鄉(xiāng)村振興背景下民族村寨居住環(huán)境改良設(shè)計(jì)研究

楊雪錚

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;民族村寨;居住環(huán)境;改良設(shè)計(jì)

近年來(lái)，鄉(xiāng)村振興越來(lái)越完善，傳統(tǒng)民族村寨的居住空間也越來(lái)越受到重視，傳統(tǒng)的民族村寨文化底蘊(yùn)深厚，有著厚重的歷史感和民族特色。但隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)于生活環(huán)境的需求也在不斷提高，越來(lái)越多的村民將老屋拆掉重建，破壞了原有的建筑外貌和室內(nèi)符號(hào)。如何將傳統(tǒng)建筑居住空間與現(xiàn)代化生活模式相適應(yīng)，同時(shí)盡可能的保護(hù)原有的建筑形式和室內(nèi)設(shè)計(jì)符號(hào)，設(shè)計(jì)出更有利于當(dāng)?shù)卮迕裆罹幼〉目臻g是值得討論與研究的。

1 民族村寨居住環(huán)境的現(xiàn)狀

1.1 居住環(huán)境不符合現(xiàn)代人的生活需求

近年來(lái)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略打響，鄉(xiāng)村的居住環(huán)境改善迫在眉睫，大多數(shù)鄉(xiāng)村居住環(huán)境已經(jīng)不符合現(xiàn)代人們的生活需求，民族村寨居住環(huán)境改良設(shè)計(jì)是鄉(xiāng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)民族村落是我國(guó)鄉(xiāng)土文化的立命之本，但大部分具有悠久歷史的民族村寨都已在時(shí)間的洗禮中破敗損毀，不足以支撐現(xiàn)代人的居住和使用。因此，在新時(shí)代的大背景下應(yīng)進(jìn)行民族村寨居住環(huán)境的改良設(shè)計(jì)，進(jìn)行鄉(xiāng)村居住環(huán)境設(shè)計(jì)改造的同時(shí)不可一刀切的建設(shè)新農(nóng)村，應(yīng)以傳統(tǒng)民族村寨的現(xiàn)狀為基本考慮點(diǎn)進(jìn)行改良設(shè)計(jì)，而非重建。但現(xiàn)階段的大多數(shù)民族村寨都面臨著很多問題，大多數(shù)民族村寨是少數(shù)民族聚居地，其境內(nèi)人文古跡眾多，都是些名副其實(shí)的少數(shù)民族傳統(tǒng)村落，有著及其濃厚的歷史感，在歷史的長(zhǎng)河中，每個(gè)傳統(tǒng)村落都有著自己獨(dú)有的文化。通過一系列的考察分析， 民族村寨的房屋大都有著共性，村落中大多是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村建筑，建筑結(jié)構(gòu)多為木結(jié)構(gòu)，這種建筑形式有著強(qiáng)烈的傳統(tǒng)風(fēng)格，符合當(dāng)?shù)卮迕竦纳盍?xí)性，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民居住房?jī)?nèi)部空間缺乏合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)，經(jīng)過歲月的洗禮，很多木結(jié)構(gòu)的房屋被白蟻侵蝕和破壞，安全性能變差，其中傳統(tǒng)的房屋采光通風(fēng)設(shè)計(jì)形式，使房屋的室內(nèi)空間通風(fēng)性能不佳，自然采光極差，進(jìn)入室內(nèi)不得不使用燈光照明，并且室內(nèi)必備功能不健全，舒適性不佳，嚴(yán)重影響了當(dāng)?shù)卮迕竦默F(xiàn)代化需求及生活質(zhì)量。隨著社會(huì)的發(fā)展及生活水平的提高，現(xiàn)代化設(shè)計(jì)風(fēng)格襲來(lái)，越來(lái)越多的村民開始修建自家的新房屋，因而完全推倒舊建筑房屋重建新房。傳統(tǒng)的老宅被淘汰舍棄，導(dǎo)致具有歷史感及傳統(tǒng)風(fēng)韻的建筑難以保留下來(lái)。因此，進(jìn)行鄉(xiāng)村民族村寨的房屋內(nèi)外空間的改良設(shè)計(jì)迫在眉睫[2]。

