當(dāng)今父母，面對(duì)五個(gè)為什么的大哉問(wèn)

鹿永建

小孩子喜歡問(wèn)為什么，當(dāng)父母的有時(shí)很怕孩子這一招。但是，有五個(gè)為什么，是孔子所言的大哉問(wèn)，是繞不過(guò)的人生大問(wèn)題。當(dāng)今的父母一定要自己清楚，并幫助孩子一起面對(duì)。如若不然，這五個(gè)大問(wèn)題，要困擾孩子很久，甚至一生。

這五個(gè)為什么是什么呢？

為什么我要活著？

有的父母，費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦，把孩子送進(jìn)大學(xué)，也把孩子拋入了一個(gè)巨大的懷疑旋渦：生命的意義何在，我為什么要活著。一個(gè)人走上社會(huì)之后，必然要面對(duì)這樣一個(gè)巨大的價(jià)值拷問(wèn)的激流，常常全身濕透。但是，那些帶著父母和家庭賜予的裝備的，縱然一時(shí)狼狽，卻仍能從旋渦中浮起。

這裝備就是，代代相傳的生命的意義，縱橫交錯(cuò)的親人的牽掛。

江西師大生死哲學(xué)和生命教育教授鄭曉江，我曾有緣邂逅，至今存有他生命教育書(shū)稿。后來(lái)驚聞，這位研究生命教育的著名學(xué)者跳樓而亡。理性上確認(rèn)無(wú)權(quán)處理自己生命的學(xué)者，生命的價(jià)值飄搖之際，學(xué)理研究的知識(shí)、高校所長(zhǎng)的職務(wù)、教授頭銜，這些金燦燦的成就居然失去挽留的分量。

生命如同早晨的霧，出現(xiàn)少時(shí)就不見(jiàn)了。唯有愛(ài)與生命的澆灌，才能奠定人生的價(jià)值感，其中最不可缺少的是親人之愛(ài)的確信與不能割舍的親情牽掛。

一個(gè)人在童年所得到的愛(ài)的呵護(hù)，可以在最困難的時(shí)候滋潤(rùn)他，鼓勵(lì)他，挽回他。愛(ài)是人生命的本質(zhì)內(nèi)核。愛(ài)一個(gè)孩子，是塑造他的開(kāi)機(jī)密碼。血肉之緣、親子之愛(ài)、手足之情、祖孫之樂(lè)、親朋之念，都是關(guān)于愛(ài)的最切實(shí)的教育。

家庭中，最切實(shí)詮釋了因愛(ài)而創(chuàng)造生命，因愛(ài)攜手責(zé)任與生命，愛(ài)賦予生命以意義。除了家庭，不可能有更近距離的活生生的生命教育。父母對(duì)生老病死無(wú)言的態(tài)度、自覺(jué)的詮釋，都是深入內(nèi)心的生命教育。如果給孩子人生價(jià)值的長(zhǎng)期體會(huì)、當(dāng)下活生生的擁有，還能將對(duì)未來(lái)福樂(lè)的堅(jiān)信、盼望活出來(lái)，這樣的生命教育最佳。

為什么我要做一個(gè)這樣的人？

當(dāng)今孩子早熟，問(wèn)題也來(lái)得早：非要做一個(gè)正直的人嗎？做好人值得嗎？還是，做一個(gè)正常的人，做一個(gè)健康的人？做一個(gè)能夠不斷自我完善的人？

如果父母的人生對(duì)此保持沉默，當(dāng)孩子長(zhǎng)大，面對(duì)茫茫人海，面對(duì)種種做人的不同道德標(biāo)準(zhǔn)，他找不到選擇的依據(jù)。因?yàn)椋粋€(gè)人想挺起腰板做正直人，背后必須有默默站立的父輩、祖輩活出了這種品格。

