盛宣懷愚齋舊藏《柳鴨圖》考證并窺其古書(shū)畫(huà)收藏特點(diǎn)

何國(guó)偉

（天津大學(xué)醫(yī)學(xué)部， 天津 300072）

盛宣懷（1844—1916）為清末洋務(wù)派代表人物，1895 年獲準(zhǔn)于天津籌辦中西學(xué)堂（北洋大學(xué)前身，現(xiàn)天津大學(xué)），任督辦[1-2]，這是中國(guó)第一所現(xiàn)代大學(xué)。盛宣懷對(duì)清末中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、工業(yè)、交通、外交和教育等事業(yè)均影響甚巨[1][2]2-5。對(duì)盛宣懷的研究自他于1916 年去世后即已開(kāi)始，中間湮沒(méi)數(shù)十年，以致與其有關(guān)的歷史被遺忘，遺跡受到破壞。至改革開(kāi)放后，對(duì)盛宣懷在晚清中國(guó)歷史上的作用的研究才又重新開(kāi)始，現(xiàn)已有多方面介紹。

盛宣懷終其一生都十分注重文檔留存，形成所謂“盛檔（盛宣懷檔案）”[2]2-5。盛宣懷的書(shū)齋名為“愚齋”，《愚齋圖書(shū)館藏書(shū)目錄》著錄藏書(shū)6 666 種、169 900 余卷，善本300 余種、7 300 余卷。

此外，作為清代中過(guò)秀才的知識(shí)分子，盛宣懷與絕大多數(shù)明清兩代有功名的知識(shí)分子，特別是江南知識(shí)分子一樣，愛(ài)好中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是古代圖書(shū)、金石、書(shū)畫(huà)收藏[3]，其收藏之處稱(chēng)“思補(bǔ)樓”[3]。其收藏書(shū)畫(huà)近年來(lái)常見(jiàn)于拍賣(mài)場(chǎng)，但尚未見(jiàn)有論述研究其書(shū)畫(huà)收藏的論著。

明清兩代的古代書(shū)畫(huà)收藏家常有著作問(wèn)世，將其收藏分門(mén)別類(lèi)作登記甚至評(píng)判。最大的收藏家莫過(guò)于乾隆皇帝，他令多位大臣編纂的《秘殿珠林石渠寶笈》，當(dāng)時(shí)雖為皇帝取閱賞玩方便，但卻為后世保存了極為豐富的資料，對(duì)研究畫(huà)史、考證書(shū)法名畫(huà)的流傳和鑒定均有重要價(jià)值。此外，僅清代編纂的書(shū)畫(huà)譜，著名的就有清康熙年間御定的《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》、高士奇《江村銷(xiāo)夏錄》、吳其貞《書(shū)畫(huà)記》、私家書(shū)畫(huà)著錄《十百齋書(shū)畫(huà)錄》、梁章鉅《退庵所藏金石書(shū)畫(huà)跋尾》。至晚清民國(guó)時(shí)期，私人收藏家崛起，顧文彬《過(guò)云樓書(shū)畫(huà)記》、孔廣陶《岳雪樓書(shū)畫(huà)錄》、龐元濟(jì)《虛齋名畫(huà)錄》和潘正煒《聽(tīng)帆樓》等，不一而足。然而，盡管盛宣懷有《愚齋圖書(shū)館藏書(shū)目錄》，但至今并未見(jiàn)愚齋有書(shū)畫(huà)錄。究其原因，不外乎盛宣懷在晚清一直處于政治經(jīng)濟(jì)的中心，極其繁忙。他作為郵傳部大臣，相當(dāng)于現(xiàn)在的工業(yè)、商業(yè)、交通和信息等政務(wù)的總管，又有招商局等大量私人企業(yè)，其繁忙程度可想而知。推測(cè)其可能對(duì)書(shū)畫(huà)雖有興趣，也懂鑒賞，但無(wú)閑情著錄。因此，在19 世紀(jì)90 年代前，社會(huì)上難以見(jiàn)到愚齋收藏過(guò)的書(shū)畫(huà)，即使見(jiàn)到，也“養(yǎng)在深閨無(wú)人識(shí)”。