1.2 鄉(xiāng)村改造設(shè)計(jì)形式千篇一律

隨著社會(huì)的發(fā)展及人民的生活水平提高，我國(guó)在鄉(xiāng)村振興背景下的鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，也出現(xiàn)了鄉(xiāng)村改造設(shè)計(jì)形式“千篇一律”的現(xiàn)象，將鄉(xiāng)村建設(shè)的如同城鎮(zhèn)一般，有著相似的房屋外觀及室內(nèi)環(huán)境，缺乏當(dāng)?shù)鬲?dú)有的文化屬性。過于城鎮(zhèn)化的設(shè)計(jì)致使很多民族村寨、傳統(tǒng)古村落的古老建筑及特色文化不能完好保留，甚至遭到損毀。因此，進(jìn)行有效的改良設(shè)計(jì)是當(dāng)下的重中之重，應(yīng)將鄉(xiāng)村建設(shè)的更像鄉(xiāng)村，保留鄉(xiāng)土文化，留住民族風(fēng)情。

2 鄉(xiāng)村振興背景下民族村寨居住環(huán)境改良設(shè)計(jì)意義

2.1 改善村民的居住環(huán)境

近年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)速度及人們的生活水平不斷提高，鄉(xiāng)村居民也在鄉(xiāng)村振興這個(gè)潮流中對(duì)于居住環(huán)境和生活品質(zhì)的要求不斷提高，在這個(gè)時(shí)代浪潮中應(yīng)對(duì)民族村寨的室內(nèi)外居住環(huán)境進(jìn)行改良設(shè)計(jì)，運(yùn)用當(dāng)?shù)夭牧?，結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，融入新時(shí)代居住環(huán)境所必備的設(shè)施，使當(dāng)?shù)卮迕裾嬲^上現(xiàn)代化的生活，做有溫度的設(shè)計(jì)。

2.2 傳承民俗文化

每個(gè)民族村寨都有著當(dāng)?shù)夭豢蓮?fù)制的文化理念和傳統(tǒng)建筑符號(hào)，應(yīng)對(duì)民族村寨進(jìn)行改良設(shè)計(jì)，而不是重新建造。 我國(guó)是擁有悠久歷史的文化大國(guó)，在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中民族文化和民俗風(fēng)情是其中不可忽視的一項(xiàng)，只有盡可能的保留當(dāng)?shù)氐奶厣L(fēng)情，才能使鄉(xiāng)村建設(shè)不在千篇一律。雖然時(shí)光飛逝，老舊建筑已經(jīng)失去其原有的用途和條件，但是其設(shè)計(jì)符號(hào)和民族特色卻不可忽視。有效的將舊有設(shè)計(jì)符號(hào)與新的設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，既能滿足當(dāng)代人的生活方式和需求，又能有效妥善地保留當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)和設(shè)計(jì)符號(hào)是當(dāng)下設(shè)計(jì)應(yīng)該注重的。

2.3 助力鄉(xiāng)村振興

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕。鄉(xiāng)村民宿恰恰是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的入口，鄉(xiāng)村民宿的建造發(fā)展能有效地改善當(dāng)?shù)氐木幼…h(huán)境，也有利于增加村民的經(jīng)濟(jì)收入，從而能有效助力鄉(xiāng)村振興，發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)土文化。其中民族村寨環(huán)境優(yōu)美、古樸自然，將民族村寨房屋進(jìn)行改良設(shè)計(jì)，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境及人文環(huán)境特色，營(yíng)造當(dāng)?shù)靥赜械泥l(xiāng)土氛圍，為前來(lái)旅行的游客提供休閑、體驗(yàn)、餐飲、住宿等項(xiàng)目，以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。建造新舊融合共生的現(xiàn)代化鄉(xiāng)村民宿，對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)村民宿有一定的引導(dǎo)和提示作用。在城鄉(xiāng)一體化格局下，應(yīng)將“新舊共生”理念與鄉(xiāng)村居住環(huán)境改良設(shè)計(jì)相結(jié)合，助力鄉(xiāng)村振興[3]。

