鄉(xiāng)村振興背景下民族村寨居住環(huán)境改良設(shè)計研究—以大湘西地區(qū)牧笛溪村為例

近年來，鄉(xiāng)村振興越來越完善，傳統(tǒng)民族村寨的居住空間也越來越受到重視，傳統(tǒng)的民族村寨文化底蘊深厚，有著厚重的歷史感和民族特色。但隨著人們生活水平的提高，人們對于生活環(huán)境的需求也在不斷提高，越來越多的村民將老屋拆掉重建，破壞了原有的建筑外貌和室內(nèi)符號。如何將傳統(tǒng)建筑居住空間與現(xiàn)代化生活模式相適應(yīng)，同時盡可能的保護原有的建筑形式和室內(nèi)設(shè)計符號，設(shè)計出更有利于當(dāng)?shù)卮迕裆罹幼〉目臻g是值得討論與研究的。

1 民族村寨居住環(huán)境的現(xiàn)狀

1.1 居住環(huán)境不符合現(xiàn)代人的生活需求

近年來，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略打響，鄉(xiāng)村的居住環(huán)境改善迫在眉睫，大多數(shù)鄉(xiāng)村居住環(huán)境已經(jīng)不符合現(xiàn)代人們的生活需求，民族村寨居住環(huán)境改良設(shè)計是鄉(xiāng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)民族村落是我國鄉(xiāng)土文化的立命之本，但大部分具有悠久歷史的民族村寨都已在時間的洗禮中破敗損毀，不足以支撐現(xiàn)代人的居住和使用。因此，在新時代的大背景下應(yīng)進行民族村寨居住環(huán)境的改良設(shè)計，進行鄉(xiāng)村居住環(huán)境設(shè)計改造的同時不可一刀切的建設(shè)新農(nóng)村，應(yīng)以傳統(tǒng)民族村寨的現(xiàn)狀為基本考慮點進行改良設(shè)計，而非重建。但現(xiàn)階段的大多數(shù)民族村寨都面臨著很多問題，大多數(shù)民族村寨是少數(shù)民族聚居地，其境內(nèi)人文古跡眾多，都是些名副其實的少數(shù)民族傳統(tǒng)村落，有著及其濃厚的歷史感，在歷史的長河中，每個傳統(tǒng)村落都有著自己獨有的文化。通過一系列的考察分析，民族村寨的房屋大都有著共性，村落中大多是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村建筑，建筑結(jié)構(gòu)多為木結(jié)構(gòu)，這種建筑形式有著強烈的傳統(tǒng)風(fēng)格，符合當(dāng)?shù)卮迕竦纳盍?xí)性，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民居住房內(nèi)部空間缺乏合理的規(guī)劃設(shè)計，經(jīng)過歲月的洗禮，很多木結(jié)構(gòu)的房屋被白蟻侵蝕和破壞，安全性能變差，其中傳統(tǒng)的房屋采光通風(fēng)設(shè)計形式，使房屋的室內(nèi)空間通風(fēng)性能不佳，自然采光極差，進入室內(nèi)不得不使用燈光照明，并且室內(nèi)必備功能不健全，舒適性不佳，嚴重影響了當(dāng)?shù)卮迕竦默F(xiàn)代化需求及生活質(zhì)量。隨著社會的發(fā)展及生活水平的提高，現(xiàn)代化設(shè)計風(fēng)格襲來，越來越多的村民開始修建自家的新房屋，因而完全推倒舊建筑房屋重建新房。傳統(tǒng)的老宅被淘汰舍棄，導(dǎo)致具有歷史感及傳統(tǒng)風(fēng)韻的建筑難以保留下來。因此，進行鄉(xiāng)村民族村寨的房屋內(nèi)外空間的改良設(shè)計迫在眉睫

