漢畫像石中狩獵圖的設(shè)計(jì)表達(dá)研究

摘要：狩獵源于人們的飲食需求，漢畫像石中的狩獵圖亦是如此，但后來(lái)由于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，狩獵活動(dòng)又衍生出娛樂、祭祀和軍事價(jià)值等意義。傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展需要載體，設(shè)計(jì)就是連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，文章從狩獵圖的現(xiàn)實(shí)需求和精神需求出發(fā)，總結(jié)出文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)切實(shí)關(guān)注文化與產(chǎn)品之間的關(guān)聯(lián)，從實(shí)用性出發(fā)，最終以設(shè)計(jì)的體驗(yàn)為目的，讓消費(fèi)者在設(shè)計(jì)中體驗(yàn)文化，使設(shè)計(jì)與文化形成一種相得益彰的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：漢畫像石;狩獵圖;文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計(jì)研究

漢代狩獵活動(dòng)首先源于人類的生存需求，即飲食行為，而肉類在飲食活動(dòng)中占有重要地位，因此狩獵活動(dòng)就顯得尤為重要。之后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化有了一定的發(fā)展，狩獵活動(dòng)就延伸出娛樂活動(dòng)意義，如天子皇室等狩獵出行時(shí)的盛大場(chǎng)景，體現(xiàn)出皇室貴族的奢侈生活。此外，漢代戰(zhàn)爭(zhēng)連續(xù)不斷，國(guó)家的安全與穩(wěn)定需要軍事力量的保障與維護(hù)，在此意義上，狩獵是也是一項(xiàng)重要的軍事訓(xùn)練活動(dòng)。此外，在漢代讖緯學(xué)說(shuō)盛行的時(shí)代背景下，狩獵圖帶有一種禮儀的意義，作為祭祀文化的一部分，其中包含了諸多精神文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代社會(huì)雖然不再需要通過(guò)狩獵活動(dòng)獲取食物，但狩獵圖中傳達(dá)出的傳統(tǒng)文化需要傳承，通過(guò)研究漢畫像石中的狩獵圖，運(yùn)用現(xiàn)代媒介再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，為傳統(tǒng)與現(xiàn)代構(gòu)建時(shí)空互通的橋梁。

一、漢畫像石中狩獵圖考究

漢代畫像石中狩獵圖所占數(shù)量和比例相對(duì)較大，當(dāng)時(shí)無(wú)論皇宮貴族還是平民百姓都會(huì)參與狩獵活動(dòng)，司馬相如在《子虛賦》中描繪了天子縱情狩獵的場(chǎng)景：“王駕車千乘，選徒萬(wàn)騎，田于海濱，列卒滿澤，罘網(wǎng)彌山。掩兔轔鹿，射麋腳麟，騖于鹽浦，割鮮染輪。射中獲多，矜而自功。”[1]揚(yáng)雄的《羽獵賦》中也描寫了帝王天子出行狩獵，以及狩獵時(shí)與野獸搏斗的驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景：“若夫壯士忼慨，殊鄉(xiāng)別趣。東西南北，聘耆奔欲。拕蒼豨，跋犀犛，蹶浮麋，斮巨狿，捕玄蝯，騰空虛，歫連卷。踔夭蟜，娭澗門。莫莫紛紛，山谷為之風(fēng)猋，林叢為之生塵?！娒⑷唬F冘閼與。亶觀夫票禽之紲隃，犀兕之抵觸。熊羆之挐攫，虎豹之凌遽……”[2]，此外，班固的《兩都賦》、張衡的《西京賦》、應(yīng)玚的《西狩賦》等文學(xué)作品都以狩獵題材為主題，由此可見漢代人對(duì)狩獵活動(dòng)的熱衷程度，古代文學(xué)家們用文字的形式為我們描繪出漢人狩獵驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，而漢代的石工用圖像的形式讓我們感受到漢代狩獵活動(dòng)栩栩如生的情景。

早期人由于還未掌握種植農(nóng)作物，生活所需的食物只能依靠動(dòng)物，人們用棍棒、石塊等工具進(jìn)行狩獵活動(dòng)，人們過(guò)著“靠山吃山，靠海吃?！钡纳?，因此漁獵及狩獵盛行了很長(zhǎng)時(shí)間。到了漢代，由于鐵器的應(yīng)用，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，傳統(tǒng)的漁獵經(jīng)濟(jì)已退居次要地位，但還作為農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，依然十分活躍[3]。狩獵的方式也隨著工具的發(fā)展而改變。從相關(guān)的漢畫像石狩獵圖中可以看出狩獵者常借助獵車、獵馬、獵犬、獵鷹、弓箭及羅網(wǎng)等工具，獵手們采用了狩獵、射獵、圍獵、漁獵、巡狩等方法[4]。如弋射，古人在射飛鳥時(shí)，在箭的末端系上細(xì)絲，可使被射中的飛鳥不會(huì)逃脫。漁獵在畫像石中數(shù)量較多，漁獵的方法也有許多，有釣魚、網(wǎng)魚、刺魚、叉魚、罩魚、魚鷹捕魚等。再如面對(duì)一些大型猛獸時(shí)，有時(shí)僅憑個(gè)人力量無(wú)法應(yīng)對(duì)，就需要團(tuán)結(jié)多人的集體力量，采用圍獵的方法進(jìn)行狩獵，如陜西米脂縣黨家灣出土的畫像中有一幅圍獵圖，描繪了眾人圍獵野牛，畫面中有的轉(zhuǎn)身回首，有的俯身前沖，有的搭弓欲射，受到驚嚇的野牛中箭倒地，眾人形成圍獵之勢(shì)，生動(dòng)形象地刻畫出一場(chǎng)緊張刺激的圍獵活動(dòng)。

