以“春秋”書目治曲藝“春秋”

麻立哲 杜滇峰 周磊 王甲子

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，習(xí)近平總書記指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！笔朗来闹腥A兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。

曲藝藝術(shù)歷史悠久、豐富多彩，群眾喜聞樂見，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的瑰寶。河北曲藝源遠(yuǎn)流長，說唱傳統(tǒng)可上溯至宋元時(shí)期的說話藝人。當(dāng)前，河北省域內(nèi)約有24種曲藝曲種，是典型的傳統(tǒng)曲藝大省。在很長一段時(shí)間里，河北曲藝傳承也是通過口傳心授的方式進(jìn)行。在我們看來，這種傳承方式優(yōu)劣參半。

一方面，口傳心授在相當(dāng)程度上能凸顯曲藝的口頭藝術(shù)特質(zhì)，是強(qiáng)化曲藝活態(tài)傳承的手段之一。另一方面，這種傳承方式也有規(guī)模小、效率低等一系列劣勢，特別是在群眾精神文化需求日益增多的當(dāng)下，這種劣勢可能會(huì)被進(jìn)一步放大，甚至成為曲藝藝術(shù)當(dāng)代發(fā)展乏力的重要因素之一。

尤其重要的是，口傳心授很容易造成“人在藝在，人亡藝熄”，對表演技法和文本書目的傳承造成消極影響，成為曲藝藝術(shù)當(dāng)代發(fā)展的桎梏。據(jù)我們了解，近年來全國曲藝演出市場整體提振乏力，突出表現(xiàn)就是新創(chuàng)書目難以迅速有效地打開市場，而有完整體系和規(guī)模的曲藝腳本漸次流失、殘缺，外在難以吸引新生代受眾，內(nèi)在又難以滿足曲藝愛好者的需求，這使得廣大曲藝工作者和研究者頗為心焦。早在二十世紀(jì)五六十年代，河北省藝術(shù)研究所的前身河北省戲曲研究室就認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)經(jīng)典書目在磨礪從業(yè)者技藝、提升受眾黏性等方面的重要性，曾組織專人，收集、挖掘、整理了4部、121卷、1500萬字左右的河北省傳統(tǒng)曲藝說唱腳本。這些腳本均為河北省曲藝界老藝人口述、研究室曲藝工作者實(shí)地調(diào)研并筆錄而得，十分珍貴。這些手抄本不僅基本涵蓋了自明清以來，以口傳心授的方式在民間傳承了幾百年的木板大鼓、西河大鼓、京韻大鼓、京東大鼓、河南墜子、漁鼓道情的唱本，還對相關(guān)藝人的從藝經(jīng)歷和表演心得進(jìn)行了完整記述。通過木板大鼓《吳越春秋》，西河大鼓《薛剛反唐》《三俠五義》，京東大鼓《大破孟州》，竹板書《劉公案》，評(píng)書《福壽圖》等，我們能看到木板大鼓、西河大鼓、京東大鼓、竹板書等多個(gè)曲種的原始風(fēng)貌，遙想老藝人們當(dāng)年的風(fēng)采。

可以毫不夸張地說，這批手抄本的文獻(xiàn)價(jià)值、研究價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值不可估量，假以時(shí)日，如果能再現(xiàn)于舞臺(tái)之上、熒幕之中，則定會(huì)成為當(dāng)今曲藝藝術(shù)活態(tài)發(fā)展的強(qiáng)大助力，甚至?xí)匦曼c(diǎn)燃某些曲種已經(jīng)瀕臨熄滅的“星星之火”。

但受限于當(dāng)時(shí)的條件，這些匯編整理成冊的手抄本并未正式出版，保存也不盡如人意。60多年后，不僅口述者均已去世，記錄者也多已不在人世。這些孤本的紙張均已泛黃發(fā)脆，字跡也開始模糊。如果再不開展行動(dòng)，則為留住歷史者自身很可能也會(huì)變成歷史。

“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”我們不做“哀之而不鑒之”的后人，所以展開搶救性保護(hù)工作迫在眉睫。

