土地 家族 邊地

2021年10月21日至22日，由遼寧省作家協(xié)會(huì)、大連大學(xué)、遼寧文學(xué)院主辦，大連大學(xué)科研處、人文學(xué)部、文學(xué)院承辦的津子圍小說創(chuàng)作研討會(huì)在大連舉行。來自北京大學(xué)、南京大學(xué)、吉林大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、大連理工大學(xué)、東北大學(xué)、遼寧大學(xué)、沈陽師范大學(xué)、遼寧師范大學(xué)、遼寧省作家協(xié)會(huì)、遼寧文學(xué)院、大連大學(xué)、《當(dāng)代作家評(píng)論》、《長(zhǎng)篇小說選刊》、《文藝報(bào)》、《鴨綠江》、《芒種》等單位的20余位專家學(xué)者以及作家津子圍參加了本次研討會(huì)。會(huì)議由大連大學(xué)人文學(xué)部張祖立教授主持，他先向參會(huì)者介紹了津子圍的創(chuàng)作情況，并強(qiáng)調(diào)本次會(huì)議旨在貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，秉承新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作和文藝評(píng)論工作整體方針，堅(jiān)持“二為方向”和“雙百方針”基本原則，推動(dòng)遼寧文學(xué)從高原邁向高峰。遼寧省作家協(xié)會(huì)黨組書記、主席滕貞甫致辭說：“津子圍是一個(gè)一直在高原跋涉的實(shí)力派作家，也是一個(gè)創(chuàng)作風(fēng)格基本定型的成熟作家，同時(shí)又是一個(gè)跨界的多面能手，其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)?！边|寧文學(xué)院院長(zhǎng)韓春燕在致辭中講到：“津子圍這些年在繁重的行政事務(wù)之余還堅(jiān)持創(chuàng)作，令人十分欽佩。一個(gè)人的成功與才華是其意志品質(zhì)的重要體現(xiàn)?！?/p>

本次研討會(huì)主要圍繞“農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明的雙重反思”“家族敘事的延續(xù)與超越”“探索邊地文學(xué)創(chuàng)作的可能性”三個(gè)主要議題展開討論。

農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明的雙重反思

津子圍《十月的土地》敘寫了從民國(guó)初年至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，生活在東北這片黑土地上的章氏農(nóng)民家族的生活與命運(yùn)，即三代人如何開荒墾殖建立家園，又如何勤勞耕耘發(fā)家致富，最后又如何在民族危難時(shí)守護(hù)土地、保衛(wèi)家國(guó)。這一歷史時(shí)期是中國(guó)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因此，章家三代人與土地、家國(guó)的關(guān)系也呈現(xiàn)出農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明的沖突，小說體現(xiàn)了津子圍對(duì)農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明的雙重反思。

孟繁華（沈陽師范大學(xué)）認(rèn)為津子圍抓住了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)，因此，他以土地與農(nóng)民之間的關(guān)系為路徑，思考中國(guó)社會(huì)與中國(guó)人的人性等重要問題。他說：“小說的核心內(nèi)容是土地與農(nóng)民的關(guān)系。比如，小說中的章兆仁、章文德這對(duì)父子，對(duì)他們來說，沒了土地就跟沒了娘一樣，土地是天大的事。經(jīng)過章兆仁一家人，尤其是兒子章文德的艱苦努力，蛤蟆塘終于被開拓成豐產(chǎn)的良田，而日本人卻試圖永久地侵占東北，并以征地的名義強(qiáng)行占有中國(guó)人的土地，此時(shí)，章文德在蛤蟆塘開墾的土地也在被征之列，這對(duì)章文德一家來說是性命攸關(guān)的大事。對(duì)此，章兆德說，他就是命沒了也不能沒有地。命沒了是一個(gè)人的事，土地沒了一個(gè)家族就沒了。小說以‘土地與人’之間關(guān)系為核心內(nèi)容，由此可見，這部小說具有大作品的品格。”孟繁華還認(rèn)為，即使改革開放，也是從小崗村土地聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制開始的，因此，津子圍抓住了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)關(guān)系，從土地入手書寫農(nóng)民、書寫農(nóng)耕文明。

