甸南白族新娘服飾傳統(tǒng)文化的保護傳承

楊潤輝

文化是國家、民族的靈魂，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。常言道，要了解一個民族，必須先了解該民族的文化。白族是中國歷史上有著重要影響的少數(shù)民族之一，也是云南少數(shù)民族中人口數(shù)量較多的民族之一。大理白族自治州鶴慶縣甸南白族在漫長的歷史進程中，在繼承古代大理國文化的基礎(chǔ)上，已形成獨具特色的白族文化。

白族服飾是白族文化的重要載體，是白族別具一格的文化傳承。而今，提起白族服飾，人們大多會想到《五朵金花》這部電影的主人公——副社長金花的“風(fēng)花雪月”白族服飾。其實，甸南白族新娘服飾也是白族服飾中的一顆瑰寶，是少數(shù)民族服飾中最具民族特色的婚禮服飾之一。但由于多方面原因，處于邊陲小鎮(zhèn)的新娘服飾文化仍是“猶抱琵琶半遮面”，面臨著即將失傳的困境。如何保護傳承這一文化瑰寶，值得我們深思。

甸南白族新娘服飾文化的歷史演變

白族是鶴慶縣世居民族中人口最多的民族，人口數(shù)超過總?cè)藬?shù)的一半以上，在全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有分布。大理鶴慶縣金墩鄉(xiāng)甸南位于鶴慶壩子的南端，以積德村的沙河堤為界，河堤以北稱甸中、甸北，河堤以南的五個村（化龍、邑頭、孝廉、金墩、銀河）稱為甸南。甸南素有“文墨之邦”的美譽，文化發(fā)端較早，“五山義學(xué)”“龍華掛榜”幾多風(fēng)流。

戴盤盤帽、外著坎肩、無后衣巾的著裝是甸南白族女性獨特的服飾文化。以前結(jié)婚第二天（即回門）時要“著盛裝”，穿戴整套甸南白族的新娘服飾，即新娘裝?，F(xiàn)在的新娘裝在盛大節(jié)日里都可以穿戴。關(guān)于甸南新娘服飾的由來歷來眾說紛紜，有待進一步考證。目前較流行的說法是在清朝，鶴慶甸南人多有在朝廷為官和在京城經(jīng)商的，其中一名叫楊倫的官員把宮廷服飾和京城市面上流行的服飾帶回了鶴慶，心靈手巧的甸南人把其融入了本民族的服飾中，經(jīng)過長時間的融合、改進和演變，形成了今天的端莊大方、雍容華貴的甸南白族新娘服飾。

據(jù)云南省非遺傳承人楊文煥介紹，甸南白族新娘服飾文化經(jīng)過了多次精減，大的精減主要有四次。第一次：清朝期間剛傳入時。因不能和禮制相沖突，所以進行了一定的改進。比如宮廷的格格帽帽花在前，盤盤帽帽花在左。第二次是中華人民共和國成立前，由于物資匱乏，進行了大的精減，現(xiàn)已無傳統(tǒng)的服飾留存。第三次是二十世紀六七十年代，為了節(jié)省布料，把寬袖變成了窄袖。第四次是因頭飾太過麻煩，所以對五福旗進行了改進。甸南白族新娘服飾傳統(tǒng)文化是整個白族服飾文化的典范，堪稱白族女性服飾中的一朵燦爛瑰麗之花?，F(xiàn)如今，其已成為一種文化符號的象征，代表著甸南白族女性的良好形象，其服飾制作工藝堪稱滇西北白族手工藝的一顆璀璨明珠。

甸南白族新娘服飾面臨的困境

甸南白族新娘服飾傳統(tǒng)文化刺繡及制作工藝雖極具特色，但是隨著時間的推移、社會經(jīng)濟的發(fā)展，以及受人們審美情趣及思想觀念的轉(zhuǎn)變等系列因素的影響，此文化的保護傳承和創(chuàng)新發(fā)展也受到了一定沖擊。