2020年年初，河北省藝術(shù)研究所根據(jù)文旅部《文化和旅游部關(guān)于印發(fā)<曲藝傳承發(fā)展計(jì)劃>的通知》（文旅非遺發(fā)〔2019〕92號(hào)）文件精神，組織成立了“河北省傳統(tǒng)曲藝腳本挖掘整理搶救項(xiàng)目”工作組，并抽調(diào)精干力量組成專業(yè)工作團(tuán)隊(duì)，以這些珍貴的手抄資料為主，對河北省現(xiàn)存曲藝傳統(tǒng)腳本進(jìn)行搶救性挖掘、整理、錄入、出版。該項(xiàng)目工程浩大、內(nèi)容繁多，而簡繁皆有的漢字和大量的方言、口語更為工作增加了難度。因此，工作組確立了“保護(hù)第一、搶救為主、分步實(shí)施、合理利用”的工作原則，計(jì)劃以每年數(shù)字化錄入3部、正式出版1部的節(jié)奏，穩(wěn)步推動(dòng)工作開展。工作團(tuán)隊(duì)以正事實(shí)、通文字、惠后學(xué)為目的，對手抄本進(jìn)行嚴(yán)格的?？?、修訂、批注、掃描，力求確保腳本能夠保護(hù)好、留得下、傳得開。

需要說明的是，面對曲種眾多、內(nèi)容紛繁復(fù)雜的曲藝腳本，從哪一部著手成為工作組首先要考慮的問題。木板大鼓“六部春秋”以內(nèi)容相對完整、唱本有特色等特點(diǎn)，進(jìn)入了工作組的視野?！傲看呵铩庇置傲袊萘x”，大致成書于晚清時(shí)期，作者無從考證。這6部作品，對中國神話、歷史故事里諸多重要人物均有描寫，具有較強(qiáng)的參考和比較價(jià)值。當(dāng)年戲曲研究室的前輩曾用兩年多的時(shí)間，筆錄下了木板大鼓老藝人田玉福①口述的“春秋系列”全部6部的鼓詞，其中《戰(zhàn)國春秋》竟多達(dá)170萬余字，為后世留下了寶貴的曲藝史料和精神財(cái)富。田玉福老人是木板大鼓向西河大鼓轉(zhuǎn)變過程中很有代表性的老藝人，他的“六部春秋”直接影響了今天還在北方說書舞臺(tái)上表演的評(píng)書、鼓書“六部春秋”書目。對木板大鼓版“六部春秋”的整理研究，有助于我們回向溯源，找到河北曲藝作品中的一個(gè)重要源頭。

木板大鼓版的“六部春秋”以“孫武—孫臏”為書膽，圍繞這兩人兩世的故事主干，宏大繁雜的東周列國歷史和人物徐徐展開?？偟膩碚f，《左傳春秋》（又名《臨潼斗寶》）、《吳越春秋》、《戰(zhàn)國春秋》（又名《英烈春秋》）、《金盒春秋》（又名《孫龐斗智》）、《走馬春秋》（又名《樂毅伐齊》）、《鋒劍春秋》的各個(gè)篇章互有聯(lián)系又可獨(dú)立成篇，是傳統(tǒng)話本“說部”中重要的系列作品，是中國民間文藝作品的瑰寶，與眾多鼓書、評(píng)書作品在河北民間文藝發(fā)展史上共同構(gòu)筑出了獨(dú)屬于曲藝的歷史地位。

2020年，工作組決定首先出版木板大鼓《吳越春秋》。《吳越春秋》主要講述了伍子胥趕赴松棚會(huì)，越王勾踐智定美女胭粉計(jì)、范蠡獻(xiàn)西施，吳王夫差寵西施、計(jì)害伍子胥，八將反江東、伍辛掛帥伐五國，孫武子大破殺戒、群仙斗勝，冰凍錢塘、大破五國王，雷炮焚兵、功成歸天，伍辛得報(bào)父仇、收兵還楚等故事。

