黃河流域布藝旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)與實(shí)踐

劉天元

(鄭州經(jīng)貿(mào)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,河南 鄭州 451191)

河南在歷史文明中長期處于黃河流域的中心區(qū)域,歷經(jīng)20多個(gè)都城的歷史迭代,豐富的歷史資源為河南旅游業(yè)的發(fā)展提供了文化基礎(chǔ)。2021 年河南省文旅融合工作會(huì)議確定了開展“非遺點(diǎn)亮”計(jì)劃,為文化創(chuàng)意提供了建設(shè)基礎(chǔ)。民間布藝文化作為河南本土民間非遺手工藝文化的一個(gè)分支,在民間被稱為“軟雕塑”,可追溯到三千年前的周代,河南境內(nèi)幾乎每一個(gè)地市都有豐富的布藝資源,以貼近人民生活方式、融入節(jié)日禮儀的活態(tài)民間藝術(shù)形式成為中華民間文化遺產(chǎn)最為重要的組成部分。基于文化創(chuàng)意的河南民間布藝旅游產(chǎn)品在尊重傳統(tǒng)民俗文化與工藝手法上強(qiáng)調(diào)大膽創(chuàng)新,融入諸多時(shí)代要素的特性,通過發(fā)現(xiàn)、挖掘、提煉、優(yōu)化的設(shè)計(jì)手法將新型創(chuàng)意形態(tài)進(jìn)行系統(tǒng)整合,貫穿到旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,在旅游產(chǎn)品的使用功能、用戶體驗(yàn)和加工工藝層面跳脫傳統(tǒng)概念的旅游商品,以文化創(chuàng)意的視角建構(gòu)河南特色旅游布藝產(chǎn)品,為找到河南民俗文化傳承與發(fā)展的良性之路提供借鑒,以此助推河南品牌旅游產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)建設(shè)。

1 河南民間布藝的歷史沿革和種類

河南布藝的發(fā)展自漢代起十分繁榮,主要體現(xiàn)在刺繡上,到魏晉南北朝時(shí)期在黃河流域廣泛流傳。秦漢時(shí)代,由于經(jīng)濟(jì)繁榮,布藝品也尤為發(fā)達(dá),河南靈寶的香囊、荷包、帕袋等手工藝品普遍流傳,布藝品普遍以辮繡縫綴,圖案用色豐富、對比和諧,畫面飽滿生動(dòng)。隋唐時(shí)期,河南布藝品逐步向精致化發(fā)展,由于佛教鼎盛,作為供奉佛像的空間布場儀式,民間也開始流傳布藝“貼絹”的工藝,將布片正面單片平鋪縫制,背面層疊搭接,形成視覺上的層次感。宋代時(shí)期荷包正式取代香囊,布藝文化的發(fā)展延續(xù)至明清時(shí)期最為鼎盛,種類多樣,例如洛陽的抱肚荷包、腰帶荷包和蓮搭荷包。清代扇袋、荷包、椅墊、鑰匙帶、刺繡屏風(fēng)、扇囊、坎肩等實(shí)用品繁多,自清代起民間就有了從事堆綾繡的作坊。近代河南民間布藝在品種上百花齊放,地域特征鮮明,如圖1所示,按照河南地區(qū)民間布藝種類和藝術(shù)特征進(jìn)行歸納。