當(dāng)下農(nóng)民和土地的關(guān)系正在疏離。在這個(gè)時(shí)代背景下談?wù)撧r(nóng)民與土地，追問二者之間究竟是何關(guān)系，意義重大。在韓春燕（遼寧文學(xué)院）看來：“農(nóng)民離開土地，與土地發(fā)生疏離之后，他們的生命方式、生活方式都發(fā)生了革命。當(dāng)下的鄉(xiāng)土題材創(chuàng)作理應(yīng)將農(nóng)民在這種蛻變過程中的痛苦、迷茫、失落寫出來，感同身受于他們的命運(yùn)。”并且，她還發(fā)現(xiàn)：“在《十月的土地》中，土地和人的關(guān)系意味深長(zhǎng)。人與土地關(guān)系密切，但人物身上的一些局限性也是土地帶來的。也就是說，土地其實(shí)限制了人，讓人飛不起來，只能匍匐于大地，但人的精神世界需要飛揚(yáng)、上升。可是，由于土地的限制，人是沉重的，這是土地帶來的局限性?！庇纱丝梢姡伺c土地之間的關(guān)系是復(fù)雜的，而《十月的土地》在緬懷農(nóng)耕文明的同時(shí)，也清晰地反思了這種文明形式，為它奏響了一曲鄉(xiāng)愁式的挽歌。

陳曉明（北京大學(xué)）也關(guān)注到《十月的土地》中關(guān)于人與土地關(guān)系的書寫，他認(rèn)為：“小說講述了我們這個(gè)民族、我們這個(gè)民族的人在土地上的命運(yùn)。在傳統(tǒng)的社會(huì)里，土地是寬闊的、沉靜的、厚實(shí)的，人們?cè)谕恋厣细N，形成了中華民族所特有的生活方式。比如，小說中的主要人物章文德，他本來只有一種命運(yùn)，那就是種地。他之所以同意去守礦，那是為了得到四十畝的土地;去日偽政府任職，是為了學(xué)習(xí)科學(xué)種地的知識(shí);走上抗日戰(zhàn)場(chǎng)，也是因?yàn)橥恋乇蝗毡救苏魇樟?，他要奪回土地?！标悤悦髡f，章文德這一人物形象，最令他觸動(dòng)的是他對(duì)土地的愛。但是，這種愛在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，卻變得越來越不可能。這部小說實(shí)際上講述的是古老的中華民族進(jìn)入現(xiàn)代的故事。最后，他還指出，關(guān)于土地，關(guān)于20世紀(jì)中華民族的生死存亡及其與土地之間的關(guān)系，還存有諸多可供深刻挖掘的資源。

《十月的土地》的敘事時(shí)間正是中國(guó)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代文明過渡的轉(zhuǎn)折期，而津子圍在這部小說中呈現(xiàn)出了這兩種不同文明形式之間的碰撞。翟永明（遼寧師范大學(xué)）認(rèn)為：“章兆仁和章文德父子倆，延續(xù)的是中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活，他們十分看重土地。甚至，章文德還把土地完全內(nèi)化為自己的生命。這樣一種生活方式或者生活觀念形成了他憨厚、老實(shí)、本分的性格。而章兆龍和章文禮這對(duì)父子則不愿意被束縛在土地上，甚至不屑于農(nóng)耕生活，而追求更高的效率和更大的利益，比如開礦、經(jīng)商，這正是現(xiàn)代社會(huì)的重要表征。他們行事理性冷靜，甚至還殘酷無情;他們追求生活的享受，興奮于弱肉強(qiáng)食的叢林法則。這兩個(gè)人體現(xiàn)的是中國(guó)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型之初的特征?！钡杂烂鬟€注意到了小說中的一個(gè)重要細(xì)節(jié)，即章文智喜歡擺弄一個(gè)西式座鐘，“這個(gè)座鐘是現(xiàn)代文明的一個(gè)象征物，而他對(duì)它充滿好奇，將其拆開細(xì)致研究，爾后再也無法組裝回去，這一細(xì)節(jié)表達(dá)的正是對(duì)于現(xiàn)代文明的迷?！?。除此之外，他還認(rèn)為，在時(shí)代洪流的沖擊下，章文德無法守住土地，這意味著田園牧歌式的生活理想最終會(huì)破滅，這種情感傾向?qū)嶋H上是作家為傳統(tǒng)農(nóng)耕文明譜寫的一曲挽歌。

