曲藝如何“潮”起來(lái)，“活”起來(lái)？

曲藝是植根鄉(xiāng)土、吟說(shuō)世情的群眾性藝術(shù)形式，作為極具中華民族文化表征的符號(hào)，在藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中承擔(dān)著豐富人民的精神生活和審美體驗(yàn)的重任。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合對(duì)文化、文藝發(fā)展的重要講話，為曲藝在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化提供了根本遵循?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代，新媒體的快速革新為曲藝傳播與傳承提供了即時(shí)高效的平臺(tái)媒介。在此背景下，筆者認(rèn)為曲藝的傳播與傳承要立足青年一代，精準(zhǔn)把握時(shí)代脈搏和潮流需求，認(rèn)真辨析曲藝的文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，讓曲藝乘著時(shí)代東風(fēng)“潮”起來(lái)，“活”起來(lái)。

要使曲藝“潮”起來(lái)，“活”起來(lái)，需要解決3個(gè)問(wèn)題：一是誰(shuí)能使之“潮”，使之“活”，即要明確曲藝傳播與傳承的對(duì)象；二是“潮”什么，“活”什么，即要明確曲藝傳播與傳承的內(nèi)容主題、思想內(nèi)涵；三是通過(guò)什么“潮”，通過(guò)什么“活”，即要明確曲藝傳播與傳承的路徑。

一、誰(shuí)能使之“潮”，使之“活”

回溯曲藝傳播與傳承的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)久以來(lái)曲藝這種說(shuō)唱藝術(shù)是以親身傳教的在場(chǎng)傳播方式作為傳播本原的。新媒體時(shí)代的到來(lái)，改變了這一傳播方式的主流地位。新媒體不受時(shí)空所限，傳播成本低，極大地滿(mǎn)足了人們碎片化的曲藝消費(fèi)需求和參與需求，助推了人們由單純的消費(fèi)者提升為消費(fèi)者、參與者、創(chuàng)造者、傳播者合一的多重身份，推動(dòng)曲藝的傳播傳承路徑從親身傳播轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊妭鞑?，從而擴(kuò)大了曲藝生存的市場(chǎng)和影響力。可以說(shuō)，新媒體改變了曲藝傳播生態(tài)，催生了新的曲藝內(nèi)容和曲藝形態(tài)，帶來(lái)曲藝觀念和曲藝實(shí)踐的深刻變化。

需要指出的是，在這場(chǎng)生動(dòng)而深遠(yuǎn)的變化中，作為曲藝傳播與傳承的兩端，廣大曲藝工作者和觀眾都擔(dān)負(fù)著同等重要的任務(wù)與使命，他們就是使曲藝“潮”起來(lái)、“活”起來(lái)的關(guān)鍵所在。

沒(méi)有曲藝工作者就不可能有曲藝作品，沒(méi)有曲藝作品更妄談曲藝傳播與傳承。曲藝雖然植根鄉(xiāng)土，具有很強(qiáng)的藝術(shù)性、娛樂(lè)性，但是作為一種意識(shí)形態(tài)屬性的藝術(shù)，又同時(shí)兼具政治性、倫理性，四者不可或缺。故而，優(yōu)秀的曲藝作品一定是要符合時(shí)代的要求，符合真善美的標(biāo)準(zhǔn)，在給觀眾帶來(lái)歡樂(lè)感動(dòng)的同時(shí)，還要予以啟迪和激勵(lì)。

在新媒體時(shí)代，時(shí)刻更新的海量信息都有可能成為曲藝創(chuàng)作的題材內(nèi)容，為曲藝提供源源不斷的新素材。與此同時(shí)，借助媒介平臺(tái)，無(wú)數(shù)的曲藝作品、演出資訊、演員境況等信息極大地滿(mǎn)足了人們對(duì)曲藝的消費(fèi)需求，但曲藝賞析、研習(xí)卻滯后于曲藝傳播，導(dǎo)致受眾接收和輸出的信息質(zhì)量良莠不齊，從而影響了曲藝的進(jìn)一步傳承與發(fā)展。

