歷史文化名城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化環(huán)境營(yíng)造研究

李振強(qiáng)

中華民族在上下五千年歷史中創(chuàng)造了豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，這不僅是人類文化歷史的積淀，更是寶貴的精神財(cái)富。國(guó)務(wù)院自1982年開(kāi)始，分三批公布了共計(jì)99座國(guó)家級(jí)歷史文化名城，到2009年，已公布?xì)v史文化名城110座。歷史文化名城是歷史留給我們的寶貴財(cái)富，彰顯著我國(guó)燦爛的文化與光榮的傳統(tǒng)。如何保護(hù)歷史文化名城，對(duì)于當(dāng)代人來(lái)講十分重要。人們?cè)趯?duì)歷史文化名城內(nèi)涵進(jìn)行界定時(shí)通常會(huì)更加關(guān)注城市的格局、建筑遺產(chǎn)、文物遺跡等這些物質(zhì)性的文化遺產(chǎn)，在其保護(hù)過(guò)程中更關(guān)心的也是物質(zhì)層面的保護(hù)，并將這一方面看作是歷史文化名城的保護(hù)重點(diǎn)。事實(shí)上，除了這一部分需要進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)以外，歷史文化名城豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，積淀的深厚歷史文化，是同樣值得保護(hù)的，它們依附于各種物質(zhì)形態(tài)，所具備的歷史文化并不亞于任何一種物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)。可以說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族精神血脈的延續(xù)，是我國(guó)各族人民寶貴的精神財(cái)富。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史文化名城保護(hù)中的地位

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指被各社區(qū)群體，有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表達(dá)、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究的同時(shí)，還要重視對(duì)其的傳承和弘揚(yáng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)終究和其他文物保護(hù)不同，需要不斷向前發(fā)展。

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是新時(shí)代中華民族精神的源泉所在、根脈所系。

對(duì)于歷史文化名城來(lái)講，城市和建筑文化遺產(chǎn)可以歸為城市的物質(zhì)文化系統(tǒng)，其在一定程度上能夠體現(xiàn)出城市的歷史時(shí)期與生產(chǎn)力發(fā)展水平，將人與城市建筑和環(huán)境之間的關(guān)系反映出來(lái)；而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則屬于城市的精神文化系統(tǒng)，反映的是人們的心態(tài)觀念，其與人們的價(jià)值觀念息息相關(guān)，如傳統(tǒng)戲劇、曲藝、民俗等這些均屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)人們的影響是非常深遠(yuǎn)的。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史文化名城保護(hù)中的作用

大多數(shù)歷史文化名城中的物質(zhì)資源被保護(hù)得很好，但是對(duì)于非物質(zhì)文化保護(hù)的問(wèn)題，卻很少涉及。由此可見(jiàn)，歷史文化名城中最能彰顯地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并沒(méi)有得到發(fā)展和弘揚(yáng)，其應(yīng)該作為歷史文化名城保護(hù)的重要一面，甚至應(yīng)該走向更高更廣的舞臺(tái)。

歷史文化名城的文化系統(tǒng)包含城市人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化等系統(tǒng)，其主要作用包括以下三點(diǎn)。

有利于傳承民族精神

城市的發(fā)展與文化背景及歷史傳統(tǒng)息息相關(guān)，不同時(shí)期的歷史文化名城有著不同的文化傳統(tǒng)，它們有自己的思想理念，并形成了獨(dú)特的景觀和風(fēng)貌。在中華民族文化中，很多民族學(xué)家、社會(huì)學(xué)家以及藝術(shù)學(xué)家都認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)構(gòu)成了中華文化的深厚底蘊(yùn)，承載著中華民族文化淵源的基因。對(duì)于城市的發(fā)展來(lái)講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所產(chǎn)生的影響是巨大的，其在城市發(fā)展的各個(gè)階段和建筑空間中，都有所滲透。

在研究歷史文化名城特色的過(guò)程中，要格外注重對(duì)地域差異、思想文化差異以及歷史階段差異的研究，因?yàn)檫@三者的差異所產(chǎn)生的影響完全不同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是最深厚的國(guó)家文化軟實(shí)力，是中國(guó)特色社會(huì)主義根植的沃土，是我們堅(jiān)定文化自信的力量源泉。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅是人類的寶貴精神財(cái)富，更是一代又一代的智慧結(jié)晶。對(duì)歷史文化名城的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，實(shí)際上也是在傳承和發(fā)展華夏民族精神。

