烏蘭牧騎視覺藝術中的黑白攝影圖像探索

摘要：如今已經進入了一個視覺圖像為中心的時代，電視、攝影、繪畫、雕塑、設計、多媒體等圖像資源豐裕，圖像化無疑是視覺文化的最為突出的特征之一。我們眼前的攝影圖像就像一張神秘的白紙，是現(xiàn)實的過去、殘存的記憶碎片，或許只有透過它看到背后的精神與文化內涵，影像資料才可以存活。本文將目光投向“烏蘭牧騎形象的黑白攝影圖像”，挖掘其中所蘊含的時代特點和內容所承載的意義。

關鍵詞：烏蘭牧騎;黑白照片;圖像

一、引言

內蒙古烏蘭牧騎產生于中國特定的歷史條件和時代背景，結合內蒙古地區(qū)特殊的地理、文化、現(xiàn)實環(huán)境，建立的符合內蒙古模式的文化團體，這實際上也是新中國國家意識形態(tài)傳播工具的一種具體表現(xiàn)。它以歌舞創(chuàng)作匯演為重心，將先進思想通過藝術形式傳遞給向廣大的農牧民們。本文嘗試從烏蘭牧騎形象的視覺藝術出發(fā)，以黑白攝影圖像為對象，挖掘烏蘭牧騎視覺藝術中攝影圖像的特點及意義。

攝影圖像所蘊含的信息有時無需借助文字解讀，便可以將人們帶入某個特定的時代，它保留著更多的個體生命溫度，不僅具有凝聚和喚起記憶的功能，而且還能升華記憶。關于烏蘭牧騎黑白攝影圖像的發(fā)現(xiàn)，最初刊登于報紙，后有專輯整理或個人收藏整合發(fā)表于書籍、展覽中。有些攝影作品并無署名，但他們?yōu)檠芯績让晒艦跆m牧騎留下了非常珍貴的視覺材料。

二、烏蘭牧騎黑白攝影圖像中的親民、奉獻精神

任何照片都依賴于一定的歷史、文化、社會和技術的語境，這些語境決定它作為一個圖像和一個物品的意義。一張照片的意義，它作為一個圖像的功效和作為一個物品的價值，總是依賴我們“閱讀”它的語境。建國后，內蒙古地區(qū)地廣人稀、交通不便的現(xiàn)實困境，思想發(fā)展舉步維艱。在受到重視關懷和扶持下，烏蘭牧騎應運而生，他們不畏艱辛，風雨無阻，深入農村牧區(qū)，為農牧民帶去豐富的精神食糧。第一支烏蘭牧騎的建隊裝備情況：膠輪車兩輛，馬六匹，幕布兩塊，煤氣燈三盞，樂器五件，服裝四套，播音設備一套，留聲機一臺，收音機一臺，帳篷兩頂。在如此艱難的條件下，隊員們不畏嚴寒酷暑、風霜雨雪，為農牧區(qū)各個角落的人們演出服務，不僅作為文藝工作者，還被群眾稱為保健員、投遞員、炊事員等，這些無不體現(xiàn)隊員們樸素的親民作風和頑強生長的精神力量。如《輕裝上陣》隊員們身著樸素的服裝簇擁在馬車上，在意氣風發(fā)的笑臉下，一切落后的物質顯得無足輕重。《烏蘭牧騎演員翻山越嶺把文化送到偏僻地區(qū)》對隊員們來說，背著沉重的行李和樂器，穿過沙漠，徒步跋涉到偏僻的牧區(qū)早已習以為常，隊員們和農牧民群眾打成一片，積極參加勞動、割草、剪羊毛、打井、理發(fā)、修收音機，密切了同農牧民的血肉聯(lián)系，帶去關懷溫暖。

烏蘭牧騎黑白攝影圖像真實再現(xiàn)了烏蘭牧騎在內蒙古社會主義道路初期的生活點滴，既是一種視覺文化的傳播形式，同時也是傳達的語音。不僅反映了烏蘭牧騎的親民、無私精神，記錄了烏蘭牧騎的真實艱辛與堅韌力量，還表現(xiàn)出現(xiàn)實主義的藝術精神。這些圖像不僅可以讓我們了解烏蘭牧騎隊員們在農牧區(qū)的真實生活，而且打破了我們對歌舞團隊華麗的認識和想象，提供了重新理解一段內蒙古歷史的重要線索。