故而，在新時(shí)代背景下，曲藝藝術(shù)家必須兼具藝術(shù)創(chuàng)作者和藝術(shù)把關(guān)人的雙重身份。在藝術(shù)創(chuàng)作者這一身份上，曲藝藝術(shù)家必須堅(jiān)持“我口表我心”，從傳統(tǒng)曲藝技藝和優(yōu)秀作品中獲取營(yíng)養(yǎng)內(nèi)涵，從新時(shí)代新形勢(shì)新風(fēng)潮中獲取靈感新意，用自身較高的藝術(shù)素養(yǎng)和美學(xué)修養(yǎng)，創(chuàng)作出真正的具有審美價(jià)值和社會(huì)積極意義的藝術(shù)作品。在藝術(shù)把關(guān)人這一身份上，曲藝藝術(shù)家應(yīng)該始終站在社會(huì)道德的前沿，為大眾傳播健康有益的作品。①同時(shí)，還應(yīng)該充分發(fā)揮自身影響力和號(hào)召力，利用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理知識(shí)、良好的審美品位引導(dǎo)普通觀眾去正確賞析和研習(xí)曲藝。

曲藝屬于全體人民，但傳承與發(fā)展還是需要精確發(fā)展對(duì)象群體。長(zhǎng)久以來(lái)，曲藝創(chuàng)作者和觀賞者的年齡層偏大，少有年輕人涉足。然而在新時(shí)代，承借文化強(qiáng)國(guó)號(hào)召、新媒體鼓振以及曲藝進(jìn)入本科專(zhuān)業(yè)目錄等利好，曲藝勃發(fā)出的新生機(jī)向年輕一代發(fā)出真摯邀請(qǐng)。能夠理解欣賞曲藝藝術(shù)、有志于為之傳播傳承、具有創(chuàng)新想法、掌握一定新媒體技能以及活動(dòng)策劃能力的年輕一代，正是我們應(yīng)該追求和把握的對(duì)象。當(dāng)下，就曲藝消費(fèi)群體而言，以八○后、九○后、○○后為代表的年輕一代，他們無(wú)論是在小劇場(chǎng)演出現(xiàn)場(chǎng)還是互聯(lián)網(wǎng)文娛平臺(tái)都成為消費(fèi)的核心人群。而年輕一代又具有很強(qiáng)的新媒體操控能力和適應(yīng)能力，借助短視頻的各類(lèi)平臺(tái)和各類(lèi)跨界混搭合作，使得曲藝內(nèi)容更為多元、傳播渠道和范圍更加廣泛。年輕人不僅可以成為欣賞曲藝的主力軍，亦成為創(chuàng)作和傳播曲藝的新生力量。所以，新時(shí)代使曲藝“潮”起來(lái)、“活”起來(lái)的發(fā)展對(duì)象群體應(yīng)當(dāng)著重在年輕一代身上。

二、“潮”什么，“活”什么

曲藝“潮”起來(lái)、“活”起來(lái)并不是簡(jiǎn)單的口號(hào)，而是在以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為宗旨的前提下，把“老”“冷”“土”的內(nèi)容形式轉(zhuǎn)化成公眾關(guān)注并參與的話題，讓傳統(tǒng)文化真正地融入生活細(xì)節(jié)之中，讓年輕人看到曲藝文化在當(dāng)下的實(shí)用性，體會(huì)到曲藝文化的鮮活生命力。

歷史上，曾出現(xiàn)或盛行過(guò)無(wú)數(shù)膾炙人口的曲藝作品，這些曲藝作品之所以成功，首要原因就是其所呈現(xiàn)的內(nèi)容貼合當(dāng)時(shí)的生活情景或影射時(shí)代風(fēng)貌，容易引起觀眾的共鳴。比如，大鼓藝人白云鵬的《一門(mén)忠烈》《別母亂箭》《方孝孺罵殿》《哭祖廟》等曲目之所以在戰(zhàn)亂年代廣受觀眾喜愛(ài)，其原因就正如《天風(fēng)報(bào)》所述“真能激昂興奮，有色有聲，正適合刺激我國(guó)現(xiàn)代的民族性”“亦正是現(xiàn)代我國(guó)民族性所最需要的”。②這就是曲藝作品順應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求而成為社會(huì)風(fēng)尚的絕佳例證。隨著國(guó)家對(duì)包括曲藝在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的推動(dòng)，曲藝事業(yè)逐漸復(fù)興，然而不得不承認(rèn)幾十年如一日的老段子已然給曲藝藝術(shù)工作者和觀眾造成了審美疲勞，其傳遞的精神內(nèi)涵雖然在現(xiàn)如今仍有很高的現(xiàn)實(shí)意義，但是時(shí)代的進(jìn)步永遠(yuǎn)趕超創(chuàng)演速度，曲藝作品無(wú)論是內(nèi)容還是意趣都相對(duì)滯后于時(shí)代發(fā)展。對(duì)于社會(huì)，尤其是對(duì)年輕一代來(lái)說(shuō)，迫切地需要?jiǎng)?chuàng)演新鮮的、富有時(shí)代氣息的、視野更為開(kāi)闊的曲藝作品。