木板大鼓《吳越春秋》的主人公孫武子（武圣人）仙體異質(zhì)，法力高超，又帶著濃濃的人間煙火氣，他智勇雙全、不懼生死，為徒報(bào)仇寧可違反天條誓與邪惡斗法。同時(shí)，書中也生動(dòng)鮮活地塑造了吳王夫差、越王勾踐和一夜頭白的伍子胥等多個(gè)歷史人物。本書在風(fēng)格上融“士馬金鼓”與“煙粉靈怪”于一體，其中“松棚大戰(zhàn)”“隔江斗法”“冰凍錢塘”“雷炮焚兵”等幾段鼓詞精彩紛呈，不失為經(jīng)典曲目段落。

工作組之所以首先出版《吳越春秋》，一是因?yàn)樵诂F(xiàn)存的曲藝腳本中，該腳本保存最為完好，字跡也較為清晰，便于較快地展開工作，為之后的由簡入繁奠定基礎(chǔ)，積累經(jīng)驗(yàn)；二是“范蠡獻(xiàn)西施”“越王臥薪嘗膽”等故事家喻戶曉，首先出版《吳越春秋》，能顯著增加受眾的關(guān)注度，為其余5部書的出版積累一定的受眾基礎(chǔ)。

因?yàn)橛腥绱酥匾囊饬x，工作組的相關(guān)工作也格外周密慎重。為了更為準(zhǔn)確地將書稿呈現(xiàn)在廣大曲藝愛好者和讀者面前，2021年，工作組專門召開了河北省傳統(tǒng)曲藝腳本專家研討會(huì)，中國曲協(xié)副主席，中國藝術(shù)研究院曲藝研究所所長、研究員、博士生導(dǎo)師吳文科，河北師范大學(xué)文學(xué)院副院長、教授易衛(wèi)華，河北省藝術(shù)研究所研究員、曲藝專家江玉亭，河北省曲藝家協(xié)會(huì)主席袁冀民，河北省曲藝家協(xié)會(huì)副秘書長陳晨等專家領(lǐng)導(dǎo)濟(jì)濟(jì)一堂，就木板大鼓《吳越春秋》的學(xué)術(shù)價(jià)值、出版規(guī)范和編輯原則等方面展開了廣泛而深入的研討。

作為我所的老一代曲藝專家和二十世紀(jì)五六十年代收集整理工作的親歷者，江玉亭所長首先對該書的藝術(shù)屬性進(jìn)行了界定。他強(qiáng)調(diào)，不論是原始文本還是木板大鼓版本，《吳越春秋》都屬于俗文學(xué)的范疇，編校者和廣大讀者應(yīng)以俗文學(xué)的眼光去看待它，盡可能地將最原始的腳本內(nèi)容保留下來。他認(rèn)為俗文學(xué)的特征有三：一是民間藝術(shù)，是人們口口相傳的產(chǎn)物；二是民間自然流傳成型的藝術(shù)，根基在民間；三是和雅文學(xué)各有各的傳承方式和存世價(jià)值，二者沒有可比性。作為親歷者，江玉亭老師十分激動(dòng)地說：“現(xiàn)在這些腳本終于可以出版了，我感到特別欣慰。我們現(xiàn)存的這些曲藝腳本意義重大，首先是不可復(fù)得，（腳本）再也收集不來了，文獻(xiàn)價(jià)值更不可估量；其次是這些腳本仍有實(shí)用價(jià)值，小說是沒法演出的，但這個(gè)腳本可以演出。河北的曲藝藝術(shù)，最有成就的就是中長篇鼓書。咱們這‘六部春秋都是長篇，咱們要好好在這6部書上下下功夫?！?p>

袁冀民認(rèn)為，河北是曲藝大省，曲種分布較廣、較多，但因?yàn)楸揉従┙?，部分曲種在發(fā)展過程中不太容易保留下河北自己的地域特色。雖然木板大鼓沒有京韻大鼓、京東大鼓、西河大鼓等的影響大，但它用滄州方言說唱，原汁原味。現(xiàn)在還能有這么大體量的長篇腳本保存下來，更是難能可貴?！拔沂v史上就是長篇書的重要地域，一個(gè)說書演員如果會(huì)說唱一部長篇大書，就可以保證自身的生存?，F(xiàn)在這些鼓詞能夠有文字傳承，對河北的曲藝界尤其是鼓書界，的確是一件有意義的事。這些腳本記錄了歷史，記錄了老曲藝家對河北曲藝作出的貢獻(xiàn)和成績，真是了不起的一件事?！?/p>