近年來(lái)， 盛宣懷愚齋收藏過(guò)的古書(shū)畫(huà)逐漸浮出水面，但僅見(jiàn)于各拍賣(mài)場(chǎng)，對(duì)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的考量較多，而對(duì)其學(xué)術(shù)價(jià)值以及對(duì)盛宣懷整體的書(shū)畫(huà)收藏，如書(shū)畫(huà)種類(lèi)、數(shù)量、風(fēng)格、內(nèi)容、傾向等尚未見(jiàn)系統(tǒng)研究。筆者查故宮博物院收藏文物，未見(jiàn)有盛宣懷收藏過(guò)的古代書(shū)畫(huà)。由于資料缺乏，目前難以根據(jù)現(xiàn)有的資料做系統(tǒng)介紹。正因如此，筆者遍查文獻(xiàn)，除了有商業(yè)拍賣(mài)場(chǎng)的記錄外，缺乏對(duì)盛宣懷收藏的書(shū)畫(huà)研究的論著?？梢哉f(shuō)，與盛宣懷的書(shū)籍收藏不同，對(duì)其古書(shū)畫(huà)收藏的研究基本為空白，因而本文的研究可以填補(bǔ)這一空白，起拋磚引玉的作用。

本文對(duì)盛宣懷愚齋收藏過(guò)、現(xiàn)為香港聽(tīng)松閣收藏的清張琪《柳鴨圖》作詳細(xì)考證，并以此出發(fā)將目前浮出水面的盛宣懷愚齋收藏的古代書(shū)畫(huà)藏品做一梳理，并分析其特點(diǎn)，以期引起學(xué)界對(duì)盛宣懷愚齋收藏的古代書(shū)畫(huà)的研究興趣，開(kāi)拓這一古代書(shū)畫(huà)研究的新領(lǐng)域，引起社會(huì)、特別是盛宣懷研究以及古代書(shū)畫(huà)研究界人士的注意。

由于本文為學(xué)術(shù)探討，對(duì)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值不擬討論。

一、 盛宣懷生平簡(jiǎn)介

盛宣懷生于1844 年11 月4 日，卒于1916 年4 月27 日，字杏蓀，又字幼勖、荇生、杏生，號(hào)次沂、補(bǔ)樓，別署愚齋，晚年自號(hào)止叟。盛宣懷為常州府武進(jìn)縣（現(xiàn)常州）人，清末官員，秀才出身，官辦商人、買(mǎi)辦，洋務(wù)派代表人物，著名的政治家、企業(yè)家和慈善家，被譽(yù)為“中國(guó)實(shí)業(yè)之父”“中國(guó)商父”“中國(guó)高等教育之父”[1][2]2-5，見(jiàn)圖1、圖2 。

圖1 盛宣懷像

圖2 盛宣懷蠟像

盛宣懷出生后爆發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，整個(gè)中國(guó)陷入了戰(zhàn)亂。為了強(qiáng)國(guó)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)者是李鴻章，但主要執(zhí)行人是盛宣懷。

盛宣懷深感通曉外語(yǔ)和技術(shù)的重要性，提出“自強(qiáng)首在儲(chǔ)才，儲(chǔ)才必先興學(xué)”的主張，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的第二年（1895 年）首創(chuàng)天津中西學(xué)堂，后又籌建了南洋公學(xué)（現(xiàn)上海交通大學(xué)），并選送優(yōu)秀學(xué)生，分別去日本和西方發(fā)達(dá)國(guó)家留學(xué)深造，為創(chuàng)建我國(guó)近代工科大學(xué)奠定基礎(chǔ)。

盛宣懷創(chuàng)造了11 項(xiàng)“中國(guó)第一”[1][2]2-5。盛宣懷一生經(jīng)歷傳奇，成就不凡，創(chuàng)辦了許多開(kāi)時(shí)代先河的事業(yè)，涉及輪船、電報(bào)、鐵路、鋼鐵、銀行、紡織、教育諸多領(lǐng)域，影響巨大，中外著名，垂及后世，是一個(gè) “處非常之世，走非常之路，做非常之事的非常之人”。