3 鄉(xiāng)村振興背景下大湘西地區(qū)牧笛溪村的居住環(huán)境改良設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)老屋的改良設(shè)計(jì)與其他舊建筑有所不同，鄉(xiāng)村的老房子具有歷史性、文化性，且具有極強(qiáng)的生活氣息，這些讓改良設(shè)計(jì)有了更多的局限，當(dāng)然也有了更多的設(shè)想。牧笛溪村的環(huán)境生態(tài)原始，鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)淳樸，民俗風(fēng)情濃郁，民族特色村寨美麗獨(dú)特，已納入少數(shù)民族特色村寨試點(diǎn)示范村。其中村落的民居多為傳統(tǒng)建筑，村民的房子在山坡腳下，依山而建，停水而棲。是純木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑，因地勢(shì)大多建有懸空絲檐走廊。保留著土家民族民居的建筑風(fēng)格，很大程度上鞏固發(fā)展了土家吊腳樓的保護(hù)成果。應(yīng)運(yùn)用合理的設(shè)計(jì)理念對(duì)當(dāng)?shù)鼐幼…h(huán)境進(jìn)行改良設(shè)計(jì)，例如，借鑒優(yōu)秀案例、合理地運(yùn)用當(dāng)?shù)夭牧稀⒏牧际覂?nèi)功能布局、改良室內(nèi)采光問題、運(yùn)用當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)等方法有效保護(hù)當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)俗及古老設(shè)計(jì)符號(hào)。

3.1 適當(dāng)借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀民族村寨改良設(shè)計(jì)案例

當(dāng)代國(guó)內(nèi)外有很多鄉(xiāng)村老宅改良設(shè)計(jì)的優(yōu)秀案例，例如婺源虹關(guān)村留耕堂的修復(fù)與改造設(shè)計(jì)。其是一所以徽墨文化為主題的民宿，可以通過修復(fù)、改建和創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人需求的鄉(xiāng)村民宿。這個(gè)設(shè)計(jì)首先將整個(gè)老式建筑進(jìn)行修繕，然后將整體空間進(jìn)行重新劃分，滿足民宿的使用功能，設(shè)計(jì)了新的連續(xù)性的交通流線，將公共服務(wù)空間和住宿空間進(jìn)行了分區(qū)，民俗的空間功能需要兼顧住宿和公共區(qū)域的生活或體驗(yàn)，除了具備客房區(qū)域，還包含了書房、琴房、畫室、棋室、茶室、餐飲等功能性空間。院落被重新改良設(shè)計(jì)后，保留了原本的桂樹和棗樹，使其更有歸屬感，同時(shí)也可以接待外來(lái)游客。設(shè)計(jì)也將老建筑無(wú)法滿足的新功能，如隔音、保溫、衛(wèi)生間的排水等進(jìn)行改良，在盡量不破壞傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌和格局的前提下，改良設(shè)計(jì)增加了衛(wèi)生間和保溫、隔音材料，保證了整體空間的舒適度。此次設(shè)計(jì)既結(jié)合了傳統(tǒng)特色，也增加了新的材料和功能模式，真正做到了新與舊的融合再生，是改良而非重建的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。