主要表現(xiàn)為甸南白族新娘服飾傳統(tǒng)文化越來越不受人們的關(guān)注，尤其以青年一代最為明顯，其對新娘服飾文化的保護傳承意識淡薄。受現(xiàn)代化和社會經(jīng)濟發(fā)展的影響，不少新娘在婚禮當天都不著新娘裝，而是穿婚紗。據(jù)“云南省民族民間刺繡高手”楊文煥大師介紹，要完成一整套傳統(tǒng)的新娘服飾的手工縫制工作，需要數(shù)年之久。目前新娘服飾進行了改良，原來傳統(tǒng)的10件上衣因穿戴過于煩瑣，現(xiàn)已簡化成襯衣、長衣、坎肩三部分，純手工縫制改良后的一套新娘裝，費用高達2萬～3萬元人民幣，耗時至少半年，而以機器縫制為主的新娘裝的費用也要兩三千元人民幣（均不包括珠寶、配飾），不少在外上班的女孩考慮得更多的是自己以后可能也不穿，所以在選擇新婚當天的服飾時，有的考慮和親友借，有的考慮穿婚紗。楊文煥大師還提到，自己所在的白族手工刺繡傳習(xí)所中，基本都是老年人參與，年經(jīng)人大多在外工作。

筆者隨機對長期居住在村里的30名青年男女進行了民意調(diào)查，結(jié)果顯示，真正關(guān)注和了解當?shù)匕鬃逍履锓梻鹘y(tǒng)文化的不足13人，占比不到50%，而且據(jù)了解，了解該服飾文化且熟悉手工制作的民間藝人越來越少，且年紀偏大?，F(xiàn)在此服飾文化主要由制作新娘服飾的民間裁縫，依靠習(xí)慣和風(fēng)俗進行傳承。在這樣的背景下，如還不加以保護傳承，甸南白族新娘服飾傳統(tǒng)刺繡工藝這一寶貴的文化瑰寶終將流失。而其一旦流失，將不僅是甸南人的損失，更是中華民族文化的損失。

甸南白族新娘服飾傳統(tǒng)文化的傳承

筆者認為，解決這一現(xiàn)實困難需政府、非遺傳承人和公眾三方合力，讓更多人知曉“繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟”新娘服飾的獨特魅力和其背后隱藏的服飾文化，加強民眾保護服飾的意識，變被動保護當?shù)氐姆椢幕癁榉e極主動保護傳承、創(chuàng)新及發(fā)展甸南新娘服飾文化。筆者認為可以通過注重文化內(nèi)涵的深掘、注重文化的保護傳承、注重開拓創(chuàng)新三方面來保護傳承甸南白族新娘服飾傳統(tǒng)文化。

深掘文化內(nèi)涵

從甸南白族的新娘服飾傳統(tǒng)文化來看：新娘的服飾主要由帽、上衣、褲子、圍腰、方巾、扎腳帶、繡花鞋和首飾等構(gòu)成，顏色以紅、黑色為主，衣服以寬襟大袖為主要特征。此服飾包含一定的儒家思想，有很深的文化內(nèi)涵。這與甸南一帶較早就受中國傳統(tǒng)封建文化的影響有關(guān)，所以此服飾文化在一定程度上也體現(xiàn)了當?shù)嘏砸蚴艿絺鹘y(tǒng)保守思想的影響，開放程度和創(chuàng)新意識不足。關(guān)于當?shù)氐哪贻p婦女不愿意穿戴民族服飾的原因中，不少人表示穿戴煩瑣，行動不便；也有人把扎腳帶、穿船形繡花鞋簡單地批判為“老封建”……其實甸南白族新娘服飾作為“最美新娘裝”的代表，整套服飾表現(xiàn)了少數(shù)民族人民獨特的審美藝術(shù)，精美無比。關(guān)于甸南白族新娘服飾的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，了解的人非常少。傳承人大多為居家老年人，不同傳承人是基于自己的長輩口傳身教流傳下來的內(nèi)容加以學(xué)習(xí)與繼承的，而且所流傳下來的內(nèi)容也有所差異。常言道，只有了解它，才有可能愛上它。因此，政府應(yīng)在現(xiàn)有的傳承人和老年人中，進一步深化深掘文化內(nèi)涵的意識。只有深掘其文化內(nèi)涵，才有可能讓更多的甸南青年人了解本民族的服飾文化，并愛上本民族服飾文化。