三、烏蘭牧騎黑白攝影圖像中堅定的革命化作風

照片包含了一個充盈的意識形態(tài)語境，以攝影自身的方式書寫在這個充滿意義的文本之中。攝影的圖像包含了“攝影信息”，它是反映整體文化的符碼、價值和信念的“意義實踐”的一部分。時刻謹記毛主席教導的烏蘭牧騎隊伍排練著富有現(xiàn)實內容和鮮明風格的表演，歌頌當地涌現(xiàn)出的新人物新風尚?！队⒂碌倪叿儡姟费莩稣罩校輪T們那飽滿的表演激情，眼神中的堅定理想使人們倍感振奮?！督倘罕姵锩枨分修r牧民們認真學唱歌曲，不僅是豐富文化生活的表現(xiàn)，而且是向往美好未來的真摯追求?！澳睦镒钚枰?，哪里最偏僻，就到哪里送歌獻舞”，烏蘭牧騎在這個道路走了六十幾年，這片貧瘠的土地培育了他們務實的精神和靈魂，鍛煉了他們的實踐能力和革命理論的堅定立場。

烏蘭牧騎黑白攝影圖像記錄了隊員們激情洋溢的表演、宣傳思想文化的場景，體現(xiàn)出每一位隊員扎根生活沃土、引領精神生活的高尚品質與信仰，是生命與情感的另一外在形態(tài)。而圖像的迷人之處正是在于特殊情境所賦予的時代特征，這些圖像中的純真所導致的熱忱落實在影像上，將視覺強度無限放大。

四、烏蘭牧騎黑白攝影圖像中的烏蘭牧騎藝術精神

烏蘭牧騎全國巡演的成功，更加堅定了為社會主義服務的文藝方向，從國內到國外受到熱烈的歡迎與喜愛。《天安門前放聲歌唱》鏡頭中一個個鮮活的生命，她們形體、神情所構成的每一個圖式，看起來都顯得那樣富有張力，折射出對美好明天的期待。隊員們的成績得到肯定與支持，被稱贊“烏蘭牧騎是一面值得驕傲的文藝界紅旗?！笔菍跆m牧騎在艱難歲月中的所作所為的肯定與尊敬。

在內蒙古剛踏入社會主義時期，這種真實的東西更具有思想和藝術上的感染力，是一種陽光的能量。攝影圖像不僅向我們展示了當時物質內容和精神的時代狀態(tài)，而且表現(xiàn)出現(xiàn)實文化與蒙古族文化的協(xié)調融合。一張張親切的照片記錄下真實的那個時代，在不間斷的當下與封塵的過去之間保持著緊密的聯(lián)系，并且現(xiàn)在仍發(fā)揮著無窮的影響，它是引領烏蘭牧騎未來發(fā)展“不忘初心”的精神標桿，在正確價值堅守中繼續(xù)繼承和發(fā)揚的旗幟。

參考文獻

[1] [英]格雷漢姆·克拉克著 ，易英 譯.照片的歷史 [M].上海人民出版社.2015

[2]達·阿拉坦巴干.烏蘭牧騎贊[M].內蒙古烏蘭牧區(qū)學會編輯出版.2007

注釋：

① [英]格雷漢姆·克拉克著 ，易英 譯.照片的歷史[M].上海人民出版社.2015.17頁

②達·阿拉坦巴干.烏蘭牧騎贊[M].內蒙古烏蘭牧區(qū)學會編輯出版.2007.8頁

③圖片選自 周恩來總理與烏蘭牧騎[M] .達·阿拉坦巴干，朱嘉庚.內蒙古自治區(qū)烏蘭牧騎協(xié)會.2014

④圖片選自烏蘭牧騎之歌[M].內蒙古自治區(qū)文化局.音樂出版社.1965

⑤[英]格雷漢姆·克拉克著 ，易英 譯.照片的歷史[M].上海人民出版社.2015 .28頁

⑥⑦圖片選自烏蘭牧騎——紅色文化工作隊[M] .中國戲劇出版社.1965

作者簡介：朱紅春（1995.03.01），女，蒙古族，籍貫：內蒙古通遼市，內蒙古師范大學美術學院，19級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：中國少數民族藝術，研究方向：中國北方少數民族藝術與理論研究。