不僅國(guó)內(nèi)有著許優(yōu)秀鄉(xiāng)村住宅改良設(shè)計(jì)的優(yōu)秀案例，國(guó)外的改良設(shè)計(jì)案例也有許多。例如，南波西米亞鄉(xiāng)村住房改良設(shè)計(jì)項(xiàng)目，這棟老宅被稱為兩棟房屋與鹿和樹木的奏鳴曲，在忙碌的城市生活之中，人們總是渴望追尋最淳樸自然的生活環(huán)境，這大概就是現(xiàn)如今鄉(xiāng)村老宅被改良成民宿的原因。對(duì)房屋過分的精細(xì)重建反而會(huì)使其喪失本土特色及自然特性，如何在保留原本建筑外貌和設(shè)計(jì)符號(hào)的同時(shí)提供現(xiàn)代化舒適的生活環(huán)境，是當(dāng)代鄉(xiāng)村室內(nèi)環(huán)境改良設(shè)計(jì)的重中之重。在這個(gè)設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師遵循原本的建筑設(shè)計(jì)邏輯和傳統(tǒng)建造技術(shù)來(lái)進(jìn)行改良設(shè)計(jì)，以實(shí)現(xiàn)一種自然的氛圍，而不是精準(zhǔn)的修舊如舊或模仿。設(shè)計(jì)位于遼闊的草原之中，周邊自然風(fēng)景優(yōu)美，原本的宅院是一間小木屋和石頭馬廄組成，整體呈現(xiàn)為L(zhǎng) 型，設(shè)計(jì)師減少了對(duì)老宅原有外觀的改動(dòng)，將改良設(shè)計(jì)主要集中在室內(nèi)部分，將眉間房屋都設(shè)計(jì)了一個(gè)直達(dá)屋頂?shù)钠鹁邮铱臻g，以增加新的空間布局，老建筑中富有雕塑感的傳統(tǒng)黑色廚房與外部的優(yōu)美風(fēng)景相和諧，遙相呼應(yīng)。與此同時(shí)設(shè)計(jì)師還增設(shè)了衛(wèi)生間設(shè)施，并對(duì)整體進(jìn)行房屋建筑的保溫、隔音處理，使老宅建筑內(nèi)部更符合現(xiàn)代人的生活需求，大量的采用了當(dāng)?shù)氐哪静?、石材等材料，使其更符合?dāng)?shù)靥厣尸F(xiàn)出質(zhì)樸的感覺。

國(guó)外的鄉(xiāng)村民宿室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)的時(shí)間開啟較早，到現(xiàn)在為止也有了很大轉(zhuǎn)變，很多國(guó)外居民認(rèn)為鄉(xiāng)村環(huán)境更勝城市。但是在國(guó)內(nèi)來(lái)說，為了助力鄉(xiāng)村振興使中國(guó)早日全面建成小康社會(huì)，現(xiàn)階段仍需提高農(nóng)村的生活質(zhì)量，改善農(nóng)村居住環(huán)境擴(kuò)大其經(jīng)濟(jì)發(fā)展。要保持著傳承與保護(hù)的理念，也要站在創(chuàng)新和發(fā)展的角度來(lái)進(jìn)行農(nóng)村民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)。