比如，關(guān)于新娘服飾的神話傳說所展示的是聰慧的白族婦女為了記住歷法，巧妙將仙鶴制訂的適合農(nóng)耕的歷法形象化于服飾中……比如盤盤帽，因帽形似盤子，而得此名，其又名月牙帽。帽子通體黑色，配有帽花，帽花附有掛墜，一般為珍珠、玉石，面料為燈芯絨；帽頂別有一根繡花針，象征新娘勤勞、心靈手巧。帽子由婆婆親手為新娘戴上，穿戴時帽花在左。民間有“婆婆戴帽，遮蓋一生”的說法，寓意為婆婆庇護、關(guān)心媳婦……比如新娘子結(jié)婚時、做“春客”、趕喜街、觀看戲劇或參加親友聚會等重要場合時都需要穿新娘服飾，這是展現(xiàn)民族風(fēng)采的最佳時刻，也是彰顯自己民族身份、表達民族情感的最好方式。而且以往受經(jīng)濟條件等因素的影響，一些條件不好的家庭的新娘裝都是和多家親友借的，因此新娘子穿上會不合身，需要為了協(xié)調(diào)而進行再釘?shù)取霸偌庸ば问健?，所以穿戴比較麻煩，會出現(xiàn)穿戴好一套新娘裝需要三五個小時的情況，而現(xiàn)在的新娘服基本都是量體裁衣成套制作，加之進行了多次改良，因此穿戴十分方便。據(jù)楊文煥傳承人介紹，現(xiàn)在十分鐘即可完成一套新娘裝的穿戴。

注重保護傳承

在深入了解文化內(nèi)涵的同時，政府應(yīng)進一步注重對新娘服飾傳統(tǒng)文化的保護傳承。筆者認為可以從以下幾方面努力。

通過網(wǎng)絡(luò)媒體、學(xué)校教育、地方電視臺、宣傳欄等方式進行文化內(nèi)涵的宣傳，讓更多人知道甸南白族新娘服飾文化；讓孩子在小學(xué)教育階段就接受民族文化教育并進行學(xué)習(xí)，讓其從小就對自己的民族服飾有所了解，以增強其民族自信心和榮譽感，從而實現(xiàn)文化的延續(xù)和發(fā)展；在九年制義務(wù)教育的大背景下，加強對初中生甸南白族新娘服飾傳統(tǒng)文化的教育。在初中開設(shè)關(guān)于此文化的課程，讓對刺繡感興趣的同學(xué)能在此方面有所追求和突破。當然，加強文化教育不能只針對甸南白族新娘服飾傳統(tǒng)文化，更重要的是要加強對學(xué)生家國情懷、人格修養(yǎng)等方面的教育，這樣才能真正培養(yǎng)出品質(zhì)高、能力強的甸南白族新娘服飾傳統(tǒng)文化的傳承人；同時政府應(yīng)倡導(dǎo)群眾在重要場合穿著自己本土民族的新娘服飾，展示自己民族服飾的文化特色，發(fā)展本土文化，增強人們對新娘服飾的文化認同，這樣才能一代接一代地將甸南白族新娘服飾傳統(tǒng)文化保護傳承下來。

通過加強建設(shè)民族文化講習(xí)所，實現(xiàn)對文化的保護傳承。主要體現(xiàn)在：加大對傳承人的投入力度，讓講習(xí)所“不空”，實實在在地開展工作；設(shè)置專職傳承人崗位，確保講習(xí)所每天都有人全身心投入到傳承工作中；通過專業(yè)培訓(xùn)，讓講習(xí)所人員不但是合格的“繡工”，還是優(yōu)秀的產(chǎn)品講解員，積極鼓勵感興趣的年輕人加入其中，為講習(xí)所注入新鮮的血液和活力，從而助力思想進一步多元化；通過“走出去”的方式，讓傳承人多到民族地區(qū)和民族文化傳承點進行學(xué)習(xí)和交流，進一步開闊眼界，從而為開拓創(chuàng)新產(chǎn)品打下基礎(chǔ)；鼓勵講習(xí)所及傳承人積極進行文化產(chǎn)品的開發(fā)，不斷研究開發(fā)新產(chǎn)品，讓此傳統(tǒng)文化進一步向縱深方向發(fā)展。

