古羅馬萬(wàn)神廟的空間結(jié)構(gòu)和美學(xué)探究與現(xiàn)代啟示

雷施宇

摘要：西方打藝術(shù)發(fā)展史從古希臘古羅馬開(kāi)始發(fā)展，作為古羅馬時(shí)期最偉大的建筑設(shè)計(jì)之一，這個(gè)由最喜歡設(shè)計(jì)建筑的古羅馬皇帝哈德良（Hadrian）（117-138在位）在一個(gè)廟宇舊址上建立的，成就了古羅馬時(shí)期，乃至整個(gè)西方建筑史上經(jīng)典的穹頂式建筑，他的結(jié)構(gòu)美學(xué)價(jià)值值得探討。本文通過(guò)分析和討論萬(wàn)神廟的空間幾何，空間體驗(yàn)和機(jī)構(gòu)美學(xué)的設(shè)計(jì)手法和意義，希望了解其隱藏的空間含義，并對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供相應(yīng)設(shè)計(jì)借鑒。

關(guān)鍵詞：古羅馬 建筑結(jié)構(gòu) 萬(wàn)神廟 空間美學(xué)

一、古羅馬萬(wàn)神廟的背景

由于拱技術(shù)的實(shí)現(xiàn)，古羅馬建筑高大堅(jiān)固。通過(guò)這種石頭與石頭之間的擠壓合作，古羅馬時(shí)期跨度最大的建筑-羅馬萬(wàn)神廟 （Pantheon， 118年～128年） 得以實(shí)現(xiàn)。萬(wàn)神廟一直以來(lái)被用作禮拜堂，所以沒(méi)有淪為廢墟而被很好的保留下來(lái)[1]。通過(guò)對(duì)古羅馬圓形幾何，結(jié)構(gòu)美學(xué)和室內(nèi)空間室外化的體驗(yàn)的分析，筆者希望通過(guò)自己的角度來(lái)了解古羅馬人建筑的智慧。

二、古羅馬圓形幾何的意義

萬(wàn)神廟的一個(gè)重要的特征就是集中式的穹頂空間（圖1）。伴隨著古羅馬帝國(guó)政權(quán)的背景，圓形穹頂?shù)募惺叫沃瞥霈F(xiàn)，而除此之外還有古羅馬人對(duì)宇宙幾何的解釋。萬(wàn)神廟不是第一個(gè)古羅馬時(shí)期的穹頂式空間，奧古斯都時(shí)期的某浴室綜合體被稱為Mercury神廟（圖2）的一部分和60年左右建成的尼祿金宮（圖3）都出現(xiàn)了集中式的穹頂[2]。但比穹頂集中式含義更多的是萬(wàn)神廟內(nèi)大廳近乎標(biāo)準(zhǔn)的幾何語(yǔ)言。西方的藝術(shù)美學(xué)探索從自然得到靈感，古希臘的畢達(dá)哥拉斯在美麗的音樂(lè)中，從琴弦和音律的變化中感受到比例的奧秘，在美麗的花朵和剖切的海螺剖面中得到了經(jīng)典的黃金比例，自此古希臘的建筑，雕塑，柱式都使用比例來(lái)創(chuàng)造最美的構(gòu)筑。古羅馬繼承了古希臘的精髓，并在其之上有了自己的空間闡釋。宗教建筑萬(wàn)神廟的剖面中寬度和高度都是39.9m形成一個(gè)完美的圓形（圖4）， 一個(gè)完美的球形隱匿在建筑中，而平面中也可以從鋪地和內(nèi)部邊界的圍合識(shí)別出方形和八邊形（圖5）。古羅馬人認(rèn)為幾何是宇宙最基礎(chǔ)的語(yǔ)言，而作為眾神的居所的萬(wàn)神廟自然要用象征環(huán)宇的幾何。圓形的形態(tài)強(qiáng)調(diào)了空間有中心性，也使得古羅馬眾神能夠公平的被安排在四周，彰顯著各自的神性，純粹性。而頂部的洞口將外部的天光引入，隨著時(shí)間的流逝在大殿內(nèi)緩緩移動(dòng)，仿佛人和宇宙通過(guò)洞口彼此連接。而這種幾何的神性意義在20世紀(jì)最杰出的建筑師之一路易斯.康的作品中不斷重復(fù)出現(xiàn)，比如?？巳貓D書(shū)館，也是路易斯.康的第一個(gè)圖書(shū)館設(shè)計(jì)，完整的方和圓形的使用，使得圖書(shū)館有如神境。