。

1.2 鄉(xiāng)村改造設(shè)計形式千篇一律

隨著社會的發(fā)展及人民的生活水平提高，我國在鄉(xiāng)村振興背景下的鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，也出現(xiàn)了鄉(xiāng)村改造設(shè)計形式“千篇一律”的現(xiàn)象，將鄉(xiāng)村建設(shè)的如同城鎮(zhèn)一般，有著相似的房屋外觀及室內(nèi)環(huán)境，缺乏當(dāng)?shù)鬲氂械奈幕瘜傩?。過于城鎮(zhèn)化的設(shè)計致使很多民族村寨、傳統(tǒng)古村落的古老建筑及特色文化不能完好保留，甚至遭到損毀。因此，進行有效的改良設(shè)計是當(dāng)下的重中之重，應(yīng)將鄉(xiāng)村建設(shè)的更像鄉(xiāng)村，保留鄉(xiāng)土文化，留住民族風(fēng)情。

“人生為一大事來”，這是教育家陶行知的話。由于歷史原因，或許是命運的安排，我走上了教育之路。從此，我的人生大事便與教育連在一起了。當(dāng)教師時，我的人生大事是當(dāng)一名好教師；當(dāng)校長時，我的人生大事是當(dāng)一名好校長。

2 鄉(xiāng)村振興背景下民族村寨居住環(huán)境改良設(shè)計意義

2.1 改善村民的居住環(huán)境

近年來，我國的經(jīng)濟速度及人們的生活水平不斷提高，鄉(xiāng)村居民也在鄉(xiāng)村振興這個潮流中對于居住環(huán)境和生活品質(zhì)的要求不斷提高，在這個時代浪潮中應(yīng)對民族村寨的室內(nèi)外居住環(huán)境進行改良設(shè)計，運用當(dāng)?shù)夭牧?，結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，融入新時代居住環(huán)境所必備的設(shè)施，使當(dāng)?shù)卮迕裾嬲^上現(xiàn)代化的生活，做有溫度的設(shè)計。

2.2 傳承民俗文化

當(dāng)代國內(nèi)外有很多鄉(xiāng)村老宅改良設(shè)計的優(yōu)秀案例，例如婺源虹關(guān)村留耕堂的修復(fù)與改造設(shè)計。其是一所以徽墨文化為主題的民宿，可以通過修復(fù)、改建和創(chuàng)新，設(shè)計出符合現(xiàn)代人需求的鄉(xiāng)村民宿。這個設(shè)計首先將整個老式建筑進行修繕，然后將整體空間進行重新劃分，滿足民宿的使用功能，設(shè)計了新的連續(xù)性的交通流線，將公共服務(wù)空間和住宿空間進行了分區(qū)，民俗的空間功能需要兼顧住宿和公共區(qū)域的生活或體驗，除了具備客房區(qū)域，還包含了書房、琴房、畫室、棋室、茶室、餐飲等功能性空間。院落被重新改良設(shè)計后，保留了原本的桂樹和棗樹，使其更有歸屬感，同時也可以接待外來游客。設(shè)計也將老建筑無法滿足的新功能，如隔音、保溫、衛(wèi)生間的排水等進行改良，在盡量不破壞傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌和格局的前提下，改良設(shè)計增加了衛(wèi)生間和保溫、隔音材料，保證了整體空間的舒適度。此次設(shè)計既結(jié)合了傳統(tǒng)特色，也增加了新的材料和功能模式，真正做到了新與舊的融合再生，是改良而非重建的設(shè)計內(nèi)涵。

