖然大家對(duì)京族的了解越來(lái)越多，政府有關(guān)部門(mén)的支持和宣傳也越來(lái)越多，但是在大眾視野，京族的知名度還是比較低的。因此，如何將傳統(tǒng)民族文化融入到更多現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，是當(dāng)下亟需解決的問(wèn)題。而京族傳統(tǒng)服飾文化作為一個(gè)獨(dú)特的地域群體，具有鮮明的特色及豐富的內(nèi)涵。通過(guò)深入挖掘京族服飾文化價(jià)值，以京族服飾文化因子為研究對(duì)象，提取形態(tài)文化因子和色彩文化因子，將文化元素與產(chǎn)品載體結(jié)合起來(lái)，形成高度的認(rèn)知度和識(shí)別性，用系統(tǒng)科學(xué)的方法指導(dǎo)產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)實(shí)踐，提高京族文化軟實(shí)力。通過(guò)首飾設(shè)計(jì)可以在推廣京族服飾文化的同時(shí)，如何以少數(shù)民族文化為出發(fā)點(diǎn)，把握藝術(shù)的尺度，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，讓更多的人從不同的方面、不同的載體了解京族，與傳統(tǒng)少數(shù)民族文化元素產(chǎn)生共鳴，仍然是我們需要探索的方向。