3.2 合理運(yùn)用當(dāng)?shù)夭牧?/p>

在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的老宅建筑室內(nèi)外設(shè)計(jì)中，應(yīng)適當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐囊恍┍就撂厣牧霞帮L(fēng)俗特色，不應(yīng)一味的追求新潮材料和新技術(shù)，可以利用當(dāng)?shù)夭牧虾兔袼滋厣M(jìn)行設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)材料與新興技術(shù)進(jìn)行碰撞，尋求專屬于當(dāng)?shù)靥厣脑O(shè)計(jì)形式，有利于迸發(fā)出新的設(shè)計(jì)火花。例如克勞斯兄弟田野教堂，這是一所將當(dāng)?shù)夭牧线\(yùn)用到極致的一棟建筑，與傳統(tǒng)印象中的教堂不同，這所教堂非常樸素淡雅，坐落在鄉(xiāng)村田野間，設(shè)計(jì)師巧妙地運(yùn)用了當(dāng)?shù)啬静?，搭建了一個(gè)帳篷形狀的教堂結(jié)構(gòu)形式，用掉了110 根木頭，又在木材外表面增加鋼管和建筑模板進(jìn)行固定，最后一把火燒掉了所有的木頭，這種設(shè)計(jì)理念使整體空間既融入了當(dāng)?shù)夭牧希址箱摻罨炷恋脑O(shè)計(jì)風(fēng)格。將樹木與混凝土凝固融合在一起，內(nèi)部空間充滿著松木的味道。張家界牧笛溪村的本土材料有溪流中的大鵝卵石、杉木等，原本牧笛溪村的村民將大鵝卵石用來(lái)修繕道路、臺(tái)基和圍墻。在進(jìn)行改良設(shè)計(jì)時(shí)可以將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的鵝卵石放在室內(nèi)進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)，例如用在屋內(nèi)地面的鋪飾或者將鵝卵石放在墻壁上進(jìn)行裝飾，這種設(shè)計(jì)形式不僅呼應(yīng)了當(dāng)?shù)丨h(huán)境的整體風(fēng)格，也運(yùn)用了當(dāng)?shù)夭牧?，使整體風(fēng)格更具本土特色。

3.3 改良室內(nèi)功能布局

中國(guó)當(dāng)代的鄉(xiāng)村生活形式和城市生活形式最大的區(qū)別在于鄉(xiāng)村的生活條件不夠完善，不足以滿足當(dāng)代人們的生活習(xí)性，這就需要改變民族村寨中的一部分原始布局和功能設(shè)施，加入新的功能布局形式，使整體空間更符合鄉(xiāng)村民宿的基本功能。從現(xiàn)階段的大部分鄉(xiāng)村民宿中可以了解到，滿足居住者的使用需求，有利于鄉(xiāng)村民宿的建設(shè)發(fā)展。首先要滿足長(zhǎng)期在本地生活的當(dāng)?shù)卮迕竦木幼「?，最適宜的方式是從村民的落腳點(diǎn)出發(fā)，在改良設(shè)計(jì)中不光要注重室內(nèi)外環(huán)境空間的設(shè)計(jì)，還要注重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化背景。在室內(nèi)空間中，堂屋主要是祭祀先祖朝拜祖先的區(qū)域，這是當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和文化形式，應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋Ａ舳侵亟ㄆ涮梦莸墓δ苄问絒4]。

3.4 改良室內(nèi)采光問題

牧笛村是傳統(tǒng)的民族村寨，這種類型的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居的室內(nèi)采光存在著很多問題，如采光范圍小、采光角度差等，因此要將傳統(tǒng)民居的采光問題進(jìn)行有效的改良設(shè)計(jì)。首先可以選擇增加房屋頂部的燈光照明瓦數(shù)來(lái)解決室內(nèi)采光問題;其次可以選擇將現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的多角度開窗來(lái)與傳統(tǒng)民居進(jìn)行結(jié)合，例如，在傳統(tǒng)民居的屋頂進(jìn)行天窗的設(shè)計(jì)或是在側(cè)墻面增加大面積開窗，一方面可以有效增加室內(nèi)的采光度，另一方面可以將陽(yáng)光引進(jìn)屋內(nèi)以緩解當(dāng)?shù)爻睗竦臍夂颉?/p>