2.3 助力鄉(xiāng)村振興

不僅國內(nèi)有著許優(yōu)秀鄉(xiāng)村住宅改良設(shè)計的優(yōu)秀案例，國外的改良設(shè)計案例也有許多。例如，南波西米亞鄉(xiāng)村住房改良設(shè)計項目，這棟老宅被稱為兩棟房屋與鹿和樹木的奏鳴曲，在忙碌的城市生活之中，人們總是渴望追尋最淳樸自然的生活環(huán)境，這大概就是現(xiàn)如今鄉(xiāng)村老宅被改良成民宿的原因。對房屋過分的精細重建反而會使其喪失本土特色及自然特性，如何在保留原本建筑外貌和設(shè)計符號的同時提供現(xiàn)代化舒適的生活環(huán)境，是當(dāng)代鄉(xiāng)村室內(nèi)環(huán)境改良設(shè)計的重中之重。在這個設(shè)計當(dāng)中，設(shè)計師遵循原本的建筑設(shè)計邏輯和傳統(tǒng)建造技術(shù)來進行改良設(shè)計，以實現(xiàn)一種自然的氛圍，而不是精準的修舊如舊或模仿。設(shè)計位于遼闊的草原之中，周邊自然風(fēng)景優(yōu)美，原本的宅院是一間小木屋和石頭馬廄組成，整體呈現(xiàn)為L 型，設(shè)計師減少了對老宅原有外觀的改動，將改良設(shè)計主要集中在室內(nèi)部分，將眉間房屋都設(shè)計了一個直達屋頂?shù)钠鹁邮铱臻g，以增加新的空間布局，老建筑中富有雕塑感的傳統(tǒng)黑色廚房與外部的優(yōu)美風(fēng)景相和諧，遙相呼應(yīng)。與此同時設(shè)計師還增設(shè)了衛(wèi)生間設(shè)施，并對整體進行房屋建筑的保溫、隔音處理，使老宅建筑內(nèi)部更符合現(xiàn)代人的生活需求，大量的采用了當(dāng)?shù)氐哪静?、石材等材料，使其更符合?dāng)?shù)靥厣?，呈現(xiàn)出質(zhì)樸的感覺。

3 鄉(xiāng)村振興背景下大湘西地區(qū)牧笛溪村的居住環(huán)境改良設(shè)計

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)老屋的改良設(shè)計與其他舊建筑有所不同，鄉(xiāng)村的老房子具有歷史性、文化性，且具有極強的生活氣息，這些讓改良設(shè)計有了更多的局限，當(dāng)然也有了更多的設(shè)想。牧笛溪村的環(huán)境生態(tài)原始，鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)淳樸，民俗風(fēng)情濃郁，民族特色村寨美麗獨特，已納入少數(shù)民族特色村寨試點示范村。其中村落的民居多為傳統(tǒng)建筑，村民的房子在山坡腳下，依山而建，停水而棲。是純木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑，因地勢大多建有懸空絲檐走廊。保留著土家民族民居的建筑風(fēng)格，很大程度上鞏固發(fā)展了土家吊腳樓的保護成果。應(yīng)運用合理的設(shè)計理念對當(dāng)?shù)鼐幼…h(huán)境進行改良設(shè)計，例如，借鑒優(yōu)秀案例、合理地運用當(dāng)?shù)夭牧稀⒏牧际覂?nèi)功能布局、改良室內(nèi)采光問題、運用當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)等方法有效保護當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)俗及古老設(shè)計符號。

國外的鄉(xiāng)村民宿室內(nèi)外空間設(shè)計的時間開啟較早，到現(xiàn)在為止也有了很大轉(zhuǎn)變，很多國外居民認為鄉(xiāng)村環(huán)境更勝城市。但是在國內(nèi)來說，為了助力鄉(xiāng)村振興使中國早日全面建成小康社會，現(xiàn)階段仍需提高農(nóng)村的生活質(zhì)量，改善農(nóng)村居住環(huán)境擴大其經(jīng)濟發(fā)展。要保持著傳承與保護的理念，也要站在創(chuàng)新和發(fā)展的角度來進行農(nóng)村民宿室內(nèi)設(shè)計。

3.1 適當(dāng)借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀民族村寨改良設(shè)計案例