吳文科說：“全國好多曲藝研究院所搬家時(shí)都扔了不少的資料。河北省會(huì)當(dāng)年從天津搬到保定又搬到石家莊，遺失的資料也不在少數(shù)，但是我看到手中的這些沉甸甸的曲藝長篇鼓書書稿時(shí)，深深地被感動(dòng)了。這些珍貴的資料能夠得以保存下來，而且這么完整，我要說你們是懷著敬畏心，手捂心口干活。因?yàn)檫@些資料太珍貴，所以接下來的出版要非常謹(jǐn)慎，首先是編校不要太急，增加學(xué)術(shù)含量，提高整理水平，增加利用效率。編纂的過程就是好的體例、范例形成的過程，要為后續(xù)腳本的編校出版打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。要用學(xué)術(shù)的眼光盡量還原腳本的原貌，拿得準(zhǔn)的錯(cuò)別字可以改，但拿不準(zhǔn)的一定要加注釋。盡可能地尊重文獻(xiàn)的原貌和書稿最初的樣子，是研究中最重要的事情。”

工作組充分尊重研討會(huì)中專家領(lǐng)導(dǎo)們提出的意見和建議，對編校工作方式進(jìn)行大膽改進(jìn)。此時(shí)的工作雖然已經(jīng)進(jìn)入到終校階段，但是基于對前輩藝術(shù)家的尊重，基于對這些珍貴的文化遺產(chǎn)無與倫比的愛護(hù)，真正“為后續(xù)腳本的編校出版打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”，工作組還是果斷地決定，推翻原來的部分編校原則，重新再校。因?yàn)榧词故且粋€(gè)最微不足道的改動(dòng)，也可能影響到整部書的效果，扭曲腳本的原始面貌，到時(shí)候再想改回來，談何容易。

木板大鼓《吳越春秋》于2021年12月正式出版，標(biāo)志著“河北省傳統(tǒng)曲藝腳本挖掘整理搶救項(xiàng)目”踏踏實(shí)實(shí)邁出了萬里長征的第一步，也為河北省藝術(shù)研究所37年的歷史劃上了個(gè)完美的句號(hào)。2021年底，河北省藝術(shù)研究所正式更名為“河北省文化和旅游研究院”。

名稱變了，但初心沒有變，使命和責(zé)任不能變。這批曲藝手抄本是河北曲藝文獻(xiàn)的重要組成部分，是河北人民在漫長歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的重要文明成果，是中華民族精神價(jià)值、思維方式和想象力、創(chuàng)造力的重要注解。隨著“河北省傳統(tǒng)曲藝腳本挖掘整理搶救項(xiàng)目”的深入開展，更多珍稀說唱腳本必將重新煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

盡管曲藝腳本搶救保護(hù)工作的前路漫漫，也充滿了各種不可預(yù)料的困難，但我們有信心、有恒心，將這一工作繼續(xù)開展下去。河北省文化和旅游研究院的工作人員將以百倍的努力，全力完成好傳統(tǒng)曲藝腳本的挖掘整理工作，讓沉寂在書柜中的手抄本重新“活起來”，讓這些產(chǎn)生、流行于民間，保留了傳統(tǒng)曲藝原生態(tài)，蘊(yùn)含著豐富民間智慧的曲藝腳本，留之于文字，重現(xiàn)于舞臺(tái)，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)曲藝的“活態(tài)傳承”。如此，方不辜負(fù)時(shí)代賦予文藝工作者的責(zé)任與使命。

注釋：

① 田玉福（約1880-1960），自幼師從木板大鼓名家史振林學(xué)藝，師徒二人是“六部春秋”在北方較早的演出者，是京東、京南地區(qū)的馳名演員。田玉福老人于1957年至1959年在口述“六部春秋”時(shí)已雙目失明，不久后辭世。

（作者單位：河北省文化和旅游研究院）

（責(zé)任編輯/馬瑜）