文明的時差

□ 熊培云

1756 年，在英法戰(zhàn)爭中帶領(lǐng)民兵為英國效力時，華盛頓在給丁維迪州長的信里寫道：為了免除人民的痛苦，“即使把我作為犧牲品去滿足殺人成性的敵人，我也心甘情愿”。然而，同樣是這個悲天憫人的軍人，印第安人在他眼里卻只是一群野蠻的動物。

歷史是時間的孩子。在某種程度上說，人類整體性的道德觀念在提升，人類的命運(yùn)共同體意識至少在表面上已漸漸為主流群體所接受，但依然存在著巨大的“文明的時差”。我們會看到這樣的反差：一邊是“ISIS”殺人如麻，一邊是歐洲國家主動接收大量敘利亞難民。以上是橫向?qū)Ρ?。如果加一個歷史的縱軸，我們會發(fā)現(xiàn)今日出現(xiàn)在某些后進(jìn)國家中的愚昧與殘酷在其他先進(jìn)國家的歷史上同樣存在過。

華盛頓

“文明的時差”同樣表現(xiàn)為不同文明間的力量對比。當(dāng)年歐洲人進(jìn)入美洲大陸，彼時相遇的是兩個文明：一個手持長槍，頭頂上帝的光環(huán)；另一個肩背弓箭與黑曜石砍刀。倘使這兩個世界永遠(yuǎn)沒有接觸，大家自會相安無事。不幸的是，曾經(jīng)發(fā)生在這里的一切，似乎只為印證劉慈欣寫在《三體》里的“黑暗森林法則”：宇宙就是一座黑暗森林，每個文明都是帶槍的獵人，像幽靈般潛行于林間，如果發(fā)現(xiàn)了別的生命，能做的只有一件事：開槍消滅之。

托克維爾在美國接觸了一些印第安人，他批評那個時代的美國人是“世界上最貪婪的民族”。對于這段血腥歷史，托克維爾的概括是——起初印第安人把自己想象得比歐洲人高貴，害怕被他們同化，但當(dāng)他們準(zhǔn)備接受時已經(jīng)來不及了。在歐洲人面前，他們慢慢成了少數(shù)，不得不接受多數(shù)人的暴政。