每個民族村寨都有著當(dāng)?shù)夭豢蓮?fù)制的文化理念和傳統(tǒng)建筑符號，應(yīng)對民族村寨進行改良設(shè)計，而不是重新建造。我國是擁有悠久歷史的文化大國，在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中民族文化和民俗風(fēng)情是其中不可忽視的一項，只有盡可能的保留當(dāng)?shù)氐奶厣L(fēng)情，才能使鄉(xiāng)村建設(shè)不在千篇一律。雖然時光飛逝，老舊建筑已經(jīng)失去其原有的用途和條件，但是其設(shè)計符號和民族特色卻不可忽視。有效的將舊有設(shè)計符號與新的設(shè)計理念相結(jié)合，既能滿足當(dāng)代人的生活方式和需求，又能有效妥善地保留當(dāng)?shù)氐奈幕滋N和設(shè)計符號是當(dāng)下設(shè)計應(yīng)該注重的。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕。鄉(xiāng)村民宿恰恰是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的入口，鄉(xiāng)村民宿的建造發(fā)展能有效地改善當(dāng)?shù)氐木幼…h(huán)境，也有利于增加村民的經(jīng)濟收入，從而能有效助力鄉(xiāng)村振興，發(fā)揚鄉(xiāng)土文化。其中民族村寨環(huán)境優(yōu)美、古樸自然，將民族村寨房屋進行改良設(shè)計，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境及人文環(huán)境特色，營造當(dāng)?shù)靥赜械泥l(xiāng)土氛圍，為前來旅行的游客提供休閑、體驗、餐飲、住宿等項目，以促進當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。建造新舊融合共生的現(xiàn)代化鄉(xiāng)村民宿，對當(dāng)代鄉(xiāng)村民宿有一定的引導(dǎo)和提示作用。在城鄉(xiāng)一體化格局下，應(yīng)將“新舊共生”理念與鄉(xiāng)村居住環(huán)境改良設(shè)計相結(jié)合，助力鄉(xiāng)村振興

。

與此同時，另一段喝酒小視頻開始在京城年輕人的朋友圈刷屏。他們一口氣喝完一杯名為“地球最后的夜晚”的烈酒，然后大聲念出片中臺詞：“你數(shù)過天上的星星嗎？它們像小鳥一樣，總在我胸口跳傘。”把這段視頻發(fā)到朋友圈，就可以免單。這是Mandrill酒吧老板，兼《地球》主演黃覺推出的活動?？础兜厍颉芳雍取暗厍颉背蔀槌绷鳎槃輲恿司W(wǎng)上的“地球”酒杯代購生意。

在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的老宅建筑室內(nèi)外設(shè)計中，應(yīng)適當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐囊恍┍就撂厣牧霞帮L(fēng)俗特色，不應(yīng)一味的追求新潮材料和新技術(shù)，可以利用當(dāng)?shù)夭牧虾兔袼滋厣M行設(shè)計，將傳統(tǒng)材料與新興技術(shù)進行碰撞，尋求專屬于當(dāng)?shù)靥厣脑O(shè)計形式，有利于迸發(fā)出新的設(shè)計火花。例如克勞斯兄弟田野教堂，這是一所將當(dāng)?shù)夭牧线\用到極致的一棟建筑，與傳統(tǒng)印象中的教堂不同，這所教堂非常樸素淡雅，坐落在鄉(xiāng)村田野間，設(shè)計師巧妙地運用了當(dāng)?shù)啬静?，搭建了一個帳篷形狀的教堂結(jié)構(gòu)形式，用掉了110 根木頭，又在木材外表面增加鋼管和建筑模板進行固定，最后一把火燒掉了所有的木頭，這種設(shè)計理念使整體空間既融入了當(dāng)?shù)夭牧?，又符合鋼筋混凝土的設(shè)計風(fēng)格。將樹木與混凝土凝固融合在一起，內(nèi)部空間充滿著松木的味道。張家界牧笛溪村的本土材料有溪流中的大鵝卵石、杉木等，原本牧笛溪村的村民將大鵝卵石用來修繕道路、臺基和圍墻。在進行改良設(shè)計時可以將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的鵝卵石放在室內(nèi)進行裝飾設(shè)計，例如用在屋內(nèi)地面的鋪飾或者將鵝卵石放在墻壁上進行裝飾，這種設(shè)計形式不僅呼應(yīng)了當(dāng)?shù)丨h(huán)境的整體風(fēng)格，也運用了當(dāng)?shù)夭牧希拐w風(fēng)格更具本土特色。