圖書(shū)館外表方正，內(nèi)部是一個(gè)貫穿頂層的巨大方形中庭空間，通過(guò)頂部側(cè)天窗引入光線，中庭的四個(gè)巨型圓洞將四面的書(shū)架和閱讀區(qū)暴漏出來(lái)（圖6），人覺(jué)得無(wú)比渺小，而書(shū)本成為了如眾神一般的存在，正如路易斯·康設(shè)計(jì)該圖書(shū)館時(shí)說(shuō)的，閱讀是神圣的，他希望來(lái)這里閱讀的人感受到這份神圣，如同書(shū)本是一個(gè)個(gè)神明般的存在。神圣，純粹和理性在他的極致對(duì)稱和幾何中達(dá)到頂點(diǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)雖然剛好反規(guī)矩的幾何而追求自然的隨意，但卻有中心論的思想，很多建筑尤其是住宅空間采用了圓的形態(tài)，典型的如福建客家土樓。圓形的建筑規(guī)制體現(xiàn)了保護(hù)和維持“宗族”的凝聚力，封閉的居住建筑增強(qiáng)了客家人的團(tuán)結(jié)性[3]。 圓形的幾何象征了一個(gè)宗族，強(qiáng)調(diào)了以“家”為中心的東方哲思。作為影響西方建筑的幾何，卻是公平，秩序，宇宙的化身。

三、萬(wàn)神廟混泥土的結(jié)構(gòu)美學(xué)

古羅馬萬(wàn)神廟的建造技術(shù)是一個(gè)頂點(diǎn)，最笨重的天然混凝土完成了巨大的穹頂空間和恢弘的氛圍令人驚艷，穹頂和底部桶形支撐結(jié)構(gòu)的精彩就在于它利用結(jié)構(gòu)達(dá)到了功能和美學(xué)的雙重效果。首先穹頂部分，古羅馬人沒(méi)有注重建筑的外觀意義，重心主要是創(chuàng)造室內(nèi)的宏偉，神圣性。所以從外觀上球形形態(tài)不明顯，反而看出一圈一圈水平結(jié)構(gòu)（圖7）。古羅馬人建造穹頂時(shí)首先讓壁厚從底到頂逐漸變小，并分六層六層在混泥土中參入不同密度的材料（圖8），在頂端采用最輕的火山浮石，在底部使用厚重的花崗巖[4]。除此之外，穹頂上還有5圈，140個(gè)，逐漸向上規(guī)律變小的方形凹槽結(jié)構(gòu)（圖9），看似裝飾的構(gòu)造卻從美學(xué)和結(jié)構(gòu)上帶來(lái)意想不到效果：首先美學(xué)上，切割的小方塊消解了巨大穹頂面帶來(lái)的壓抑感，而逐漸向上規(guī)律的變化，在天光隨時(shí)光移動(dòng)的光斑中更給人以典雅、精致的美。結(jié)構(gòu)上，消解的140個(gè)方塊并沒(méi)有破壞穹頂?shù)膭傂?，凹槽間組合成的豎向和水平相交織的實(shí)體，構(gòu)成了一個(gè)完美的自承重三維體系，成為一個(gè)自承重體系，同時(shí)還減輕了屋頂重量，對(duì)于結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)是非常聰明的手法。文藝復(fù)興的報(bào)春花佛羅倫薩大教堂穹頂幾百年的爛尾樓頂，就是布魯乃列斯基通過(guò)抄繪學(xué)習(xí)萬(wàn)神廟的穹頂?shù)膶?shí)現(xiàn)得到靈感完成的。

承接穹頂重量的萬(wàn)神廟圓形桶體結(jié)構(gòu)也用了相同的結(jié)構(gòu)智慧。為了支撐這39.9米直徑穹頂側(cè)推力的6.1m厚的墻體上挖了為設(shè)置神位的祭壇的7個(gè)洞穴和一個(gè)入口，以及靠外邊界的八個(gè)孔穴（圖10），卻并沒(méi)有破壞混泥土的剛性，而原理是如同瓦楞紙材料的承重，豎條向垂直利于地面，剛性最強(qiáng)，而挖去了不需要的部分。這種結(jié)構(gòu)和功能，美學(xué)的完美結(jié)合值得當(dāng)代設(shè)計(jì)師體味和學(xué)習(xí)。

四、室內(nèi)室外化的空間體驗(yàn)