圖1 河南民間布藝種類和特征

通過調(diào)研,對河南黃河流域民間布藝圖案紋飾分別以植物、動(dòng)物、抽象的題材進(jìn)行歸類,如圖2所示。

圖2 河南民間布藝圖案紋飾題材

2 基于文化創(chuàng)意布藝產(chǎn)品的文獻(xiàn)調(diào)研

從旅游布藝文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)視角出發(fā),首先需要對旅游布藝產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)研,充分了解旅游布藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)容、類型等,通過文獻(xiàn)研究法和案例研究法,對具備文化創(chuàng)意特征的布藝產(chǎn)品的內(nèi)容進(jìn)行梳理,針對不同地域特征布藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行歸納分析。在文獻(xiàn)樣本選取上,在知網(wǎng)中以黃河流域布藝產(chǎn)品、旅游布藝產(chǎn)品、文創(chuàng)布藝產(chǎn)品為主題檢索,摘取相關(guān)研究成果共17篇,在文獻(xiàn)研究中由于黃河流域布藝產(chǎn)品與文化創(chuàng)意類旅游產(chǎn)品交融研究的文章存在空白,只能從民族地域文化與布藝產(chǎn)品結(jié)合的文獻(xiàn)中尋找典型案例,見表1。

3 河南民間布藝的工藝制作

河南民間布藝的工藝制作以刺繡為主,主要功能是強(qiáng)化裝飾。無論是婚嫁衣物還是生活用品,都不同程度地運(yùn)用了繡工技藝,例如過去河南義馬一帶的女孩六七歲就要開始制作云肩,為以后的婚嫁做準(zhǔn)備,豫西一帶講究制作滿月活兒,縫枕頭面、門簾兒、兒童衣帽,民間流傳“藍(lán)緞鞋,繡紅花,過了門好當(dāng)家”,縫貼工藝也是最為普遍的布藝技法,不拘泥于刺繡的平面形式,用彩線縫制出人物、動(dòng)物或植物造型。纏彩粽子是豫東和豫西的親朋們作為掛件禮品在端午節(jié)時(shí)間互相慶贈(zèng),起針時(shí)用硬紙裝裱成形,然后沿邊纏繞,可以出現(xiàn)二方連續(xù)的規(guī)則形狀,經(jīng)過五色針法層層疊加,能夠形成色相推移的效果,裝飾意味濃厚。

4 河南民間布藝的文化特征

4.1 諧音與喻義的造型指征

河南布藝文化主要體現(xiàn)了自身民族和地域的特點(diǎn),來源于河南黃河流域的廣大勞動(dòng)人民對質(zhì)樸生活的追求,各地區(qū)在布藝造型特征上體現(xiàn)了主觀認(rèn)知,即不以客觀存在的物象表征為準(zhǔn)則,體現(xiàn)出明快、粗獷的原始造型符號(hào),各地域的布藝種類在工藝技巧和圖案表達(dá)上雖有異同,但在創(chuàng)作的造型形式上投射出趨同性的文化風(fēng)格,即通過諧音和喻義的表現(xiàn)手段隱藏吉祥寓意,例如豫東嫁衣披肩上繡制百合、核桃,喻義百年好合;繡制龍、鳳,有龍鳳呈祥之意,喻義吉祥;河南靈寶地區(qū)的荷包內(nèi)圓外方,繡面圖案果實(shí)的呈現(xiàn)方式往往是剖開一半露出籽,喻義多子多福。諧音的象征性造型以托物寓意的含蓄方式體現(xiàn)了河南黃河流域布藝文化內(nèi)在情感的噴薄,例如三門峽的繡品鞋墊中的圖案造型有喜上眉梢,繡喜鵲和梅花。諧音與喻義長期在布藝文化中流傳,吉諺祥語中蘊(yùn)含著深層的象征喻義,反應(yīng)了河南黃河流域的集體生命意識(shí),也體現(xiàn)了娛樂實(shí)用的審美價(jià)值觀。

4.2 信仰與視覺符號(hào)的表現(xiàn)