那么，當(dāng)下符合年輕一代“潮流”的曲藝作品應(yīng)該是什么樣的呢？

在內(nèi)容題材上，“潮流”的曲藝作品要反映社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、反映社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，要跟現(xiàn)代人的生活，尤其是與年輕人的生活態(tài)度結(jié)合在一起。而目前曲藝作品的題材多為紅色題材、現(xiàn)實(shí)題材、民俗故事題材，雖然反映了現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展面貌，塑造了社會(huì)正面形象，傳遞了正能量，但是題材范圍仍顯狹窄，不能滿(mǎn)足廣大觀眾尤其是年輕一代的精神需求，因此“潮流”曲藝作品還應(yīng)該從年輕人的生活著手，將曲藝照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，提升曲藝作品的鮮活性和實(shí)用性。近年來(lái)，婚姻、性別、家庭、健康、職場(chǎng)、學(xué)歷等成為社會(huì)熱門(mén)話題，年輕人用“笑著說(shuō)苦事”的方式去解讀和稀釋職場(chǎng)焦慮、容貌焦慮、兩性焦慮等方面對(duì)生活的影響，這便是當(dāng)代年輕人在“內(nèi)卷”中面對(duì)生活態(tài)度的縮影。若想曲藝“潮”起來(lái)，就是要把握年輕一代的心態(tài)和態(tài)度，創(chuàng)作順應(yīng)年輕一代消費(fèi)需要和審美需求的曲藝作品內(nèi)容。

在內(nèi)容渠道上，“潮流”曲藝作品要打通曲藝與各類(lèi)敘事藝術(shù)作品的關(guān)聯(lián)，通過(guò)改寫(xiě)、嫁接、引用等方式，將現(xiàn)代話語(yǔ)引入傳統(tǒng)曲藝之中。曲藝自誕生起，就具有極強(qiáng)的吸納性，曲藝與小說(shuō)、戲曲的互文性貫穿曲藝發(fā)展過(guò)程始終，如《寶玉探病》《探晴雯》等均出自小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》。進(jìn)入新時(shí)代，各類(lèi)敘事藝術(shù)樣式發(fā)達(dá)、種類(lèi)繁多，話劇、電視劇、音樂(lè)劇、歌劇、電影、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、說(shuō)唱、搖滾等敘事藝術(shù)形式為年輕一代傳遞了言情、穿越、玄幻、盜墓、仙俠、校園、警匪、宮廷等各種類(lèi)型的信息內(nèi)容，這些都為年輕一代所喜愛(ài)，都可以成為曲藝內(nèi)容取材的渠道。吸引年輕一代的“潮流”曲藝就是要將年輕人喜歡的、當(dāng)下流行的IP加以改編、引用，使之成為曲藝作品內(nèi)容的一部分。通過(guò)表達(dá)內(nèi)容的互文性，建立熱門(mén)IP的生態(tài)周邊，延長(zhǎng)年輕一代對(duì)該IP的熱度，使曲藝與其他敘事藝術(shù)形式形成互振共振，最終促進(jìn)曲藝進(jìn)入更多年輕一代的視野。

三、通過(guò)什么“潮”，通過(guò)什么“活”

曲藝是承載了中華傳統(tǒng)文化精髓的優(yōu)秀藝術(shù)，如何利用好當(dāng)下的政策扶持及各種新型傳播媒介，充分展示曲藝藝術(shù)魅力，吸引年輕人的主動(dòng)探求，是曲藝這一傳統(tǒng)藝術(shù)適應(yīng)新時(shí)代的必要思考。

（一）以?xún)?yōu)秀曲藝藝術(shù)家為核心，搭建專(zhuān)業(yè)化曲藝傳播傳承平臺(tái)