牧笛村是傳統(tǒng)的民族村寨，這種類型的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居的室內(nèi)采光存在著很多問題，如采光范圍小、采光角度差等，因此要將傳統(tǒng)民居的采光問題進行有效的改良設(shè)計。首先可以選擇增加房屋頂部的燈光照明瓦數(shù)來解決室內(nèi)采光問題；其次可以選擇將現(xiàn)代建筑設(shè)計中的多角度開窗來與傳統(tǒng)民居進行結(jié)合，例如，在傳統(tǒng)民居的屋頂進行天窗的設(shè)計或是在側(cè)墻面增加大面積開窗，一方面可以有效增加室內(nèi)的采光度，另一方面可以將陽光引進屋內(nèi)以緩解當(dāng)?shù)爻睗竦臍夂颉?/p>

3.2 合理運用當(dāng)?shù)夭牧?/h3>

1.2.2 排除標(biāo)準 ①宮內(nèi)感染患兒；②吸入性肺炎、濕肺；③先天性畸形；④先天性心肝??；⑤染色體異常。

3.3 改良室內(nèi)功能布局

中國當(dāng)代的鄉(xiāng)村生活形式和城市生活形式最大的區(qū)別在于鄉(xiāng)村的生活條件不夠完善，不足以滿足當(dāng)代人們的生活習(xí)性，這就需要改變民族村寨中的一部分原始布局和功能設(shè)施，加入新的功能布局形式，使整體空間更符合鄉(xiāng)村民宿的基本功能。從現(xiàn)階段的大部分鄉(xiāng)村民宿中可以了解到，滿足居住者的使用需求，有利于鄉(xiāng)村民宿的建設(shè)發(fā)展。首先要滿足長期在本地生活的當(dāng)?shù)卮迕竦木幼「?，最適宜的方式是從村民的落腳點出發(fā)，在改良設(shè)計中不光要注重室內(nèi)外環(huán)境空間的設(shè)計，還要注重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化背景。在室內(nèi)空間中，堂屋主要是祭祀先祖朝拜祖先的區(qū)域，這是當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和文化形式，應(yīng)進行適當(dāng)?shù)谋Ａ舳侵亟ㄆ涮梦莸墓δ苄问?/p>

。

3.4 改良室內(nèi)采光問題

由圖3可知，對照組是只加了5 mL的乙醛（40%），經(jīng)過10 h后，降低到33.88%。乙醛+乙醛脫氫酶實驗組中，由于乙醛脫氫酶作用，經(jīng)10 h的反應(yīng)后乙醛含量降低到18.24%，其轉(zhuǎn)化率為46.16%。在乙醛+乙醛脫氫酶+余甘果果肉實驗組中，由于余甘果果肉的加入，乙醛含量降為16.54%，乙醛轉(zhuǎn)化率51.18%，比乙醛+乙醛脫氫酶的實驗組增加5.02%。由此可以說明，余甘果對乙醛脫氫酶降解乙醛具有輔助增強的作用，可能是增強了乙醛脫氫酶的活力。