兩百年前，泱泱大中國(guó)一片混亂，外有列強(qiáng)，內(nèi)有叛亂，上有狹隘的清朝權(quán)貴，身邊是苦難而茫然的人民，有位心有圣賢志的讀書(shū)人，心中急需人格力量，祖父星岡公剛毅的身影在身上挺立起來(lái)。

這位讀書(shū)人就是曾國(guó)藩，開(kāi)書(shū)生辦武裝之風(fēng)，將中國(guó)從內(nèi)亂中救出來(lái)，又從中國(guó)先賢中尋找資源，開(kāi)啟了向西方學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。這么大的人格力量，居然是從農(nóng)民祖父星岡公身上汲取的。曾國(guó)藩一生敬重祖父，在書(shū)信中屢次提及。品格與道德的教育，就是賦予人格以道德力量。

人格是內(nèi)在的人，不是干什么職業(yè)，而是以什么樣的態(tài)度從事職業(yè);不是取得多大的成就，而是以什么心態(tài)面對(duì)世間得失;不是獲得多大的知識(shí)與權(quán)力，而是以什么姿態(tài)駕馭知識(shí)與權(quán)力、影響力。內(nèi)在力量，駕馭所有的身外之物。

品格的鍛造，在天生性格的基礎(chǔ)上鍛造。鍛造的火種，來(lái)自人類文明的近乎超自然的方式流傳。那火本身則是父母和家人的行為和言語(yǔ)。使火熊熊燃燒的則是言行如一，這是氧氣。道德感的內(nèi)核：是非感、正義感、榮譽(yù)感、超越感、勇氣、自制、犧牲精神。道德感不一定在家庭中得以完成，卻在家庭中奠基，來(lái)自父母的提倡與管教。

為什么我要選擇這種習(xí)慣？

當(dāng)代人最關(guān)注的是能力的培養(yǎng)，良好習(xí)慣的教育是其一。但是，如今的父母可能要面對(duì)孩子擰著脖子問(wèn)：為什么非得這樣，憑什么？

的確，習(xí)慣養(yǎng)成可以助力生活能力和學(xué)習(xí)能力。比如，就生活習(xí)慣而言，生活自理能力、自我管理能力、分擔(dān)能力、服務(wù)他人能力，都是未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的能力。學(xué)習(xí)習(xí)慣的培育呢，主要是隨著年齡的變化，配合學(xué)校與老師，培養(yǎng)孩子的專注力、思考力、行動(dòng)力。父母的想法是：讓孩子養(yǎng)成好習(xí)慣，從此成為良好習(xí)慣的永動(dòng)機(jī)。

然而，習(xí)慣的養(yǎng)成從來(lái)沒(méi)有遇到今天這樣強(qiáng)大的、新的對(duì)手，就是娛樂(lè)與新異的誘惑。假期剛開(kāi)始，父母?jìng)円黄Q：手機(jī)加上短視頻，如何得了。其實(shí)，這還沒(méi)有完，老對(duì)手還在，老對(duì)手是什么？人的天性，從根上講不愿意受到約束，無(wú)論大人孩子。

所以，自律的習(xí)慣，一定要鑲嵌在節(jié)制的美德之上，而節(jié)制的美德必須用一條金鏈子與人的尊貴緊緊連接。節(jié)制不僅僅是一種手段，它本身就放射著神圣光芒。只有這樣，孩子們才能懷著敬仰的心，心甘情愿與父母一起培育習(xí)慣的橄欖樹(shù)。

這一點(diǎn)，我們要向古人學(xué)習(xí)。百年的疫情教給信息高速公路上的當(dāng)代人，自律與節(jié)制，這是人類習(xí)慣養(yǎng)成的不二根基。這一點(diǎn)，既無(wú)中西之別，也無(wú)今古之變，只關(guān)乎對(duì)錯(cuò)之分。明確這一點(diǎn)，方能解決生活能力與學(xué)習(xí)能力雙贏的問(wèn)題。