二、現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀分析

社會(huì)發(fā)展日新月異，在弘揚(yáng)中華民族文化自信的大背景下，傳承與創(chuàng)新中華民族傳統(tǒng)文化，不僅能使大眾更加深入地了解中華民族傳統(tǒng)文化，更是為社會(huì)的發(fā)展過(guò)國(guó)家的進(jìn)步提供了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，隨著各大博物館優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品的爆紅，如北京故宮博物館2014年發(fā)布的一組《雍正行樂圖》受到了網(wǎng)友的廣泛關(guān)注，呆萌可愛的雍正形象讓人耳目一新。2018年故宮文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)推出的彩妝系列，將傳統(tǒng)文化融入口紅、香水、眼影等化妝品中，是為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。在為相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，加深了人們對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化的興趣，使人們更加愿意接觸了解傳統(tǒng)文化。

近年來(lái)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，越來(lái)越多的文創(chuàng)品牌與產(chǎn)品涌入人們的視野，目前仍有增長(zhǎng)的趨勢(shì)，在如此多產(chǎn)品數(shù)量的情況下，消費(fèi)者已逐漸對(duì)眾多的文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生了審美疲勞，有的產(chǎn)品片面追求“創(chuàng)新”，將傳統(tǒng)紋樣和造型復(fù)制粘貼到產(chǎn)品上，導(dǎo)致文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已很難滿足市場(chǎng)需求，文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，文化與產(chǎn)品無(wú)法融合的問題亟待解決，如何進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)新是目前文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)需要解決的首要問題，設(shè)計(jì)如何擺脫單一性創(chuàng)新，深度挖掘傳統(tǒng)文化，考察產(chǎn)品特性功能，綜合考量文化與產(chǎn)品之間的聯(lián)系，才能打造出能真正承載文化的產(chǎn)品。此外，滿足消費(fèi)者多元化需求，行業(yè)之間跨領(lǐng)域的協(xié)作與融合，消費(fèi)者服務(wù)與體驗(yàn)的塑造成為現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)的突破口[5]，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展需要多行業(yè)的協(xié)作，設(shè)計(jì)與其他學(xué)科的跨界已成為大勢(shì)所趨。

三、漢畫像石中狩獵圖與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合的意義

文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種文化符號(hào)，鮑德里亞認(rèn)為：“要成為消費(fèi)的對(duì)象，物品必須成為符號(hào)，也就是外在于一個(gè)它只做能指的關(guān)系——因此它和這個(gè)具體關(guān)系之間，存在的是一種任意偶然的和不一致的關(guān)系，而它的合理一致性，也就是它的意義，來(lái)自于它和所有其他符號(hào)——物之間，抽象而系統(tǒng)的關(guān)系。”[6]如何探尋這種關(guān)系的合理性平衡是設(shè)計(jì)需要考慮的。此外，文創(chuàng)產(chǎn)品作為符號(hào)，使用價(jià)值的退居次位，人們更多地是在消費(fèi)某種“感覺”，體驗(yàn)?zāi)撤N意境，追求某種意義，獲得某種身份認(rèn)同[7]。因此文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是在設(shè)計(jì)一種消費(fèi)體驗(yàn)，營(yíng)造文化共鳴。

狩獵圖在畫像石中的功用可分為現(xiàn)實(shí)需求和精神需求，現(xiàn)實(shí)需求是飲食所帶來(lái)的生存需求，精神需求則相對(duì)來(lái)說(shuō)較為豐富，包含娛樂性和祭祀性。設(shè)計(jì)要結(jié)合狩獵圖的文化特性與產(chǎn)品的功能性，如狩獵圖在餐具中的應(yīng)用，餐具所代表的是我國(guó)的餐飲禮儀文化，應(yīng)用抓住了狩獵活動(dòng)帶來(lái)的飲食文化特性，將狩獵圖中的文化特性與現(xiàn)代餐飲禮儀文化結(jié)合，為消費(fèi)者構(gòu)建一個(gè)情境空間，消費(fèi)者可以更好地代入設(shè)計(jì)的情境中，對(duì)其中的文化產(chǎn)生興趣。這種結(jié)合可使產(chǎn)品切實(shí)地對(duì)接傳統(tǒng)文化，做到文化表現(xiàn)產(chǎn)品，產(chǎn)品承載文化，達(dá)到一種相輔相成的協(xié)作關(guān)系，而不是文化在產(chǎn)品中的簡(jiǎn)單再現(xiàn)。