河南黃河流域民間布藝的傳承者們靠著后天的視覺想象,以布藝為載體,結(jié)合實(shí)用功能,創(chuàng)造出富含豐富民俗語言的多元化符號(hào)世界,注重對精神信仰的表達(dá),通過對圖騰崇拜和圍繞其創(chuàng)作的諸多吉祥紋樣,體現(xiàn)出對美好生活追求的精神慰藉。辟邪納福的民間題材,豫北地區(qū)民間兒童帶的如意帽、佛寶帽上面用金色線繡制金鎖,寓意護(hù)佑平安。洛繡祈求子嗣繁衍的主題也不勝枚舉,例如麒麟送子圖、榴開白子、蓮花生子,生機(jī)蓬勃的愿景也體現(xiàn)出賞心怡情的心智。洛繡中象征佛教文化的盤長紋、方勝紋、回紋、壽字紋等抽象符號(hào)在布藝?yán)C品中非常普遍,通過層次豐富、色彩艷麗的布藝針法表現(xiàn)出神話典故與民俗節(jié)令,呈現(xiàn)出濃厚的中原文化底蘊(yùn)。開封汴繡屏風(fēng)中儒家的孝道題材、忠義題材的精神教化,潛移默化地體現(xiàn)了家國情懷和民族品質(zhì)。

4.3 民俗事項(xiàng)與觀念的制約

河南民間布藝表現(xiàn)形式上以民俗活動(dòng)為基礎(chǔ),受到民俗事項(xiàng)和觀念的制約,許多民俗活動(dòng)也因?yàn)橛胁妓噷ξ幕臻g的裝扮而增添了喜色和興味,例如河南民間的轎簾刺繡、蒙頭符刺繡、織錦便源于舊式婚俗;老壽星、和合二仙、張?zhí)鞄燆T狗等圖案的刺繡挑花為喜慶事項(xiàng)服飾提供了美化的條件;淮陽二月廟會(huì)上出售的布藝虎面玩具,在逗引、取悅兒童的同時(shí)也增加了游藝活動(dòng)的趣味性。

5 河南黃河流域旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

5.1 泛地域化

由于河南境內(nèi)民俗旅游的經(jīng)濟(jì)效益可觀,多數(shù)布藝紀(jì)念品在云南、四川、陜西等地仍然可見,同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重,風(fēng)格多年未變且做工粗糙,導(dǎo)致河南境內(nèi)旅游布藝產(chǎn)品被隨意庸俗化,民俗文化內(nèi)涵被曲解。例如淮陽一些售賣彩布制作的布老虎,色彩豐富但老虎身上的紋路用膠印附著,毫無刺繡的工藝質(zhì)感,部分虎頭還被卡通化處理,雖有設(shè)計(jì)創(chuàng)新,但布老虎的憨厚沉穩(wěn)蕩然無存。洛繡、汴繡和商丘手繡在刺繡題材上也偏重于花卉主題,雷同嚴(yán)重,缺乏新意。河南黃河流域布藝旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新相對薄弱,這是對布藝產(chǎn)品的文化挖掘不夠深入、文化創(chuàng)意思路不清晰等原因?qū)е碌陌l(fā)展滯后。

5.2 品牌辨識(shí)度低

旅游者對旅游產(chǎn)品的認(rèn)可往往來自于對特定知名品牌的認(rèn)可。近年來,河南旅游產(chǎn)品品牌也在蓄力開拓,但放眼全國,河南旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)只是起步階段,關(guān)于專門研究河南布藝旅游產(chǎn)品的品牌更是鳳毛麟角,企業(yè)對旅游布藝文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)還停留在“小、散、亂”的階段,品牌間的溝通不足,產(chǎn)業(yè)層次較低,布藝類旅游產(chǎn)品沒有受到重視。以單品開發(fā)為主,沒有打開河南布藝文創(chuàng)旅游品在國內(nèi)和國際的局面,所以需要輸入更多年輕的文創(chuàng)類旅游布藝品牌,為河南旅游布藝產(chǎn)品開拓更大的空間。