徐剛（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）也認(rèn)為《十月的土地》是一部與現(xiàn)代價(jià)值拉開距離的小說?！白髡哂幸饩芙^現(xiàn)代，無論這個(gè)現(xiàn)代是革命的還是改良的，他都拒絕。所以，他把小說從科學(xué)退回到迷信，我們會(huì)在小說中發(fā)現(xiàn)封建迷信、奇門遁甲、地方文化等民間經(jīng)驗(yàn);他又從革命退回到保守，比如章文德這一人物形象，他不像梁生寶卻有點(diǎn)像梁山好漢。作者從革命退回到保守，從一種人文主義所癡迷的那種超越的人性，退回到一種非常樸素的土地本位主義?！毙靹傔€從當(dāng)下城市化視角指出，今天，農(nóng)民在城市化的推進(jìn)下疏離了土地，這是歷史的必然性所致，在這一歷史背景下，我們?cè)撊绾嗡伎贾袊?guó)最后一代農(nóng)民的生存與命運(yùn)，《十月的土地》中章文德這一人物形象給了我們諸多啟發(fā)。

乍看之下，《十月的土地》很容易讓人想起《咆哮了的土地》《八月的鄉(xiāng)村》等20世紀(jì)上半葉中國(guó)文學(xué)中的鄉(xiāng)土題材作品，其中也確實(shí)存在階級(jí)斗爭(zhēng)與抵抗侵略的內(nèi)容。但陳廣通（大連大學(xué)）認(rèn)為，《十月的土地》給人印象最深刻之處還要算作者對(duì)于人與土地的關(guān)系的思考，這一關(guān)系會(huì)決定一個(gè)人的性格與命運(yùn)，甚至決定一個(gè)民族的文化氣質(zhì)和現(xiàn)實(shí)走向。并且，他也注意到小說中的一個(gè)典型人物——章文德，以及在他身上所顯現(xiàn)的人與土地之間的復(fù)雜關(guān)系，“作為一部家族小說，《十月的土地》的顯在結(jié)構(gòu)是舊式大家庭的固有矛盾以及在時(shí)代潮流沖擊下分崩離析的過程，在這個(gè)過程中作者安排了一個(gè)自始至終都存在的見證者、親歷者，即小說人物章文德。但這個(gè)人物的作用顯然不止于此，他身上所承載的人與土地之關(guān)系的意旨，使作品的內(nèi)容變得豐富、厚重，耐人尋味?！?/p>

家族敘事的延續(xù)與超越

無論是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代史的呈現(xiàn)還是對(duì)現(xiàn)代文明的反思，《十月的土地》都是以家族敘事的方式展開的。中國(guó)宗法社會(huì)模式?jīng)Q定了家庭乃是個(gè)體生存的基本空間。基于這樣一種生存方式與文明形式，中國(guó)文學(xué)從來不乏家族敘事，而《十月的土地》既是對(duì)傳統(tǒng)家族小說的延續(xù)，同時(shí)又構(gòu)成了一種超越與豐富。