開發(fā)民族文化旅游場館，讓游客了解和認識甸南白族新娘服飾傳統(tǒng)文化。鶴慶縣地處麗江西南，本身旅游資源豐富，有著豐富的水資源及人文自然景觀，加之近年來縣級政府部門高度重視整個縣的旅游業(yè)開發(fā)及發(fā)展，故而旅游產(chǎn)業(yè)得到了很大發(fā)展。在“民族的即是世界的”這一大背景下，政府可借助甸南白族新娘服飾傳統(tǒng)文化的手工工藝，開發(fā)民族文化旅游場館，讓游客在滿足游覽目的的同時，親身感受當?shù)匦履锓椀氖止ぶ谱魑幕?，在輕松的氛圍和環(huán)境中實現(xiàn)文化傳承與延續(xù)。

注重開拓創(chuàng)新

在保護傳承甸南白族新娘服飾傳統(tǒng)文化的同時，也應(yīng)該注重與時俱進和開拓創(chuàng)新。甸南白族新娘服飾傳統(tǒng)文化刺繡及制作工藝雖極具特色，但隨著時間推移、社會經(jīng)濟的發(fā)展，以及受人們審美情趣及思想觀念的轉(zhuǎn)變等影響，甸南白族新娘服飾傳統(tǒng)文化的保護、傳承、創(chuàng)新及發(fā)展也或多或少受到了一定的沖擊，導(dǎo)致甸南白族新娘服飾傳統(tǒng)文化保護傳承與發(fā)展陷入了困境，長此以往，將出現(xiàn)文化被被動保護，不為民眾所認可的尷尬局面。要解決這問題，需要注重傳統(tǒng)文化的與時俱進和開拓創(chuàng)新。基于此，政府部門可借助高校的平臺，通過與高校簽訂實習(xí)實踐合作協(xié)議的方式，將甸南白族新娘服飾手工藝場館和傳承人講習(xí)所作為高校藝術(shù)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、服裝與服飾設(shè)計等專業(yè)學(xué)生的實習(xí)實訓(xùn)基地，可由學(xué)生進行產(chǎn)品樣式設(shè)計并提供技術(shù)支持，傳承人參照產(chǎn)品的設(shè)計圖紙，制作出成品，雙方共同合作打造既有民俗特色又不失現(xiàn)代元素的產(chǎn)品，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在審美觀念和思想觀念上的與時俱進；而且，高校學(xué)生的一個極大優(yōu)勢是其來自全國各地，他們不僅可以作為消費的主渠道，把產(chǎn)品帶給自己的朋友，而且也可以作為銷售的一個渠道，充分利用電商平臺將文化產(chǎn)品銷售到全國各地，這不僅能實現(xiàn)雙贏，也能實現(xiàn)產(chǎn)品在深度和廣度方面的推廣和宣傳。

當然，開拓創(chuàng)新還應(yīng)體現(xiàn)為產(chǎn)品內(nèi)涵的進一步豐富化。正如傳承人所言：“新娘服飾只有針對特定的甸南地區(qū)，才有市場和存在的空間。對其他人而言，更多的是珍藏品?；诖?，要進一步讓傳統(tǒng)刺繡走得更遠，讓甸南白族新娘服飾傳統(tǒng)文化進一步為受眾接受，應(yīng)注重產(chǎn)品的創(chuàng)新。比如現(xiàn)在受眾喜歡的香包、飾品、擺件、繡片、手機殼、耳機包等都是很好的，為大眾所接受、認可的創(chuàng)新產(chǎn)品?！币虼?，注重開拓創(chuàng)新應(yīng)進一步體現(xiàn)在產(chǎn)品內(nèi)涵的豐富化方面。

綜上所述，甸南白族新娘服飾傳統(tǒng)文化作為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有深厚的文化內(nèi)涵，也是勤勞、智慧的白族服飾文化的瑰寶。為了保護傳承這一正逐步消失的文化遺產(chǎn)，筆者認為可以從注重文化內(nèi)涵的深掘、注重文化的保護傳承、注重開拓創(chuàng)新這三方面來進行，保護傳承、創(chuàng)新發(fā)展甸南新娘服飾文化，增強民族文化自信。

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【課題項目】此論文是學(xué)校課題“鶴慶甸南白族新娘服飾文化的研究與推廣”（2022XY32）的階段性研究成果。