為什么我要這樣做人？

做人，做，是在人面前做人，就是人際關(guān)系教育。

以良好家庭關(guān)系生發(fā)健康社會(huì)關(guān)系。家庭關(guān)系的真實(shí)性、日常性、互助性、利他性，無(wú)可替代。其中，利他性，可以賦予人友愛(ài)的性格。

一個(gè)人在混亂的家庭關(guān)系中長(zhǎng)大，要他給同事、鄰居帶來(lái)和諧有序的關(guān)系，這可能嗎？一個(gè)男人在暴虐父親的巴掌下長(zhǎng)大，他能以仁慈之人對(duì)待他人嗎？和諧美好的社會(huì)一定是從健康家庭關(guān)系開(kāi)始的。

家庭關(guān)系的要訣是兩條。一是人格平等，二是角色不同。人格平等的前提下，家庭角色的差異與各自定位、性別差異與各自色彩、年齡身量的差異與不同責(zé)任，才使得家庭關(guān)系有愛(ài)、有尊重、又有次序和色彩。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，虛假的一切皆平等的氛圍，常是促進(jìn)銷售噱頭，而家庭關(guān)系承擔(dān)著塑造真實(shí)而美好人際關(guān)系的重任。既要提倡互相尊重，又不宜把政治領(lǐng)域投票決定結(jié)果的民主原則，過(guò)度移植到家庭生活中。人在尊重父母中學(xué)會(huì)尊重尊長(zhǎng)和權(quán)威，在友愛(ài)弟兄中學(xué)會(huì)與朋友相處，在愛(ài)護(hù)小弟弟妹妹的過(guò)程中學(xué)會(huì)保護(hù)弱者。

為什么我要看重婚姻與生育？

職場(chǎng)如江湖，活得這么累，為什么還要進(jìn)入婚姻這個(gè)圍城？入托、升學(xué)，樣樣都是淚，為什么還要生孩子？然后，還要教育他們結(jié)婚、生孩子？

中國(guó)成為世界上未富先老的國(guó)家?；橐雠c家庭的教育，從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這么急迫，卻像燙手的山芋，有人拋，沒(méi)有人接。

這一代人的生育意愿降低了，卻要讓他們教育下一代婚姻和生育的意義?？墒牵诉@一代的母親，誰(shuí)能造就下一代的媽媽？除了這一代的父親，誰(shuí)能用行動(dòng)詮釋父親的責(zé)任？這是一個(gè)教育難題，但似乎別無(wú)選擇。老齡化、低生育、家庭沖突多發(fā)的時(shí)代困境中，家庭教育有針對(duì)性，才有前瞻的效能。尊重婚姻、保護(hù)家庭，從娃娃抓起，方能營(yíng)造中華民族活力未來(lái)。

古老的真理是這樣的：家庭中的生養(yǎng)、各種各樣的職業(yè)與工作，是人類最重要的兩項(xiàng)使命。家庭與生養(yǎng)是首要的使命，也是第二項(xiàng)使命的前提。

誰(shuí)來(lái)幫助現(xiàn)在這一代年輕父母？他們?nèi)绻荒荏w會(huì)和經(jīng)歷婚姻的美好，生育的幸福，那么下一代人就更會(huì)畏懼婚姻與生育了。重新發(fā)現(xiàn)和經(jīng)歷婚姻與家庭的美好、生育的價(jià)值。保護(hù)家庭、支持婚姻、促進(jìn)生育的公共政策也是一個(gè)標(biāo)配，不然，縱使提倡節(jié)儉的生活，又有多少人愿意為國(guó)育兒？

這一代父母，是覺(jué)醒的一代，自主意識(shí)超過(guò)前人，對(duì)權(quán)利敏感發(fā)達(dá)。也許，先要解決他們這五個(gè)為什么的大問(wèn)題，接下來(lái)，他們才能面對(duì)下一代的大哉問(wèn)。無(wú)疑，這是家庭教育必須面對(duì)的課題。

（新華社高級(jí)編輯）

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