5.3 缺乏時(shí)代性

旅游布藝產(chǎn)品是時(shí)代的產(chǎn)物,旅游者所處的時(shí)代不同,對布藝旅游產(chǎn)品在創(chuàng)意設(shè)計(jì)方面的關(guān)注度也有所不同。由于河南旅游景點(diǎn)的布局和景色基本固定,民情風(fēng)俗相對穩(wěn)定,所以部分布藝產(chǎn)品固守地域性的特點(diǎn)不變,完全脫離現(xiàn)代布藝設(shè)計(jì)的潮流趨勢,在題材和式樣上基本沒有太大變化。盡管旅客能夠接受布藝豐富的色彩搭配,但是對產(chǎn)品的造型形態(tài)和設(shè)計(jì)理念還是有更高的要求,例如將民俗布藝的圖案直接印制在抱枕、眼罩上,沒有顧及抱枕的外觀造型,缺乏時(shí)代風(fēng)格的旅游布藝產(chǎn)品無法充分凸顯地域文化的個(gè)性化魅力,更難以吸引消費(fèi)者進(jìn)行購買,也不利于對非遺布藝文化內(nèi)涵的傳承和保護(hù),帶給旅游者一成不變和亂用、濫用文化元素的不良印象。

6 河南布藝旅游產(chǎn)品的開發(fā)策略

6.1 深挖地域特色,進(jìn)行定制化設(shè)計(jì)

深度挖掘河南本土旅游文化資源特色,強(qiáng)調(diào)運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念表達(dá)主題,布藝旅游產(chǎn)品的使用功能要兼具趣味化的交互體驗(yàn)。例如以淮陽布老虎為原型,進(jìn)行扁平化處理,制作一系列金屬擺件,把布老虎擬人化,賦予一些社會(huì)身份,老虎頭為鐵藝的立體造型做鏤空處理,虎身用棉布為金屬擺件制作各種著裝。將現(xiàn)代美學(xué)的原則融入布老虎新形象的開發(fā)中,金屬的鐵藝處理突出旅游品的質(zhì)感,幽默化的布藝造型提升產(chǎn)品的創(chuàng)意性,既突出了護(hù)佑的基本主題又將現(xiàn)代時(shí)尚審美觀作為主要衡量標(biāo)準(zhǔn),也可以通過對同類民間造型藝術(shù)的借鑒,為河南地域化布藝旅游產(chǎn)品注入新的活力,例如將布老虎玩具的原始造型進(jìn)行等比例的微觀縮小,將原有的蹲踞造型,改為直立造型,借鑒淮陽泥泥狗多種瑞獸一體共生的特點(diǎn),讓同一個(gè)布老虎搭配相生多個(gè)小老虎,保留住布老虎形象的敦厚與神秘,舍棄造型上的嚴(yán)肅性,讓游客與布藝產(chǎn)品產(chǎn)生共情,以此實(shí)現(xiàn)旅游品的娛樂性和紀(jì)念目的。

6.2 高新科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于布藝制作中

河南布藝旅游紀(jì)念品的多數(shù)賣點(diǎn)都集中在手工藝的獨(dú)特性上,但無論是刺繡技藝還是染色工藝都需要長期的經(jīng)驗(yàn)積累,旅客如果想在此技藝中進(jìn)行體驗(yàn)并達(dá)到一定的效果,存在難度,為了拉近產(chǎn)品與旅客之間的距離,符合當(dāng)下時(shí)代特征,采用前店后廠的方式,讓游客能夠參與和體驗(yàn)布藝創(chuàng)作,例如商家提供象征旅游地文化符號(hào)的圖案模板供旅客選擇,用激光鐳射制作各種防偽標(biāo)識(shí),可以增加旅客購買信心的同時(shí)提升產(chǎn)品品質(zhì)感;將激光雕刻藝術(shù)融入布藝工藝制品中,在具有民間手工藝特色的扎染布藝品上鏤刻出清明上河園、龍門石窟等旅游地場景;用3D 打印技術(shù)將河南布藝元素中的吉祥動(dòng)植物符號(hào)在旅游景點(diǎn)現(xiàn)場打印在T恤、帽子、包袋上,讓服飾布藝品呈現(xiàn)出微浮雕質(zhì)感,旅客也可以感受到現(xiàn)代高科技與傳統(tǒng)文化之間的碰撞,以此豐富服飾類布藝品的圖案視覺造型;利用現(xiàn)代植物纖維紡紗技術(shù)讓旅客充分參與布藝產(chǎn)品從染色工藝到產(chǎn)品制作過程。經(jīng)過高科技對現(xiàn)代布藝設(shè)計(jì)理念的再造,河南黃河流域旅游布藝產(chǎn)品會(huì)被賦予時(shí)尚、創(chuàng)意、關(guān)注用戶體驗(yàn)的賣點(diǎn)。