盛宣懷有《愚齋存稿》及《盛宣懷未刊信稿》《常州先哲遺書(shū)》《經(jīng)世文續(xù)集》《林胡曾三公奏議》存世。

二、 盛宣懷愚齋舊藏張琪《柳鴨圖》考證

筆者對(duì)香港聽(tīng)松閣收藏達(dá)20 多年的盛宣懷愚齋舊藏《柳鴨圖》的畫(huà)家與藏家均作了悉心研究。

《柳鴨圖》作者張琪為在清代美術(shù)史上占有一席之地的“京江畫(huà)派”中早期的“京口三大家”之一?！熬┛谌蠹摇笔侵覆碳?、蔣璋、張琪三位活躍于康熙、雍正年間京江畫(huà)壇的重要畫(huà)家[4]。蔡嘉工山水巨幅，且人物、禽獸、草本無(wú)不曲盡形似；蔣璋是一位流寓揚(yáng)州的京江畫(huà)家；張琪晚年山水畫(huà)極力追摹古風(fēng)，尤醉心于唐宋?！熬┛谌蠹摇碑?huà)風(fēng)自清乾隆中期一直延續(xù)至道光末年的“京江畫(huà)派”，產(chǎn)生了如潘恭壽、張崟等多位著名畫(huà)家。

張琪，字曉村，一字樹(shù)存，清丹徒（現(xiàn)鎮(zhèn)江）人。據(jù)《畫(huà)人補(bǔ)遺》《墨香居畫(huà)識(shí)》《清畫(huà)家詩(shī)史》記載，張琪善寫(xiě)生，工人物，得元人小品生趣。晚年益喜為詩(shī)，有“衣邊黃墮林辭葉，杖外紅沉日下山”之句，時(shí)人評(píng)為“詩(shī)中有畫(huà)”。在筆者的藏書(shū)清中期梁章鉅《吉安室書(shū)錄》中稱(chēng)張琪善作八分書(shū)[5]。在南京博物院編著的《清代常州京江繪畫(huà)》中，有其花卉圖[4]178。

張琪的生卒年尚待考證。關(guān)于他的資料很少，目前可以查到的為收藏單位或拍賣(mài)公司的記錄。其作品的創(chuàng)作時(shí)間均為由原作上的干支紀(jì)年所推算出的公元紀(jì)年。由于干支紀(jì)年每個(gè)甲子只有 60 年，其創(chuàng)作時(shí)間通常不十分確定，可能被誤判晚60 年甚至120 年。表1 為筆者查到的張琪作品被收藏單位或拍賣(mài)公司所列出的創(chuàng)作時(shí)間等。

在不知張琪的生卒年的情況下，推算張琪作品的創(chuàng)作時(shí)間并不容易。筆者根據(jù)以下3 方面推算：1）能查到的張琪作品的干支紀(jì)年；2）以張琪作品的干支紀(jì)年的跨度作參考；3）推測(cè)“京口三大家”的年齡相差應(yīng)該不是很大，可根據(jù)其他畫(huà)家的生卒年作參考。

據(jù)此分析，根據(jù)第一方面推算， 最早的作品可能是創(chuàng)作于1725 年（作品4）；最晚的作品可能創(chuàng)作于1765 年（作品1）或1785 年（作品4）。根據(jù)第二方面推算， “京口三大家”中蔡嘉的生卒年為1686—1756，他在世70 年，經(jīng)歷康熙（1662—1722）、雍正（1723—1735）及乾?。?736—1795）三朝?！熬┛谌蠹摇敝械氖Y璋亦無(wú)生卒年可考，但他的畫(huà)名與黃慎（1687—1768）相埒[4]174。由此推測(cè)，張琪的在世時(shí)間應(yīng)經(jīng)歷康雍乾三朝，與其他二位相仿。因此，對(duì)表1 中的作品，將干支紀(jì)年換算成公元紀(jì)年，除作品6 無(wú)法推算外，對(duì)作品1，2，3，7 的推算均應(yīng)無(wú)疑問(wèn)。對(duì)于作品5，該作品拍賣(mài)公司所推算的1877 年（光緒3 年）絕無(wú)可能，應(yīng)是晚算了120 年（兩個(gè)甲子）。對(duì)于作品4，推算為1725 年較為合理，因?yàn)?785 年張琪在世并作畫(huà)的可能很小。