王彬彬（南京大學(xué)）從中國(guó)文學(xué)與中國(guó)人生存方式的獨(dú)特性這一視角指出：“有兩樣?xùn)|西是中國(guó)文學(xué)所特有的，一個(gè)是家族，另一個(gè)是土地。西方游牧民族關(guān)于家族的觀點(diǎn)與我們不同，在日本文學(xué)中也很難找到經(jīng)典的家族小說。而寫家族，寫人對(duì)土地的感情、人與土地的關(guān)系，這種書寫方式其實(shí)源自中國(guó)人幾千年來傳統(tǒng)的生存方式，即只有農(nóng)耕文明才會(huì)對(duì)土地懷有如此深厚的感情。所以，家族和土地始終為中國(guó)文學(xué)所青睞。比如《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》，甚至即便是《西游記》，其中的神仙與妖怪也都具有家族性，《儒林外史》也寫了很多家族。新文學(xué)一百年，比如，巴金的《家》《春》《秋》，陳忠實(shí)的《白鹿原》，張煒的《古船》，所觀照的都是家族關(guān)系與家族倫理。事實(shí)上，只要思考中國(guó)人的人性問題，思考中國(guó)的過去、現(xiàn)在和未來，就必然碰到家族問題，碰到土地問題?！标P(guān)于《十月的土地》，王彬彬認(rèn)為，這部小說是整個(gè)大的文學(xué)譜系中的一環(huán)，為家族小說譜系增加了新的人物形象，增加了新的價(jià)值觀念，增加了新的反思角度。

《十月的土地》敘寫的是中國(guó)近現(xiàn)代史上的東北故事，時(shí)間上的疏離能否使小說觀照到當(dāng)下人的生存，這是梁海（大連理工大學(xué)）所追問的。在她看來：“到了90年代之后，在全球化的背景下，我們的生存呈現(xiàn)出一種身份焦慮，因此，90年代之后家族敘事表現(xiàn)出一種對(duì)于家庭或鄉(xiāng)土的守望，即對(duì)于家族的一種回歸。”從這個(gè)角度來說，梁海指出，《十月的土地》表現(xiàn)出一種向現(xiàn)代的回歸，其中提到很多傳統(tǒng)，以及對(duì)這種傳統(tǒng)的道德預(yù)設(shè)。比如，章文德這一人物形象是整個(gè)家族的象征?？箲?zhàn)時(shí)，章文海為國(guó)捐軀，但章文德卻脫離了抗聯(lián)，又回歸家庭?！皬倪@個(gè)角度來講，中國(guó)傳統(tǒng)文化中說‘修身齊家治國(guó)平天下’，本來是一種遞接式觀念，但在小說中卻平行化了，即家國(guó)不分，有了家才有國(guó)，有國(guó)還要重視家，這其實(shí)是一種非常樸素的觀點(diǎn)。”接著，梁海又說：“這部小說的當(dāng)代意義是，當(dāng)我們每個(gè)人都有一種非常強(qiáng)烈的身份焦慮時(shí)，我們可能只有回到我們的傳統(tǒng)文化中，從我們的土地中汲取一種精神的力量，這才是我們今后的生存之道。從這個(gè)意義上講，我覺得《十月的土地》作為一部家族小說，具有非常大的突破性?！?/p>

張啟智（《芒種》雜志社）從家族情感表現(xiàn)的角度談道：“《十月的土地》在表現(xiàn)家族情感時(shí)是矛盾的、沖突的。一方面，在傳統(tǒng)的‘家國(guó)同構(gòu)’觀念下，小說對(duì)傳統(tǒng)家族中的溫情、團(tuán)結(jié)是肯定和懷念的，比如，章秉麟收留了章兆仁，并幫他娶妻生子;又如，章家人得知俄國(guó)人到來后，立刻組織老幼婦孺去蓮花泡避難，其他人則留守寒蔥河抗敵，這樣合理有序的人員調(diào)配顯現(xiàn)了中國(guó)式家族的優(yōu)良傳統(tǒng)。但另一方面，作者對(duì)封建家族又持批判和反思的態(tài)度，主要表現(xiàn)在家族內(nèi)部的明爭(zhēng)暗斗上。比如，為了不讓屬于自己的家產(chǎn)被搶走，章兆龍用盡手段甚至顯露出極盡虛偽的一面，最終導(dǎo)致章家分裂?！痹趶垎⒅强磥?，小說對(duì)于封建家族中自私自利的財(cái)產(chǎn)觀念是批判的，但更為巧妙的是，作者不僅揭示了這種自私虛偽，還安排了自我反思。因此，在呈現(xiàn)家族情感方面，這部小說是極具意味的，可以說在一定程度上豐富了當(dāng)代家族小說創(chuàng)作。

