旅游業(yè)的原生態(tài)民俗文化利用研究

邢方君

摘 要：中國原生態(tài)民俗傳統(tǒng)文化旅游是我國旅游服務(wù)業(yè)的一種重要分支，也是指一個集當?shù)孛褡屣L情、人文特點、文娛資源為一身的綜合旅游文化，開發(fā)潛力巨大。近年來，中國各地的民俗觀光旅游發(fā)展得很快，如雨后春筍般，已形成了旅游經(jīng)濟的主要增長點。對原生態(tài)人文風情加以研究與總結(jié)，并把少數(shù)民族地域的特殊文化景觀，與旅游觀光相結(jié)合，研究出較為獨特與完善的社會主義文明游覽途徑，對民族地區(qū)的經(jīng)濟社會進步，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)環(huán)境保護，都有著十分重大的意義。

關(guān)鍵詞：侗族大歌;原生態(tài);民俗文化;旅游業(yè)

侗族大歌，起源于中國春秋戰(zhàn)國時代，經(jīng)過千百年來的發(fā)揚與延續(xù)，始終保持了本民族傳統(tǒng)文化的基本特點與風貌，自新世紀以來至今，侗族大歌不僅在我國區(qū)域內(nèi)開展過數(shù)次的成功巡回演出，并在二零零九年被選入世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單。是代表中國最重要的少數(shù)民族的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)。在中國現(xiàn)代化的旅游發(fā)展過程中，侗族大歌也一直成為中國黔東南三江地區(qū)在旅游發(fā)展過程中的重點項目，并通過令人印象深刻的合唱演出形式，給來往旅客留下了良好的印象。本章將針對侗族大歌已被發(fā)展為重要旅游商品資源的特點加以分析，并給出了具體的發(fā)展意見，期待能為當?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展提供一定幫助。

一、原生態(tài)與旅游業(yè)的關(guān)聯(lián)

“人無我有，人有我優(yōu)”是旅游開發(fā)的指導(dǎo)思路，民俗文化的獨特性和鮮明性是塑造旅游文化品牌和提高核心競爭性的關(guān)鍵載體，更是關(guān)鍵基礎(chǔ)。其所涉及的“食、住、行、游、娛、購”等六大環(huán)節(jié)都可與現(xiàn)代民俗形成直接聯(lián)系，也可以說現(xiàn)代民俗貫穿于中國文化旅游的全過程。原生態(tài)民俗資源是旅游發(fā)展的最關(guān)鍵誘發(fā)因素，唯有以民俗資源為內(nèi)核，方可引導(dǎo)旅游者積極前往，也唯有以民俗資源為導(dǎo)向，方可滿足旅游者對“新、樂、知、異”等各領(lǐng)域方面所追求的心理需要。正鑒于此，民俗資源為旅游發(fā)展之魂。

原生態(tài)民俗文化與旅游業(yè)的完美結(jié)合絕非偶然，民俗傳統(tǒng)，即在人類歷史發(fā)展過程中所積淀留下來的一系列民俗文化，是一種具有鮮明地方特點和民族風情的行為習慣與生活方式。人們遠離城市的喧囂，涉足他鄉(xiāng)，其目的正是為了見識民間千姿百態(tài)，體味一種純樸而原生態(tài)的生活文化。然而所謂原生態(tài)的生活文化不是純粹的荒涼原始，更不是人為的刻意做舊，而是一種始于民間、原汁原味、沒有特殊雕飾的藝術(shù)形態(tài)。只有這樣，才是可持續(xù)利用的，才是可以帶動旅游業(yè)發(fā)展、具有實際意義的原生態(tài)。

地處中國云桂青藏高原東南邊境的黔東南苗族侗族地區(qū)，風光秀麗，氣候宜人，資源富集，尤其是民俗文化特色資源。黔東南是全國苗、侗族聚居最集中的地區(qū)，黔東南苗、侗族戶籍人口占全州戶籍總?cè)丝诘谋戎爻^70%。因為歷史和地理的因素，黔東南長期保持較為閉塞的狀況，其傳統(tǒng)民俗文化保存較好。黔東南地區(qū)民俗習慣比較濃厚迷人，因此有著“百節(jié)之鄉(xiāng)”、“歌舞之州”的美稱，著名的侗族大歌蜚聲海內(nèi)外。侗族大歌聲音洪亮、氣勢恢宏、旋律莊嚴、音域?qū)拸V，表現(xiàn)了侗族人民堅韌、豪邁的民族個性。因此侗族大歌也始終作為當?shù)芈糜螛I(yè)的重點項目進行開發(fā)利用，是三江侗族旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的主要因素。