3.5 提取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素

將當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)元素融入民族村寨居住環(huán)境改良設(shè)計(jì)中，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村改良設(shè)計(jì)的一條路徑，其意義在于通過實(shí)際室內(nèi)空間再造在鄉(xiāng)村增加當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意信息，促進(jìn)其形成本村特色。例如合理利用當(dāng)?shù)匚魈m卡普，以增加當(dāng)?shù)卮逭牧荚O(shè)計(jì)的鄉(xiāng)村氣息。牧笛溪村位處于大湘西地區(qū)，是土家族、苗族的聚集地，也是土家織錦西蘭卡普的產(chǎn)出地，其最醒目的藝術(shù)特征是豐富飽滿的紋樣和鮮明熾烈的色彩。西蘭卡普的圖案紋樣包括了自然物象圖案、幾何圖案、文字圖案各個(gè)大類，其共同的特點(diǎn)是幾何圖案占比較大，即使是那些取材于自然物象的描寫性較強(qiáng)的圖案，為適應(yīng)彩織變成了由方形、三角形、直線等圖形和線條所剪裁組成的幾何圖形。所以將西蘭卡普這種圖案用作符號(hào)融入民族村寨的室內(nèi)外改良設(shè)計(jì)中能凸顯本土特色?？梢詫⑵渲谱鞒梢环N裝飾懸掛于室內(nèi)墻壁或屋頂空間，也可將功能區(qū)劃分出一間織錦體驗(yàn)區(qū)，讓前來(lái)的外地游客進(jìn)行織錦的體驗(yàn)。一方面可以增強(qiáng)本土特色在民族村寨室內(nèi)外改良設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，另一方面也可以擴(kuò)大西蘭卡普的知名度，使越來(lái)越多的人們了解土家織錦文化。與此同時(shí)可以將鮮明的苗族風(fēng)情融入室內(nèi)的裝飾當(dāng)中，室內(nèi)的陳設(shè)品在一定程度上呼應(yīng)了整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格，可以選擇一些土家苗族特色的圖案紋樣裝飾室內(nèi)空間，將整體設(shè)計(jì)風(fēng)格民族化，使傳統(tǒng)村寨的民宿化設(shè)計(jì)達(dá)到具備當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗特色又和諧統(tǒng)一的設(shè)計(jì)風(fēng)格[5]。

3.6 結(jié)合當(dāng)?shù)毓に嚰夹g(shù)

傳統(tǒng)的工藝技術(shù)是匠人們的智慧結(jié)晶，傳統(tǒng)的木作、土作、石作、瓦作等工藝技術(shù)有著極其精良的發(fā)展，將傳統(tǒng)工藝技術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)中，有利于工藝技術(shù)的培養(yǎng)以及傳承。例如，湘西民居建筑有著精湛的傳統(tǒng)木雕工藝。其中湘西的傳統(tǒng)民居（吊腳樓）建筑中，其木雕裝飾圖案十分豐富，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)木雕裝飾圖案可分為兩類：一種是紋樣圖案，另一種是寓意圖案。大部分的木雕裝飾圖案以寓意圖案為主，具有一定的意境[6]。寄予人們對(duì)美好生活的向往，合理運(yùn)用這種具有傳統(tǒng)特色又具備精湛工藝的木雕工藝，并將其融入當(dāng)?shù)孛褡宕逭母牧荚O(shè)計(jì)當(dāng)中，既能體現(xiàn)湘西民族文化特色，也能提升整體設(shè)計(jì)風(fēng)格的藝術(shù)審美價(jià)值。

4 結(jié)語(yǔ)

在鄉(xiāng)村振興這個(gè)大背景下，民族村寨居住空間的室內(nèi)外改良設(shè)計(jì)越來(lái)越受到重視，如何在有效保護(hù)老建筑的同時(shí)，既能滿足當(dāng)代人的生活需求和心理預(yù)期，又能夠助力鄉(xiāng)村振興。因此，可以將傳統(tǒng)民族村寨的當(dāng)?shù)孛袼孜幕约熬康膫鹘y(tǒng)工藝、民族特色融入進(jìn)民族村寨的改良設(shè)計(jì)當(dāng)中，在保護(hù)傳統(tǒng)民族特色的同時(shí)又提升了整體設(shè)計(jì)風(fēng)格的藝術(shù)審美，是一種現(xiàn)代審美風(fēng)格與傳統(tǒng)文化的碰撞與創(chuàng)新。