《十月的土地》一開篇就顯現(xiàn)出史詩性家族敘事的特征。小說面對(duì)的是幾代人的生存與命運(yùn)，視野宏闊。行超（《文藝報(bào)》）從南北方作家的寫作特質(zhì)方面談道：“在這部小說中，津子圍處理的是一個(gè)具有整體性與歷史縱深感，在空間和時(shí)間上都非常闊大的題材。北方作家的寫作總是表現(xiàn)出對(duì)宏大歷史、宏大話題十分感興趣，也愿意去駕馭這種題材，在我看來這是東北作家的寫作特色。而南方作家更喜歡從自己出發(fā)，從自我的細(xì)碎感受出發(fā)。”作為一部家族小說，行超認(rèn)為，《十月的土地》不僅題材宏大，而且還展示了很多有意味的細(xì)節(jié)，比如具有東北特色的語言、儀式等，這些細(xì)節(jié)都極具神秘感?？傮w而言，《十月的土地》一方面敘事視野宏大，另一方面在細(xì)節(jié)處理上又富有特色，整部小說可謂打通了輕與重、虛與實(shí)的關(guān)系。

吳金梅（大連大學(xué)）認(rèn)為，《十月的土地》在家族敘事的框架內(nèi)探討了關(guān)于現(xiàn)代文明、農(nóng)耕文明、女性主義、知識(shí)分子等問題。比如，對(duì)于小說人物章兆仁來說，其身份究竟是大份還是二份，這樣一個(gè)潛意識(shí)造成了他生活觀念上的諸多沖突。另一個(gè)人物章兆龍，他自私、耳根子軟，妻子在他耳邊說什么，他就會(huì)有一系列的行動(dòng)。而章兆仁則展示出謙卑隱忍的中國(guó)人的性格，是非常典型的中國(guó)農(nóng)民形象，熱愛土地，心懷感恩。另外，她還注意到了小說中的女性形象，“鄭四娘、蓮花和桂蘭這三個(gè)女性的婚姻也十分引人注意。除了鄭四娘，其他兩個(gè)都有心上人，但最后她們的命運(yùn)是悲劇的，這種悲劇性命運(yùn)可以說是那個(gè)時(shí)代女性命運(yùn)的共同寫照?！绷硗?，吳金梅還指出這部小說中知識(shí)分子形象的特殊性，她說：“章家第一代主人公章秉麟，他的經(jīng)歷十分豐富，做過官，經(jīng)過商，最后選擇隱匿，在這個(gè)軌跡中可以見出中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子形象，比如，我想到了陶淵明?！?/p>

在宋娟（大連大學(xué)）看來，《十月的土地》是津子圍創(chuàng)作的一部真實(shí)性與虛構(gòu)性緊密交織的長(zhǎng)篇小說。作者以全知視角俯瞰大地，敘述了民國(guó)初年到抗戰(zhàn)時(shí)期，以章家三代人為縮影的東北土地上紛繁復(fù)雜的愛恨情仇。小說中不乏夫妻兄弟之間的深摯之愛，以及可貴的友情和恩情。當(dāng)然還有恨和仇，比如，“大份”“二份”之間細(xì)細(xì)碎碎的攀比與恨意，但這些恨與仇都在日軍入侵后退到幕后甚至淡化、消失，對(duì)外族侵占土地、家國(guó)的深刻之仇則上升為主要情感。接下來，宋娟說：“‘堯舜凈，湯武生，桓文丑旦，古今來幾多角色;日月燈，云霞彩，風(fēng)雷鼓板，宇宙間一大戲臺(tái)。’紛繁的情感和各式的體驗(yàn)，穿越時(shí)空，穿越歷史，構(gòu)成了近五十年以東北章家為代表的愛恨情仇交雜的大地傳奇?！?/p>