3.5 提取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素

將當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)元素融入民族村寨居住環(huán)境改良設(shè)計中，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村改良設(shè)計的一條路徑，其意義在于通過實際室內(nèi)空間再造在鄉(xiāng)村增加當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意信息，促進其形成本村特色。例如合理利用當(dāng)?shù)匚魈m卡普，以增加當(dāng)?shù)卮逭牧荚O(shè)計的鄉(xiāng)村氣息。牧笛溪村位處于大湘西地區(qū)，是土家族、苗族的聚集地，也是土家織錦西蘭卡普的產(chǎn)出地，其最醒目的藝術(shù)特征是豐富飽滿的紋樣和鮮明熾烈的色彩。西蘭卡普的圖案紋樣包括了自然物象圖案、幾何圖案、文字圖案各個大類，其共同的特點是幾何圖案占比較大，即使是那些取材于自然物象的描寫性較強的圖案，為適應(yīng)彩織變成了由方形、三角形、直線等圖形和線條所剪裁組成的幾何圖形。所以將西蘭卡普這種圖案用作符號融入民族村寨的室內(nèi)外改良設(shè)計中能凸顯本土特色?？梢詫⑵渲谱鞒梢环N裝飾懸掛于室內(nèi)墻壁或屋頂空間，也可將功能區(qū)劃分出一間織錦體驗區(qū)，讓前來的外地游客進行織錦的體驗。一方面可以增強本土特色在民族村寨室內(nèi)外改良設(shè)計中的應(yīng)用，另一方面也可以擴大西蘭卡普的知名度，使越來越多的人們了解土家織錦文化。與此同時可以將鮮明的苗族風(fēng)情融入室內(nèi)的裝飾當(dāng)中，室內(nèi)的陳設(shè)品在一定程度上呼應(yīng)了整體的設(shè)計風(fēng)格，可以選擇一些土家苗族特色的圖案紋樣裝飾室內(nèi)空間，將整體設(shè)計風(fēng)格民族化，使傳統(tǒng)村寨的民宿化設(shè)計達到具備當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗特色又和諧統(tǒng)一的設(shè)計風(fēng)格

。

3.6 結(jié)合當(dāng)?shù)毓に嚰夹g(shù)

傳統(tǒng)的工藝技術(shù)是匠人們的智慧結(jié)晶，傳統(tǒng)的木作、土作、石作、瓦作等工藝技術(shù)有著極其精良的發(fā)展，將傳統(tǒng)工藝技術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代的建筑設(shè)計中，有利于工藝技術(shù)的培養(yǎng)以及傳承。例如，湘西民居建筑有著精湛的傳統(tǒng)木雕工藝。其中湘西的傳統(tǒng)民居（吊腳樓）建筑中，其木雕裝飾圖案十分豐富，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)木雕裝飾圖案可分為兩類：一種是紋樣圖案，另一種是寓意圖案。大部分的木雕裝飾圖案以寓意圖案為主，具有一定的意境

。寄予人們對美好生活的向往，合理運用這種具有傳統(tǒng)特色又具備精湛工藝的木雕工藝，并將其融入當(dāng)?shù)孛褡宕逭母牧荚O(shè)計當(dāng)中，既能體現(xiàn)湘西民族文化特色，也能提升整體設(shè)計風(fēng)格的藝術(shù)審美價值。

(2)個人意愿得不到滿足。具體是指個人愿望、要求得到滿足,心理存在挫敗感、自卑感。此類患者問題在于,社會或環(huán)境適應(yīng)能力差、承受力低,從而生活中一旦遇到巨大打擊,如錢財受損、失戀等問題,可能出現(xiàn)自殺沖動;

4 結(jié)語

在鄉(xiāng)村振興這個大背景下，民族村寨居住空間的室內(nèi)外改良設(shè)計越來越受到重視，如何在有效保護老建筑的同時，既能滿足當(dāng)代人的生活需求和心理預(yù)期，又能夠助力鄉(xiāng)村振興。因此，可以將傳統(tǒng)民族村寨的當(dāng)?shù)孛袼孜幕约熬康膫鹘y(tǒng)工藝、民族特色融入進民族村寨的改良設(shè)計當(dāng)中，在保護傳統(tǒng)民族特色的同時又提升了整體設(shè)計風(fēng)格的藝術(shù)審美，是一種現(xiàn)代審美風(fēng)格與傳統(tǒng)文化的碰撞與創(chuàng)新。

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