二、侗族大歌在旅游業(yè)中的發(fā)展方向

（一）發(fā)展現(xiàn)狀

侗族大歌，是侗族地方民族重要的文化藝術(shù)符號，是地方民族群眾生活中不能缺少的重要內(nèi)容，是一門無伴奏指揮、多聲部演唱的民族聲樂技藝。由于這種多聲部合奏的演唱形式，在全世界音樂傳統(tǒng)的區(qū)域內(nèi)，也是十分稀有的藝術(shù)形式，所以侗族大歌，有著很大的藝術(shù)觀賞價值和歷史史學學術(shù)價值。和世界上其余的民族部落地區(qū)不同樣的是，在中國現(xiàn)代市場經(jīng)濟與傳統(tǒng)民俗文化傳播的沖擊下，地方的民族經(jīng)濟結(jié)構(gòu)存在著衰落，傳統(tǒng)文化藝術(shù)也存在著流失的危機，侗族大歌又重新引起了當?shù)卣c人民群眾的關(guān)注，也使得地方許多青年重新開始練習侗族大歌，他們把這些民歌和現(xiàn)代的歌曲表現(xiàn)形式相結(jié)合，在現(xiàn)代旅游業(yè)的保護與宣傳下，再次迸發(fā)生命和活力。

（二）宣傳途徑

侗族大歌歷經(jīng)數(shù)以千百年的發(fā)展，已自成一派，尤其是采用中國少數(shù)民族原生態(tài)民俗文化的多聲部演唱形式，在中國甚至是世界上都獨樹一幟，其文化價值不言而喻。近些年，通過旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，侗族大歌演出更加規(guī)范和專業(yè)化，尤其是列入世界非文化遺產(chǎn)，使侗族大歌的宣傳更加自信和提升。因此，對侗族地區(qū)的文化旅游發(fā)展來說，這也是不可多得的重要文化資源。

在當前經(jīng)濟體系還較為簡單的文化旅游發(fā)展項目中，以侗族大歌作為舞臺演出往往作為當?shù)芈糜巫钪匾囊豁棻Ａ繇椖亢椭攸c項目，面向全國各地旅客開展演出與民俗文化傳播;同時當?shù)匾哺⒅乩枚嗝襟w傳播譬如電影、電視、網(wǎng)絡(luò)平臺、抖音直播等等進行對外宣傳和推廣。

（三）發(fā)展建議

1、民俗文化與傳統(tǒng)節(jié)日緊密結(jié)合，迸發(fā)出新的民俗文化符號與旅游習慣，拔高民俗文化的儀式感。如傣族的“潑水節(jié)”，壯族“三月三”，彝族火把節(jié)。節(jié)慶活動往往是在固定的日期，又或少數(shù)民族重大的活動期間，這也是集中展示地方民俗文化特征的很重要的一部分，因此不少旅游者也會特別選擇在這個時期旅游，來感受地方的民俗文化。

2、大力發(fā)展文化體驗旅游，實現(xiàn)旅游經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型，并不是單純停留在給旅游者介紹的文化層次，而是要使旅游者深入到當?shù)氐拿袼孜幕斨?，即讓本地人擔任文化?dǎo)游，通過培訓(xùn)介紹當?shù)氐娜宋奶攸c和歷史發(fā)展，以便于給旅游者留有比較深的印象，也便于旅游文化名片的對外宣傳。

3、培育以“侗族大歌”為中心的民俗文化產(chǎn)業(yè)鏈，要想進一步增加當?shù)氐奈幕糜涡б?，就需要進一步延伸、拓寬文化產(chǎn)業(yè)鏈，從傳統(tǒng)民俗文化講解到民俗文化表演展示，再到對侗族獨有的特色居住房屋參觀、生活體驗，再拓展至相關(guān)民俗工藝品的培訓(xùn)、發(fā)展，才能真正實現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

三、結(jié)束語

原生態(tài)民俗文化是具有生命力的，文化需要傳承，旅游景點的發(fā)展更需要有其內(nèi)在的靈魂作為支撐，因此文化元素與旅游業(yè)的結(jié)合才能使兩者都得到更長遠的發(fā)展。希望在新形勢下，侗族大歌依然可以充分發(fā)揮自身的原生態(tài)文化優(yōu)勢，通過文化提升，為地方創(chuàng)造新的價值經(jīng)濟效益。

參考文獻

[1]常國山.黔東南民俗文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)途徑[J]，當代經(jīng)濟，2016（11）：51-53