探索邊地文學(xué)創(chuàng)作的可能性

近年來，東北再次成為文學(xué)書寫的重要表現(xiàn)對(duì)象，而東北文學(xué)也相應(yīng)地成為學(xué)術(shù)研究的顯學(xué)之一，本次研討會(huì)也關(guān)注到《十月的土地》中的東北書寫及其獨(dú)特價(jià)值。

張福貴（吉林大學(xué)）將《十月的土地》概括為“最具真實(shí)性的魔幻現(xiàn)實(shí)主義”，認(rèn)為在這部作品中可以看到馬爾克斯《百年孤獨(dú)》與陳忠實(shí)《白鹿原》的雙重影響，同時(shí)又刻印上作者的個(gè)人風(fēng)格與地域風(fēng)格?！斑@部作品通過人性的展示來描摹歷史和東北。在整個(gè)作品中章氏家族的命運(yùn)變遷，以及它所展示的宗法倫理與復(fù)雜人性，都具有深刻的歷史感，并且這種歷史感還帶有非常強(qiáng)烈的真實(shí)性。”同時(shí)，張富貴還指出，《十月的土地》非常難得地避開了以往熟悉的文學(xué)表達(dá)，也避開了當(dāng)下流行的抗日題材劇的模式，在展示歷史、展示人性、展示民族的過程中，這部作品是獨(dú)具一格的?！八黄屏艘粋€(gè)原有的民族關(guān)系的描寫，比如，在這部作品中，章文智、章文德的抗日行為都具有一種偶然性，同時(shí)又具有一種真實(shí)性?！彼哉挛闹沁@一人物形象為例，指出：“這個(gè)人物由被綁架的肉票成為一個(gè)胡子隊(duì)伍的智囊、軍師，最后成為一個(gè)抗日隊(duì)伍的領(lǐng)導(dǎo)人，其實(shí)他是被動(dòng)地加入抗日，但是，在隊(duì)伍里他是真心實(shí)意的，離開隊(duì)伍時(shí)他也是真心實(shí)意的?！痹趶埜ＹF看來，這些描寫與以往的一些展示民族關(guān)系與民族斗爭(zhēng)的人物形象、人物命運(yùn)是有所不同的，非常具有真實(shí)性與獨(dú)特性。

宋嵩（《長(zhǎng)篇小說選刊》雜志社）從東北歷史與東北文化的角度指出這部小說的獨(dú)特價(jià)值，他說：“東北這片土地非常神奇，梁曉聲當(dāng)年寫《這是一片神奇的土地》，我覺得這個(gè)題目用來概括東北真是再恰當(dāng)不過了。特別是東北的近代史，在整個(gè)中國(guó)的近代史上可謂最富有戲劇沖突、最能孕育出優(yōu)秀的故事資源。諸多國(guó)家、諸多民族的人在近百年的歷史中會(huì)在這片土地上孕育出多少故事？再加上東北滿族有薩滿文化，薩滿文化對(duì)于整個(gè)東北亞的影響實(shí)在是太深遠(yuǎn)了?！彼吾赃€指出這部小說的另一個(gè)特征，就是對(duì)東北諺語、口頭語的使用?！爸V語和民謠構(gòu)成《十月的土地》的重要成分，這也是東北文學(xué)的一大特色。比如，小說中多處寫到主人公兄弟倆用背誦諺語的方式吵架，這種寫作方式非常獨(dú)特?！弊詈?，他認(rèn)為，民間諺語是一個(gè)可以深挖的資源，它將在一定程度上豐富當(dāng)代小說創(chuàng)作。

