含蓄性和明確性在話劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

智喜春

摘要：在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，明確性與含蓄性是其兩大表現(xiàn)，但話劇舞美設(shè)計(jì)話語體系中的含蓄性與明確性，與我們常說的寫意、寫實(shí)不是對(duì)應(yīng)關(guān)系，更不是同一回事。如果在我們?nèi)粘１磉_(dá)中，含蓄性與明確性肯定不會(huì)被誤解為寫意與寫實(shí)。不過，在話劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，這種“誤用”卻是真是存在的。只是，無論舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)是寫意還是寫實(shí)，其實(shí)他們都是既含蓄又明確的，這是一種舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)共性的審美要求。

關(guān)鍵詞：含蓄性與明確性;話劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì);具體表現(xiàn)

在話劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，我們經(jīng)常看到“忌直貴曲”，其內(nèi)涵就是說話劇舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)忌諱“直”而貴在“曲”，這個(gè)“曲”就是含蓄性。如果深入研究，所謂含蓄性就是在話劇藝術(shù)舞臺(tái)設(shè)計(jì)中要深刻、內(nèi)斂，也是文學(xué)理論中“含蓄不盡”“意不盡”的境界。不過，也不能過度強(qiáng)調(diào)含蓄，尤其是不能把含蓄當(dāng)成隱晦。隱晦與含蓄除詞義不同，而且隱晦更多的是指欣賞者，就是說人們無法體會(huì)或者無法準(zhǔn)確把握話劇創(chuàng)作想要表達(dá)的思想情感，也或者說要費(fèi)盡心力才能體會(huì)到其中的意義。但如果需要費(fèi)盡心力才能體會(huì)創(chuàng)作者的意圖，那就失去了感人的內(nèi)涵。所以，在話劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中不能把含蓄與明確絕對(duì)對(duì)立。明確是指話劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的具體和形象，觀眾看到就能一目了然，不會(huì)存在似是而非的感覺。

一、話劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的含蓄性和明確性

在話劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，如果簡(jiǎn)單的把明確性歸結(jié)到現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，或者把含蓄性歸結(jié)到寫意表現(xiàn)手法中去，就過于膚淺了，也不符合話劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的基本準(zhǔn)則。在話劇中，藝術(shù)形象的塑造如果僅強(qiáng)調(diào)含蓄性，其形象就會(huì)過于抽象，給觀眾造成理解上的困難，如果僅強(qiáng)調(diào)明確性，又會(huì)過于直觀，失去了內(nèi)涵。所以，任何成功的話劇作品，都必須兼具明確性與含蓄性，如此才能相得益彰。

話劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是造型藝術(shù)，也就是說，話劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的明確性與含蓄性都是造型的藝術(shù)。不過，話劇演員作為舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的主體性因素，加上其他演員的協(xié)同配合，往往會(huì)兼具含蓄性與明確性。如在《霓虹燈下的哨兵》中，對(duì)于部分戲劇情節(jié)采取含蓄性的處理手法，為后面（第八場(chǎng)）舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)提出了較為特殊的要求。如果舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)人員沒有考慮到這一特殊要求，那么，第八場(chǎng)戲的舞臺(tái)環(huán)境就會(huì)演變成普通醫(yī)院的“圖示”了，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)也就失去了本應(yīng)有的含蓄。

二、含蓄性與明確性在話劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

如果直接論述含蓄性與明確性在話劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，會(huì)過于生硬，我們就以《蔡文姬》為例，來拋磚引玉。作為人民藝術(shù)劇院設(shè)計(jì)演出的話劇作品，在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)上尤其講究明確性與含蓄性的表現(xiàn)。如在第二場(chǎng)第三幕的“蔡邕墓畔”中，正是因?yàn)檎_處理了明確性與含蓄性的關(guān)系，才被人們所稱頌。比如在構(gòu)建單于王宮的美術(shù)設(shè)計(jì)上，由于不能直接把蒙古包搬上舞臺(tái)，所以，只是在舞臺(tái)上裝飾了些許道具來營(yíng)造單于王宮的情景，給觀賞者宏偉壯麗的“單于王宮”情景。這種以典型道具代替整體環(huán)境，以要點(diǎn)代替全景的手法，借助人們豐富的想象，給人們更多的體驗(yàn)。人們?cè)谛蕾p作品時(shí)，雖然只是些許重要點(diǎn)綴，人們卻能以點(diǎn)帶面，利用自己的生活體驗(yàn)，將整個(gè)單于王宮富麗堂皇的大穹頂印在腦海當(dāng)中。