萬(wàn)神廟很特別的一點(diǎn)是在巨大穹頂上有一個(gè)8.9m直徑，無(wú)遮擋的圓形洞口，稱為天眼（圖11），其改變了空間的感受。室外的光線和空氣的流動(dòng)通過(guò)這個(gè)洞口進(jìn)入室內(nèi)，因?yàn)闆](méi)有遮擋，所以雨雪也可以落在室內(nèi)場(chǎng)地上，以及身處在一個(gè)39.9m直徑的巨大空間內(nèi)，給人一個(gè)如同身處室外錯(cuò)覺(jué)。而圓形四周，繼承了古希臘的柱式和設(shè)計(jì)邏輯，排列著在建筑外立面上給人強(qiáng)烈映像的八組柯林斯柱式，并鋪設(shè)著室外常用的大理石鋪面。更加給人以如同室外的空間想象。當(dāng)體驗(yàn)者剛從室外穿過(guò)一個(gè)矩形柱廊，以為要進(jìn)入另一個(gè)室內(nèi)空間時(shí)，卻對(duì)突如其來(lái)的巨大圓形空間驚訝，猶如再次進(jìn)入“室外空間”。這種室內(nèi)室空間轉(zhuǎn)變的空間設(shè)計(jì)，給體驗(yàn)者帶來(lái)驚喜，也豐富了空間的感受。

日本青年設(shè)計(jì)師石上純也的神奈川大學(xué)多功能廣場(chǎng)就是一個(gè)將廣場(chǎng)的室外空間室內(nèi)化的案例。神奈川工科大學(xué)的一塊空地計(jì)劃做一個(gè)供師生，社會(huì)人士使用的廣場(chǎng)。長(zhǎng)110米，寬70米的空地上被覆蓋了相同大小的10毫米鐵板屋頂（圖12），只是在鐵板上開(kāi)了很多大小不一的方形窗洞，讓雨水，光線可以飄入場(chǎng)地。石上純也多概念是想在場(chǎng)地上創(chuàng)造一個(gè)風(fēng)景，他認(rèn)為風(fēng)景是有空間的，有做法的。我們生活的天空下，云層和大地間構(gòu)建了一個(gè)水平狀態(tài)的風(fēng)景，所以廣場(chǎng)上的屋頂?shù)募尤?，和地面?gòu)成一個(gè)水平向的空間，人們放眼望去目光所及都是風(fēng)景。如同萬(wàn)神廟一樣的壯觀，只是更多的窗洞，一天陽(yáng)光的變化，在地上形成移動(dòng)的光;，陰天又是另一番情景，雨雪天氣，又可以看見(jiàn)門洞框出的一個(gè)個(gè)雨雪柱。屋頂?shù)募尤氩](méi)有限制人們對(duì)自然的探索，反而讓人們更加關(guān)注“室外”的光線，雨水，空氣。而因?yàn)樗募咀儞Q溫度的不同導(dǎo)致屋頂金屬板熱脹冷縮，廣場(chǎng)的空間時(shí)高時(shí)低，又是另有一番空間體驗(yàn)。室內(nèi)又是室外，這種模糊的空間帶來(lái)了豐富而獨(dú)特的感受，也意外的使人們和外界的自然元素變的更加敏感。

結(jié)束語(yǔ)

兩千年前古羅馬的萬(wàn)神廟集結(jié)了古羅馬人建造的智慧和對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)。古羅馬人不僅有建造巨型建筑的智慧，用供結(jié)構(gòu)發(fā)展到穹頂空間的建造，實(shí)現(xiàn)空間語(yǔ)言和宇宙語(yǔ)言的對(duì)話，同時(shí)帶來(lái)更多豐富的空間和功能感受。希望通過(guò)對(duì)萬(wàn)神廟的筆者的淺顯分析，能為現(xiàn)代的建筑空間設(shè)計(jì)帶來(lái)一定思考。

參考文獻(xiàn)

[1][英]貢布里希.藝術(shù)的故事[M].廣西美術(shù)出版社：廣西，2008-04：119-121.

[2]錢鋒.古羅馬萬(wàn)神廟：形式、建造技術(shù)與空間意象探究[J].建筑師，2011（06）：52-56.

[3]趙燚博，張悅.中西古建筑空間中心論的比較研究[J].大眾文藝，2018（06）：114-115.

[4]混亂博物館.羅馬人造的又大又圓[EB/OL].http：//t.cn/AiRzNPZ1，2019-8-31.