津子圍是從20世紀(jì)80年代啟程的作家，其創(chuàng)作題材十分廣泛，藝術(shù)手法也非常多樣。他在都市與鄉(xiāng)村、歷史與情感、商戰(zhàn)與偵探方面都有所表現(xiàn)，并取得令人矚目的成就。陳昌平（《鴨綠江》雜志社）從文學(xué)史的角度談道：“津子圍在創(chuàng)作手法上承續(xù)了80年代的鮮明特征：強(qiáng)烈的人文關(guān)懷與多變的藝術(shù)手法，這是他相當(dāng)一段時(shí)間小說創(chuàng)作的基本的美學(xué)特征。尤其是《十月的土地》，作為東北文學(xué)的重要收獲，讓我們看到了一個(gè)東北作家對(duì)生于斯、長(zhǎng)于斯的黑土地的眷戀與反思。在《十月的土地》中，我們可以看到20世紀(jì)80年代反思小說、尋根文學(xué)與家族敘事的某些特質(zhì)，也能觸摸到西方現(xiàn)代派小說與拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的某些意蘊(yùn)，這些都藝術(shù)地融匯在他對(duì)歷史與未來的思索和展望里?！?/p>

張紅翠（大連大學(xué)）指出了《十月的土地》所具有的哲學(xué)品質(zhì)，認(rèn)為這部小說不僅寫出了東北大地上人們的日常生活，還寫出了深刻的哲思與悲憫。比如，“小說一開始便講到12歲的章文德處于瀕死之際，敘事者說：‘他不會(huì)把自己的感受與另一個(gè)世界聯(lián)系起來。當(dāng)然，也不明白自己事實(shí)上處于瀕死狀態(tài)?！@不經(jīng)意的一句拓展出對(duì)生與死、有形與無形世界的思考，敘事的時(shí)間和空間頓然洞開，奠定了小說敘事的哲學(xué)性品質(zhì)，也決定了小說后來的展開在向下細(xì)摹東北日常生活之時(shí)，又始終有另一維度的超越性視角在盤旋?！蓖瑫r(shí)，張紅翠還認(rèn)為，像“關(guān)帝廟”“成精”“陰曹地府”以及“附體”等民間傳說在這部小說中出現(xiàn)，使小說呈現(xiàn)出傳奇性特征。這種特征與其類比于馬爾克斯的魔幻之影，不如說是中國(guó)文學(xué)悠久的傳奇性基因的現(xiàn)代作用。在她看來，這種多樣化、民族本土的審美質(zhì)性突破了標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化的現(xiàn)代文化的規(guī)范邊界，形成對(duì)現(xiàn)代生命經(jīng)驗(yàn)的鏡照。

津子圍以十年磨一劍的深厚積淀，在《十月的土地》中集中勾勒了東北“地之子”的精神形象。胡哲（遼寧大學(xué)）將這部作品視為一部苦難史詩與倫理寓言之作，他認(rèn)為：“作者將‘故事’的目光聚焦在歷史煙塵中的東北‘土地’與‘人’的血肉聯(lián)系當(dāng)中，但并未刻意去描寫‘在地’的東北風(fēng)物、語言，甚至思維特色，而是沉潛到了‘土地的道德’的歷史縱深中，以‘人’（地之子）的視野貼近傳統(tǒng)與現(xiàn)代、外來侵略與民族抗?fàn)幍葰v史語境中線性時(shí)間與循環(huán)時(shí)間、‘土地’倫理形而上與形而下、家族‘土地’倫理與國(guó)家‘土地’倫理等駁雜命題的切膚感受與大義抉擇?！焙芨袊@津子圍將一腔文學(xué)熱情投射到東北“土地”與“人”的歷史故事中，既生動(dòng)地展現(xiàn)了屬于東北“地之子”的人性光輝，也充分顯示了津子圍由“文學(xué)高原”向“文學(xué)高峰”攀緣的可貴足跡?；诖耍J(rèn)為，《十月的土地》自然成為當(dāng)下東北歷史敘事不可多得的佳作。