承載歷史信息的作用

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，歷史價(jià)值是其具有的核心基礎(chǔ)價(jià)值，是在其歷經(jīng)時(shí)間積淀后被賦予的珍貴價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠反映出珍貴的歷史信息，可以作為體現(xiàn)歷史文化名城時(shí)間的印記。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證，是聯(lián)結(jié)民族情感、維系國(guó)家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承與發(fā)展的過(guò)程中見(jiàn)證了人類歷史的發(fā)展，體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)人類活動(dòng)的特征，具有傳承歷史信息的價(jià)值。該價(jià)值與作用主要體現(xiàn)為：

1.無(wú)形文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有多方面的重要價(jià)值。其中無(wú)形文化能夠體現(xiàn)出某歷史時(shí)期的思想觀念、精神面貌、價(jià)值取向與社會(huì)風(fēng)俗。

2.有形物質(zhì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)歷史價(jià)值內(nèi)容最顯性、最根本的體現(xiàn)主要集中于當(dāng)時(shí)社會(huì)的創(chuàng)造水平、物質(zhì)財(cái)富、加工水平及生活資料等。

3.時(shí)空坐標(biāo)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在無(wú)形中可為歷史研究提供可視化的、具象的時(shí)間與空間坐標(biāo)。歷史記載文獻(xiàn)往往會(huì)對(duì)時(shí)間、空間等內(nèi)容信息有所缺失或模糊記載，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是某些重大歷史活動(dòng)、歷史事件的見(jiàn)證，可以體現(xiàn)出歷史事件、活動(dòng)、人物的具體時(shí)間與空間。

4.還原歷史

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對(duì)現(xiàn)存的歷史文獻(xiàn)資料的有效補(bǔ)充與完善。當(dāng)代人對(duì)歷史的研究與追溯主要依靠歷史時(shí)期所保留的文獻(xiàn)資料，但部分文獻(xiàn)資料在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的記載、轉(zhuǎn)載、流傳與摘抄后，會(huì)導(dǎo)致精準(zhǔn)性的喪失或偏移；還有部分文獻(xiàn)資料或殘缺或存在偏差，抑或是摘抄或記錄者將個(gè)人情感帶入文獻(xiàn)制作中，導(dǎo)致文獻(xiàn)記載中存在與歷史客觀事實(shí)相矛盾或背離的地方，這也就使得不同歷史文獻(xiàn)對(duì)同一事件或同一時(shí)期的記載存在矛盾等問(wèn)題。因此，對(duì)歷史的研究不能僅以文獻(xiàn)記載為準(zhǔn)，還需要通過(guò)多方面進(jìn)行驗(yàn)證與補(bǔ)充，而歷史傳承所保留下來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以有效彌補(bǔ)與解決文獻(xiàn)記載問(wèn)題。利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)文獻(xiàn)記載進(jìn)行印證可以更精準(zhǔn)地還原歷史與歷史城市的面貌。對(duì)于久遠(yuǎn)的、未遺留大量實(shí)物與文獻(xiàn)記載的歷史時(shí)期，也只有通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能夠初探其原本的風(fēng)采。

有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

歷史文化名城的形成與定性不僅需要該城市具有悠久的歷史與文化底蘊(yùn)，還需要廣闊的未來(lái)發(fā)展空間，同時(shí)還要一直處于使用并發(fā)展的狀態(tài)，其經(jīng)濟(jì)與社會(huì)形態(tài)也就自然會(huì)不斷發(fā)展與變化。社會(huì)的發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是居民生活環(huán)境改善的關(guān)鍵因素，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與居民生活的進(jìn)步是歷史文化名城發(fā)展的生命線。