雖然在現(xiàn)實(shí)的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中沒有進(jìn)行全景式展現(xiàn)，但在人們腦海中形成的“全景式”聯(lián)想，給整臺(tái)話劇帶來了無窮的意境。這其實(shí)就是話劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)含蓄性的表現(xiàn)。不過，這種含蓄性是在道具點(diǎn)綴基礎(chǔ)上建立起來的，可以說是建立在明確性上的含蓄性。如果不是在舞臺(tái)上進(jìn)行了匈奴特有的道具和宴會(huì)條案，以及手持旄羽儀杖衛(wèi)士，觀眾又怎么能聯(lián)想到單于王宮的大穹頂呢？也正是這種明確的存在，既激發(fā)了群眾的聯(lián)想，又限制了人們不至于胡思亂想，而是按照舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的思路進(jìn)行聯(lián)想。

含蓄性在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)就如上述，而明確性在話劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)也基本如此。就好像在《東進(jìn)，東進(jìn)》中，在總政文工團(tuán)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)中，就是寫實(shí)的。在冀小秋（《東進(jìn)，東進(jìn)》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)）的精心處理下，成功的處理了含蓄性與明確性在舞美設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，但也存在一定的不足。如在第三場(chǎng)大渡河口的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，在本場(chǎng)結(jié)束后出現(xiàn)了帆船的形象，這是送軍東渡的船，既暗合了主題，也給人直觀的理解，這就是舞美設(shè)計(jì)的明確性。雖然這樣處理看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上以寫實(shí)手法表現(xiàn)明確性并不是那么容易。當(dāng)然了，也不能以偏概全，就如兒童藝術(shù)劇院編排的《童心》，我們?cè)谛蕾p第三場(chǎng)劇的時(shí)候，就會(huì)發(fā)展在舞臺(tái)煙囪上有一顆小樹的幼苗，有的觀眾認(rèn)為這是神來之筆的點(diǎn)綴，而有的觀眾卻認(rèn)為是畫蛇添足。姑且不論為什么會(huì)這樣設(shè)計(jì)，單就一個(gè)細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)就引發(fā)如此多的評(píng)論，我們就可以說《童心》這部劇在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)上還存在一定的不足，至少在明確性的表現(xiàn)上還有瑕疵。

就舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中明確性的表現(xiàn)來說，也不單單只是表現(xiàn)了明確性，其中還兼有含蓄性。如剛才我們舉的《東進(jìn)，東進(jìn)》中，在第三場(chǎng)戲的表現(xiàn)中除了明確性，還有含蓄性的表現(xiàn)。其含蓄性主要表現(xiàn)在，在帆船出現(xiàn)后，舞美設(shè)計(jì)者并沒有安排人馬直接上船，也沒有直接開船進(jìn)發(fā)，而是在帆船的桅帆露出三五支的時(shí)候，大幕就落下了，人們雖然有意猶未盡之感，就仿佛三五桅帆的之后有千萬桅帆一般，在觀眾心中就有了千軍萬馬的氣勢(shì)和表現(xiàn)。這正是含蓄性的合理表現(xiàn)。

三、結(jié)束語

總而言之，通過上文論述，在話劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，含蓄性與明確性是兼而有之的表現(xiàn)，也是不可偏廢的兩種屬性。明確性是含蓄性表現(xiàn)的起點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，而含蓄性則是明確性的重點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，只有二者相互融合，才能將舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)內(nèi)涵發(fā)揮出來，也才能增強(qiáng)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。

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