近年來，東北敘事受到越來越多的關(guān)注，比如，哈佛大學(xué)的王德威教授還提出要建立一門東北學(xué)。而東北也成為文學(xué)敘事的焦點(diǎn)。前些年，趙本山的小品、影視劇塑造了一些東北人形象，這幾年，“鐵西三劍客”也塑造了一些東北人形象。鄒軍（大連大學(xué)）認(rèn)為：“與這些作品不同的是，《十月的土地》對(duì)東北這片土地的描摹追溯到了現(xiàn)代東北的原點(diǎn)上。他寫的是近現(xiàn)代的東北與近現(xiàn)代的東北人?！痹谒磥?，“鐵西三劍客”小說中的東北，是一個(gè)彷徨、詩意、迷茫，但又不甘于彷徨、詩意、迷茫的形象，而在《十月的土地》中，我們卻可以看到對(duì)20世紀(jì)中國(guó)歷史走向產(chǎn)生巨大影響的一些歷史事件都發(fā)生在東北?！斑@部小說讓我看到一個(gè)歷經(jīng)滄桑卻不失榮光的東北，這對(duì)于當(dāng)下復(fù)興東北具有重要意義。”同時(shí)，她還指出，這部小說在呈現(xiàn)東北歷史時(shí)，并沒有忽視作品的藝術(shù)性，是對(duì)東北文學(xué)的又一個(gè)豐富。

津子圍的《十月的土地》由農(nóng)村家族視角切入，展現(xiàn)了普通農(nóng)民在民族危亡之際的英勇選擇，給讀者創(chuàng)造了別樣的接受體驗(yàn)。陳鏡如（大連大學(xué)）認(rèn)為：“國(guó)家臨危之際，章家內(nèi)部矛盾迅速退隱，小說成功地刻畫了一批形象豐滿的東北農(nóng)村人物形象，如章氏一門，雖然他們只是民族國(guó)家中的普通一員，卻能做出最有力的抗?fàn)?，由此再現(xiàn)了東北的剛性力量，呈現(xiàn)出中國(guó)人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的決心與貢獻(xiàn)。”在陳鏡如看來，津子圍用“家國(guó)情懷”做文章，執(zhí)筆將歷史洪流中東北農(nóng)村人的命運(yùn)與大時(shí)代勾連，可謂成就了一個(gè)鐵性的中國(guó)故事。尤其是小說結(jié)尾章文海那句“大部隊(duì)隨后就到……天馬上就亮了”，更是道出了彼時(shí)中國(guó)人民最真切的希冀與吶喊?！拔艺J(rèn)為，《十月的土地》上不僅灑滿了東北人民的血性，更是整個(gè)中華民族的精神寫照?！?/p>

研討會(huì)最后，作家津子圍表達(dá)了誠摯的謝意，他說：“由于疫情的原因，研討會(huì)的籌辦幾經(jīng)周折，它的順利舉辦十分不易。因此，今天，這么多文學(xué)界同道匯聚于此，我十分感動(dòng)?？梢哉f這次研討會(huì)是我所有的研討會(huì)中最難忘的，也是需要我在人生的記憶中永遠(yuǎn)銘記與鐫刻的。”他向所有的專家與主辦單位致謝，并將此次研討會(huì)視為寫作生涯的又一個(gè)加油站，又一個(gè)新起點(diǎn)。

【責(zé)任編輯】陳昌平

作者簡(jiǎn)介：

鄒軍，1982年出生，遼寧瓦房店人，文學(xué)博士，藝術(shù)學(xué)理論博士后，二級(jí)作家。供職于大連大學(xué)文學(xué)院，碩士研究生導(dǎo)師。