優(yōu)秀曲藝藝術(shù)家是促進(jìn)曲藝傳播與傳承的擺渡人，他們不僅是曲藝創(chuàng)作者、曲藝規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)制定者，也是曲藝藝術(shù)的評(píng)價(jià)者及教授者。在新媒體時(shí)代，優(yōu)秀曲藝家除了擔(dān)負(fù)著創(chuàng)作符合時(shí)代要求、貼合大眾（尤其是年輕一代需求）、健康有益的曲藝作品外，面對(duì)大眾從曲藝信息單純的接受者向曲藝信息處理和反饋的主動(dòng)者這一身份的轉(zhuǎn)變情況，還要肩負(fù)著利用自身嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理知識(shí)、良好的審美品位引導(dǎo)年輕一代正確認(rèn)識(shí)、欣賞、評(píng)價(jià)、研習(xí)曲藝的重要任務(wù)。實(shí)現(xiàn)這些任務(wù)的有效途徑之一就是建立專(zhuān)業(yè)的“線上+線下”曲藝傳播傳承平臺(tái)。

專(zhuān)業(yè)的曲藝傳播傳承平臺(tái)應(yīng)該至少包括以下幾個(gè)次平臺(tái)：一是數(shù)據(jù)平臺(tái)。利用信息可視化手段，對(duì)優(yōu)秀曲藝作品進(jìn)行整合、歸納，建立曲藝數(shù)據(jù)資料庫(kù)。科學(xué)設(shè)置各信息模塊，保證各曲種曲目、各信息資訊都有專(zhuān)門(mén)的模板自由展示，且不受時(shí)間、地理、資金限制，觀眾可以根據(jù)自身時(shí)間靈活欣賞研習(xí)。二是管理平臺(tái)。由專(zhuān)人管理，做到信息及時(shí)更新，及時(shí)辨別信息優(yōu)劣，對(duì)惡意信息、不實(shí)言論及時(shí)管控。三是學(xué)習(xí)與交流平臺(tái)。由專(zhuān)業(yè)的曲藝藝術(shù)家定期或不定期地開(kāi)設(shè)相關(guān)賞析和研習(xí)的課程、講座，為普通觀眾介紹曲藝發(fā)展、曲目創(chuàng)作背景與梗概、曲藝唱腔與表演藝術(shù)、名人趣事等。四是展演平臺(tái)。在相關(guān)部門(mén)指導(dǎo)下，由曲藝藝術(shù)家和曲藝教師組建專(zhuān)業(yè)教學(xué)隊(duì)伍，通過(guò)“名家傳藝”工程、曲藝研修班等活動(dòng)培養(yǎng)更多的年輕曲藝人，并通過(guò)“大學(xué)生曲藝周”“曲藝新人新作展演”等活動(dòng)，給青年曲藝工作者提供表演原創(chuàng)作品的機(jī)會(huì)，并在專(zhuān)家評(píng)價(jià)、演員交流中提升其曲藝作品和曲藝表演的完善度，讓他們?cè)谖枧_(tái)上立得住、立得穩(wěn)、立得久。

（二）做好調(diào)研，把握年輕一代的消費(fèi)、審美需求

新媒體時(shí)代，尤其是后疫情階段，年輕一代對(duì)于共享互娛式的體驗(yàn)式消費(fèi)的關(guān)注和渴望高漲，曲藝如何在新時(shí)代、新語(yǔ)境下?tīng)I(yíng)造更適合年輕群體的新表達(dá)和新需求，吸引更多年輕人參與到曲藝大“潮”之中，前提條件就是做好調(diào)研。

針對(duì)年輕一代的調(diào)研，至少要做好以下幾項(xiàng)內(nèi)容：一是了解年輕一代對(duì)于曲藝的認(rèn)知度以及對(duì)曲藝傳承發(fā)展的興趣度；二是掌握年輕一代新媒體的使用偏好和內(nèi)容偏好；三是把握年輕一代的消費(fèi)習(xí)慣、審美情趣、價(jià)值取向、生活態(tài)度等；四是摸清曲藝傳播傳承現(xiàn)狀，尤其是資費(fèi)、演出時(shí)長(zhǎng)、劇場(chǎng)交通等對(duì)于年輕一代欣賞研習(xí)曲藝的影響及其反饋；五是統(tǒng)計(jì)現(xiàn)有的年輕一代曲藝工作者和學(xué)習(xí)者數(shù)量等。