6.3 加強(qiáng)品牌文化的傳播

河南布藝手工藝文化內(nèi)涵歷史悠久,涉及神話傳說和名人典故,在人文和歷史的各個(gè)層面有極其豐富的內(nèi)容,可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、傳統(tǒng)媒體平臺(tái)對河南布藝手工藝品的品牌文化進(jìn)行宣傳。同時(shí)依靠旅游布藝品牌的設(shè)計(jì)創(chuàng)新,完善這些古老文化載體的品牌建設(shè),實(shí)現(xiàn)河南布藝制品更高層次的傳承和保護(hù)。例如具有百年歷史的秦氏絹藝,圍繞彩扎工藝的歷史故事對主體絹藝的產(chǎn)品周邊、包裝、宣傳卡片、品牌標(biāo)識(shí)進(jìn)行再設(shè)計(jì),弱化傳統(tǒng)手工藝品在玻璃展示柜中帶給人的的孤高冷傲,游客在購買時(shí)對產(chǎn)品定位模糊,買回去的工藝品擺在家中與家居整體風(fēng)格脫節(jié),將一些超前時(shí)尚元素與現(xiàn)代理念融合進(jìn)去,強(qiáng)化親民旅游布藝品牌的視覺形象。例如以豫劇元素為創(chuàng)意的一些列布藝絹繡品牌制作的系列產(chǎn)品,以較為現(xiàn)代藝術(shù)色彩搭配的原則結(jié)合豫劇臉譜的人物形象共同構(gòu)成豫劇布藝文化品牌的推廣。

7 基于文化創(chuàng)意的河南民間布藝旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐

對文創(chuàng)類旅游布藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā),以產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法為導(dǎo)引,對民俗文化資源的要素進(jìn)行再設(shè)計(jì)。通過文化元素到設(shè)計(jì)元素的轉(zhuǎn)化得到設(shè)計(jì)方法的理論轉(zhuǎn)化,采用系統(tǒng)化的產(chǎn)品開發(fā)手段,使產(chǎn)品的視覺要素和其他感官要素?fù)碛刑厣r明、排他性強(qiáng)的特質(zhì),最終完成相關(guān)旅游布藝產(chǎn)品設(shè)計(jì),利用思維導(dǎo)圖對旅游布藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)進(jìn)行思維發(fā)散,構(gòu)建以下設(shè)計(jì)流程:(1)明確民間布藝設(shè)計(jì)對象的類別,并從神話傳說、典故事跡、民俗文化和旅游景點(diǎn)文化4 個(gè)方面進(jìn)行分類、分析;(2)運(yùn)用諸多文化元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)得出設(shè)計(jì)方法;(3)對旅游布藝產(chǎn)品進(jìn)行分類,對可重復(fù)使用的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行產(chǎn)品系列化整合,運(yùn)用系統(tǒng)化的宏觀思維模式管理設(shè)計(jì)流程,為實(shí)現(xiàn)布藝民俗文化對現(xiàn)代社會(huì)的影響、順利的傳承和發(fā)展提供思路,如圖3所示。