四、漢畫像石中狩獵圖在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用分析

（一）漢畫像石中狩獵圖的視覺特征

漢畫像石作為一種造型藝術(shù)，以石頭為材質(zhì)，畫面生動(dòng)奔放，造型奇特，體現(xiàn)出漢代“深沉雄大”的時(shí)代氣魄。陜西米脂縣官莊出土的“牛君出獵圖”，描繪了一幅場(chǎng)面宏大的騎獵圖，圖中的“牛君”端坐于馬背上，身后是十幾個(gè)縱馬飛馳的騎士，有的拉弓欲射，有的在搖旗吶喊，場(chǎng)景頗為壯觀。畫面中線條靈活多變，粗細(xì)有秩，靈活多變的線條給人一種獨(dú)特的韻律美。漢代畫像石中的雕刻技法是表現(xiàn)畫像石視覺形象的關(guān)鍵，畫像石的雕刻技法可分為陰線刻、凹像刻、陽(yáng)線刻等七類[8]，如微山縣微山島鄉(xiāng)出土的狩獵、樂舞、雜技、人物、鳳鳥畫像，為陰線刻;微山縣兩城鄉(xiāng)出土的狩獵、車馬出行畫像，為淺浮雕的技法制作。從這些畫像中，我們可以感受到畫像石中流露出的漢代神韻，同樣，這種神韻可以傳承到現(xiàn)代的文創(chuàng)產(chǎn)品中，表現(xiàn)不同時(shí)空下的獨(dú)特韻味。

（二）漢畫像石中狩獵圖的應(yīng)用

正如上文提到，漢畫像石中的狩獵圖根據(jù)人們的需求分為現(xiàn)實(shí)需求和精神需求，上文提到現(xiàn)實(shí)需求可以從狩獵圖引發(fā)的飲食文化入手，將狩獵圖與餐具結(jié)合，以達(dá)到文化與產(chǎn)品相契合的目的。狩獵圖中反映出人們的精神需求有娛樂和祭祀等，在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中應(yīng)用的范圍則更為廣泛，如從娛樂需求出發(fā)，狩獵圖可應(yīng)用于棋牌類游戲用具，甚至可以根據(jù)狩獵的概念，融入漢代狩獵相關(guān)文化，開發(fā)出主題桌游等，讓消費(fèi)者在游戲的過(guò)程中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，起到游戲的教育功能。再如從狩獵圖的祭祀需求出發(fā)，祭祀作為古代人的一種儀式，在現(xiàn)代的生活中仍然有許多用到儀式的地方，可以把“祭祀”作為一種概念來(lái)設(shè)計(jì)，突出現(xiàn)代人生活中的種種儀式感，應(yīng)用于一些具有儀式感的物品中，如香薰、蠟燭等，當(dāng)消費(fèi)者點(diǎn)燃香薰或蠟燭時(shí)，隨之帶來(lái)的是一種油然而生的儀式感，隨著現(xiàn)代生活的節(jié)奏加快，這種儀式感是當(dāng)代人所缺少的，當(dāng)人們使用產(chǎn)品的時(shí)候，就進(jìn)入了一種情境，設(shè)計(jì)因此發(fā)生了效用。

四、結(jié)語(yǔ)

漢畫像題材眾多，狩獵圖是其中特殊的一類題材，其中表現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)性與精神性反映了漢代深沉雄厚的時(shí)代精神，如何傳承這種時(shí)代精神現(xiàn)代設(shè)計(jì)師需要考慮的問題，在近年文創(chuàng)產(chǎn)品趨于同質(zhì)化的環(huán)境下，如何在產(chǎn)品中合理地融入傳統(tǒng)文化也是設(shè)計(jì)的難點(diǎn)所在，因此，通過(guò)對(duì)漢畫像石中狩獵圖的分析，得出設(shè)計(jì)需綜合考量傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)需求和精神需求，并由此逐一發(fā)散開來(lái)，在保證產(chǎn)品實(shí)用性的同時(shí)，以達(dá)到設(shè)計(jì)產(chǎn)品體驗(yàn)為目的。

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作者簡(jiǎn)介：葉以琛（1996.9-），男，漢族，籍貫：江蘇盱眙人，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，19級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì).

基金項(xiàng)目：2020年度江蘇師范大學(xué)研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“漢畫像石中狩獵圖的設(shè)計(jì)表達(dá)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2020XKT396）階段性成果.