（三）科學(xué)設(shè)計(jì)多元化媒體呈現(xiàn)方式，建立長(zhǎng)效化曲藝傳播格局

對(duì)于任何一種文化或語(yǔ)言，耳濡目染的熏陶遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過(guò)有目的、有計(jì)劃的宣教，曲藝亦是如此。筆者認(rèn)為，“潮”并非單純指風(fēng)潮，更是“人潮”。若達(dá)到曲藝“潮”之目的，就需要更新傳播手段、融合各媒體傳播優(yōu)勢(shì)形成大環(huán)境，推動(dòng)大環(huán)境下的個(gè)體或多或少地參與到曲藝傳播與傳承之中。在此背景下，我們不僅要發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的作用，更要借助新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，建立長(zhǎng)效化曲藝傳播格局。

首先，以傳統(tǒng)茶園書(shū)場(chǎng)為基地，探究文旅結(jié)合新路徑，依靠現(xiàn)場(chǎng)傳播的強(qiáng)大感染力吸引年輕觀眾的好奇心和興趣。其次，借助傳統(tǒng)媒體，如電視、報(bào)紙等受眾面大且“官方性”的權(quán)威地位，向全社會(huì)宣傳曲藝傳播與傳承的意義和價(jià)值，號(hào)召年輕一代參與到曲藝傳播與傳承之中。再次，利用新媒體的立體多元傳播生態(tài)，擴(kuò)大網(wǎng)站、廣播、手機(jī)APP、戶(hù)外顯示屏等多種渠道的曲藝呈現(xiàn)方式，并可利用直播、VR等技術(shù)手段增強(qiáng)曲藝藝術(shù)與年輕一代的互動(dòng)性和體驗(yàn)感。然后，豐富曲藝與現(xiàn)代的說(shuō)唱、表演藝術(shù)、影視節(jié)目等其他藝術(shù)形式跨界融合，利用Rap、流行唱法、影視劇等藝術(shù)形式的傳播促進(jìn)曲藝的傳播，近期大火的《覺(jué)醒時(shí)代》中，數(shù)來(lái)寶、京韻大鼓、小熱昏等曲藝插曲出圈就是絕好例證。最后，打造多元傳播矩陣，支持官方媒體、民營(yíng)媒體、自媒體一道打造曲藝的影響力和號(hào)召力。

（四）深度挖掘曲藝形象符號(hào)價(jià)值，延長(zhǎng)生命周期

當(dāng)前，很多新潮文創(chuàng)產(chǎn)品頗抓人眼球，中華傳統(tǒng)文化與潮流元素兩個(gè)看似不相關(guān)的元素，經(jīng)設(shè)計(jì)師之手，變成了具有鮮明國(guó)風(fēng)、高顏值、深內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，廣受年輕人青睞，成為其傳承傳統(tǒng)文化的又一渠道。文創(chuàng)產(chǎn)品凝結(jié)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和民族審美情感，讓“高冷久遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)文化融入時(shí)代語(yǔ)境之中，傳統(tǒng)文化的形象由此變得立體、鮮活，迸發(fā)出勃勃生機(jī)。在人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自信感越來(lái)越強(qiáng)、消費(fèi)群體越來(lái)越擴(kuò)大的今天，為曲藝樹(shù)立具有鮮明特色的形象符號(hào)、形成曲藝大IP則成為曲藝“潮”起來(lái)的必由之徑。

事實(shí)上，曲藝藝術(shù)本身就是優(yōu)質(zhì)的IP資源。曲藝起于先秦瞽矇，植根鄉(xiāng)野田間，講述的是各族人民的家長(zhǎng)里短、歷史典故、英雄史詩(shī)、希冀幻想。從題材上來(lái)說(shuō)，它是豐富的，這就為找尋曲藝形象提供了巨大而豐厚的內(nèi)容基礎(chǔ)。此外，得益于曲藝的繁榮，歷史上出土了諸多曲藝相關(guān)的文物，如國(guó)博收藏的擊鼓說(shuō)唱俑、川博收藏的灰陶俳優(yōu)俑等，或憨態(tài)可掬，或靈俏可愛(ài)，都是極好的打造曲藝形象標(biāo)簽的符號(hào)。