7.1 簡化符號(hào)沿用

對圖案形態(tài)的提煉、簡化,首先需要清晰設(shè)計(jì)對象所要突出的主題素材,提煉后用抽象符號(hào)替代主題物,再將新的形態(tài)通過排列方式和色彩補(bǔ)充加以豐富,簡化符號(hào)不是對設(shè)計(jì)對象的省略,而是在提取圖案的環(huán)節(jié)中進(jìn)行抽象處理,為后期將簡化后的符號(hào)加以沿用,對解構(gòu)重組后的圖案實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。如圖4所示,通過對洛陽民俗博物館刺繡館的調(diào)研,提取洛陽清代民間民俗掛件中的荷花元素加以簡化,將原本充滿民俗感的具象符號(hào)通過適合紋樣的正方體外邊框造型加以抽象組合處理,保留了原來圖案的神韻,同時(shí)又將時(shí)尚流行色融入進(jìn)去,采用色彩覆疊法增加圖案的整體層次,突出旅游布藝產(chǎn)品在圖案設(shè)計(jì)上的時(shí)尚、精致,最終完成系列化旅游布藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

圖4 簡化符號(hào)沿用法設(shè)計(jì)案例

7.2 元素提取移植法

利用元素提取移植法對河南布藝民俗元素的運(yùn)用,將現(xiàn)代語意更明確的圖紋符號(hào)進(jìn)行提煉,再移植到創(chuàng)意圖案上,提升旅游布藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈活性,如圖5所示,洛陽6片紅綠貼畫小云間采用剪貼繡針法繡出各種花卉圖案,主題有榮華富貴之意,繡品極富立體感,鮮艷的色彩搭配栩栩如生,提取云肩中的仙鶴紋樣和花卉外輪廓,并結(jié)合民間錢袋中的萱草紋樣,將其融入到杯墊中,產(chǎn)品設(shè)計(jì)外輪廓取自閉合多邊形,由云間開放形外輪廓變體而來,福、壽紋樣契合吉祥寓意主題,結(jié)合大量卷草紋、瑞獸等多樣化的紋樣符號(hào),將民俗文化中的生命感、律動(dòng)性表達(dá)出來,實(shí)現(xiàn)在杯墊有限的功能性外觀中傳達(dá)設(shè)計(jì)意涵。

圖5 元素提取移植法設(shè)計(jì)案例

7.3 局部指代整體

局部指代整體法是以描繪完整的設(shè)計(jì)對象物為前提,經(jīng)過矢量圖配色后,取圖案的部分置入到旅游產(chǎn)品中,適合選擇體積小、便于攜帶的旅游布藝產(chǎn)品,如圖6所示,以清代末年洛陽刺繡七片緞底蘭邊為設(shè)計(jì)靈感來源提取圖案矢量圖框架內(nèi)容,進(jìn)行四組配色方案設(shè)計(jì),將每片云肩的蝙蝠、云紋、云頭、石榴、青鸞、萱草紋樣所構(gòu)成的如意云紋作為產(chǎn)品亮點(diǎn),利用云肩的局部表達(dá)云肩整體華貴文雅的吉祥寓意,圖案形態(tài)的局部減省,不但未影響旅客對核心信息的理解,反而因這種留白的方式勾起受眾的情感共鳴,產(chǎn)生對設(shè)計(jì)對象整體的回憶。

圖6 局部指代整體法設(shè)計(jì)案例

8 結(jié)束語

基于文化創(chuàng)意的河南民間布藝旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā),服務(wù)于黃河流域的現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè),服務(wù)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化生活,以文促旅,以旅彰文,以文旅深度融合為動(dòng)力,以黃河流域民間布藝文化為載體,將文化創(chuàng)意思想融合到旅游產(chǎn)品實(shí)際開發(fā)過程,充分發(fā)揮文化創(chuàng)意對河南旅游高質(zhì)量發(fā)展的推動(dòng)作用,探尋它們所蘊(yùn)含的歷史信息和承載的民族民俗傳統(tǒng)價(jià)值,通過文化和設(shè)計(jì)改良技術(shù)的手段使傳統(tǒng)布藝旅游產(chǎn)品在審美和功能上產(chǎn)生新的價(jià)值,成為提高黃河旅游文化質(zhì)量的新載體。對擴(kuò)大河南文化影響力,為河南布藝藝術(shù)在造型方面的多樣化發(fā)展和活化運(yùn)用探索了一條可行之道。