在現(xiàn)存的歷史文化名城中，由經(jīng)濟(jì)發(fā)展所形成的數(shù)量遠(yuǎn)超由政治、軍事、交通所形成的歷史文化名城。而就歷史文化名城的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系而言，旅游是其重要的核心經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目之一，也是其所具備的經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)之一。作為“無(wú)煙工業(yè)”“無(wú)形貿(mào)易”的旅游產(chǎn)業(yè)，不僅可推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)效益與發(fā)展，還可幫助城市形成文化品牌，提高城市的影響力與社會(huì)地位，可以說(shuō)其是綜合性較高的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)之一。而調(diào)查顯示，歷史文化名城所迎接的國(guó)際游客的主要旅游目的除了游覽中華文物古跡與風(fēng)景名勝之外，還有感受民族風(fēng)情和欣賞傳統(tǒng)戲劇、雜技、武術(shù)、雕塑等，以及感受中華傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)、廟會(huì)、社火活動(dòng)氛圍等。因此，如果要良好發(fā)展歷史文化名城的經(jīng)濟(jì)與旅游，不僅要做好文物古跡與風(fēng)景名勝的保護(hù)和活化利用工作，還需要進(jìn)一步挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等民族文化藝術(shù)的價(jià)值，做好保護(hù)與宣傳工作。

歷史文化名城中，通過(guò)客觀物質(zhì)實(shí)體所體現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)天然具備可以推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本價(jià)值。以榆林匠作彩畫(huà)為例，其創(chuàng)作之初的根本目的是想保護(hù)建筑構(gòu)件，而在使用過(guò)程中其保護(hù)功能在得到充分發(fā)揮的同時(shí)還創(chuàng)造了新的附加價(jià)值。在漫長(zhǎng)的傳承與發(fā)展中，榆林匠作彩畫(huà)的附加價(jià)值甚至超出了原有價(jià)值，相較于保護(hù)與美化宗教建筑構(gòu)件的功能，其更重要的價(jià)值是寺廟建筑與環(huán)境共同構(gòu)成的旅游資源，賦予了游客更加豐富、更加賞心悅目的觀賞體驗(yàn)。例如，無(wú)量殿、東岳廟、延安清涼山上部分明清建筑等。

文化環(huán)境營(yíng)造和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系研究

在城市人類活動(dòng)過(guò)程中所形成的豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)構(gòu)成了歷史文化名城的文化內(nèi)涵，彰顯了城市的歷史變遷與特征，融合了城市的歷史文化傳承。其中物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)較為具象，例如，城市的空間格局、文化古跡與建筑風(fēng)貌等，可以直接呈現(xiàn)在人們的面前，人們可以真實(shí)觸碰到。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并被視為文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。例如，各種社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)等。它們是歷史文化名城文化環(huán)境不可分割的重要組成部分。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要以歷史文化名城為載體進(jìn)行展現(xiàn)，同時(shí)其也為歷史文化名城的發(fā)展與文化環(huán)境構(gòu)建提供了文化資源。若將歷史文化名城類比為建筑物的施工，文化環(huán)境與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如同設(shè)計(jì)者與施工者，將二者的智慧與技能相結(jié)合，再加以建筑材料方可共同構(gòu)成一座建筑物。由此可見(jiàn)，歷史文化名城文化環(huán)境的營(yíng)造與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是相輔相成的，只有給予其同等的重視與支持，才能更好地支撐歷史文化名城的發(fā)展。

“保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)。我們要加強(qiáng)考古工作和歷史研究，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，豐富全社會(huì)歷史文化滋養(yǎng)?！?/p>

歷史文化名城彰顯了我國(guó)厚重的歷史底蘊(yùn)，是時(shí)代與歷史文化的縮影，更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要聚集地，這里誕生了諸多傳統(tǒng)技藝與文化。因此，在塑造歷史文化名城文化環(huán)境時(shí)，不僅需要對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承與合理規(guī)劃，保存歷史街區(qū)、文物遺跡、建筑遺產(chǎn)等，還需要重視當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，發(fā)展弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐拿袼?、曲藝、戲劇、傳統(tǒng)手工技藝等；同時(shí)還要進(jìn)一步挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的當(dāng)代價(jià)值，讓其能夠在當(dāng)代社會(huì)中得到發(fā)展與傳承，從而有利于打造歷史文化名城濃厚的文化環(huán)境。

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