打造曲藝優(yōu)質(zhì)IP，需要做到以下兩點(diǎn)：1.顏值是影響年輕一代購(gòu)買(mǎi)決策的第一產(chǎn)品力。③曲藝形象符號(hào)和優(yōu)質(zhì)IP需要塑造高顏值的形象，只有令人眼前一亮且別具一格的形象才能抓住消費(fèi)者眼球，才能吸引年輕一代購(gòu)買(mǎi)。2.有高顏值，更需深內(nèi)涵。內(nèi)涵的淺薄粗鄙、品質(zhì)的粗制濫造會(huì)使得曲藝文創(chuàng)產(chǎn)品失去特色，指向含混，失去了形象符號(hào)的“專(zhuān)指”意味，最終會(huì)導(dǎo)致曲藝文創(chuàng)產(chǎn)品生命周期縮短，對(duì)曲藝的傳播與傳承起到適得其反的作用。只有顏值和內(nèi)涵并重，才能使曲藝文創(chuàng)產(chǎn)品獲得生命的溫度，才能延長(zhǎng)消費(fèi)和欣賞周期，給曲藝藝術(shù)樹(shù)立鮮明的標(biāo)志性形象，曲藝的傳播與傳承才能因此得到更好的實(shí)現(xiàn)。

在新時(shí)代背景下，國(guó)家及各級(jí)層面的政府支持為曲藝“潮”起來(lái)、“活”起來(lái)提供強(qiáng)有力的制度保障。而借助新媒體手段，年輕一代的參與性和創(chuàng)造性又為曲藝“潮”起來(lái)、“活”起來(lái)提供了源源不斷的推動(dòng)力。

曲藝是凝結(jié)了中華傳統(tǒng)文化精髓的藝術(shù)形式，使曲藝“潮”起來(lái)、“活”起來(lái)是曲藝適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的應(yīng)有表現(xiàn)。在現(xiàn)有條件下，立足精準(zhǔn)群體調(diào)研，憑借新媒體技術(shù)手段，充分利用優(yōu)秀曲藝藝術(shù)家的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)理涵養(yǎng)和高尚審美品格，去創(chuàng)作更好的貼近年輕一代的曲藝作品，并通過(guò)各類(lèi)數(shù)據(jù)庫(kù)、傳播平臺(tái)、講座授課引導(dǎo)年輕一代獲取更多曲藝知識(shí)和能力，培養(yǎng)年輕曲藝人是應(yīng)有之格。同時(shí)，通過(guò)傳統(tǒng)媒體和新媒體共塑媒體傳播矩陣，營(yíng)造良好曲藝傳播環(huán)境，潛移默化地形成“賞、購(gòu)、研、習(xí)”社會(huì)風(fēng)尚，是傳媒界振興中華傳統(tǒng)文化的應(yīng)盡義務(wù)。曲藝是一種產(chǎn)品，亦是商品，曲藝工作者、設(shè)計(jì)師、文創(chuàng)企業(yè)等要注重挖掘曲藝的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，開(kāi)發(fā)出更多有高顏值、深內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，這不僅是傳播渠道的再深化再升級(jí)，也延長(zhǎng)了曲藝傳播傳承生命周期。

（注明：該文章為國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“晚清至民國(guó)時(shí)期京津滬報(bào)刊曲藝資料整理研究”階段性研究成果，編號(hào)：21BB029）

注釋?zhuān)?/p>

①鮑震培：《我們?yōu)槭裁凑f(shuō)相聲——從藝術(shù)傳播學(xué)角度看新老<虎口遐想>的本體呈現(xiàn)》，《虎口遐想三十年》，百花文藝出版社，2017年。

②載于《白云鵬之哭祖廟》，《天風(fēng)報(bào)》，1937年4月27日，第2版。

③ 盛書(shū)琪：《媒體融合發(fā)展視域下紅色題材曲藝作品的傳播與推介》，《曲藝》，2021年第11期，第22—27頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋建林：《藝術(shù)傳播的要素及其互動(dòng)過(guò)程》，《美與時(shí)代》，2009年第3期。

[2]《讓傳統(tǒng)文化“潮”起來(lái)》，《創(chuàng)新世界周刊》，2021年第6期。

[3]程宇豪：《融媒體時(shí)代戲曲傳承發(fā)展之路的思考》，《新聞世界》，2019第4期。

（作者：南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院在讀博士生）（責(zé)任編輯/陳琪穎）