表1 張琪作品的干支紀(jì)年及對(duì)應(yīng)的公元紀(jì)年

根據(jù)以上研究分析，《柳鴨圖》的創(chuàng)作時(shí)間己酉年應(yīng)是1705 年（康熙四十四 年）或1765 年（乾隆三十年）。根據(jù)上述資料，蔡嘉在1705 年僅19 歲，黃慎為18 歲，推測(cè)當(dāng)年張琪年齡與其相仿，顯然難以創(chuàng)作出《柳鴨圖》這樣繪畫(huà)精美、筆法老到、書(shū)法成熟的作品。因此，可以判斷《柳鴨圖》的創(chuàng)作時(shí)間己酉年應(yīng)為1765年（乾隆三十年）。

在中國(guó)書(shū)法繪畫(huà)史上，鎮(zhèn)江占有重要地位。東晉著名畫(huà)家戴颙長(zhǎng)期隱居鎮(zhèn)江南山招隱寺，晉唐三大畫(huà)圣陸探微、張僧繇、吳道子也都在鎮(zhèn)江北固山甘露寺壁繪有佛像。北宋米芾居鎮(zhèn)江40 年，與其子米友仁創(chuàng)“米氏云山”畫(huà)法，開(kāi)文人寫(xiě)意山水之先河，在中國(guó)繪畫(huà)史上具有深遠(yuǎn)意義。明末清初有重要影響的書(shū)畫(huà)家笪重光也是鎮(zhèn)江人，并久居鎮(zhèn)江[6]。

“京江畫(huà)派”與“揚(yáng)州畫(huà)派” “常州畫(huà)派”“海上畫(huà)派”均為清代重要畫(huà)派?！熬┙?huà)派”的影響所及不限于江南，也達(dá)到京師以及“嶺南”等畫(huà)派。

需要指出的是，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后上海代替揚(yáng)州-鎮(zhèn)江成為經(jīng)濟(jì)中心以前，江南的繪畫(huà)中心一直在常州-揚(yáng)州-鎮(zhèn)江一帶，某種程度上，這也是由這些地區(qū)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)決定的。

常州地處太湖之濱，長(zhǎng)江下游繁華的三角洲地帶，人才薈萃，文運(yùn)昌盛，號(hào)稱(chēng)“中吳要輔、八邑名都”。常州畫(huà)派開(kāi)派于清初惲壽平（南田），以花鳥(niǎo)為勝。清朝康熙年間書(shū)畫(huà)理論家張庚的《國(guó)朝畫(huà)征錄》一書(shū)中稱(chēng)“近日無(wú)論江南江北，莫不家家南田，戶戶正叔，遂有‘常州派’之目” 。

盛宣懷作為常州世家，收藏甚至偏愛(ài)這些本鄉(xiāng)土的畫(huà)家們的畫(huà)作，收藏及珍視張琪《柳鴨圖》也就不足為怪了。

張琪《柳鴨圖》為一張135 厘米×57 厘米的中堂大畫(huà)。畫(huà)面為一只碩大的鴨子，立于柳樹(shù)枝條下的江邊。畫(huà)中題識(shí)為“己酉仲夏月寫(xiě) 曉村張琪”。此畫(huà)中之鴨為寫(xiě)實(shí)畫(huà)法，極為傳神，其羽毛纖毫畢現(xiàn)，以墨色的濃淡描繪，間以淡赭色，層次分明。其腳掌施以橘紅色，整只鴨子淡喙、黑頭、麻羽、紅掌，正是典型的江南麻鴨，立于江邊草中。畫(huà)的上方柳樹(shù)枝干橫斜，柳條輕拂。對(duì)柳樹(shù)枝葉的描繪也有其特色，柳葉以淡綠色繪之，柳枝則為赭青色。鴨下嫩草的描繪亦頗為細(xì)致，草中隱約可見(jiàn)堤岸，江水雖未加描繪，然以堤岸及拂柳映襯，則于無(wú)水處見(jiàn)有水，更為高明。整個(gè)畫(huà)面?zhèn)鬟f出一派靜謐、和諧、安詳、優(yōu)美的江南景色，見(jiàn)圖3。

圖3 盛宣懷愚齋舊藏張琪《柳鴨圖》

畫(huà)中鈐印為： 白文“張琪印”，朱文“樹(shù)存”。鑒藏印為“武進(jìn)盛氏愚齋秘玩”（見(jiàn)圖4），正是盛宣懷的鑒藏印，另有一葫蘆形藏印尚未辨識(shí)。

圖4 《柳鴨圖》盛宣懷鑒藏?。骸拔溥M(jìn)盛氏愚齋秘玩”（白文）

此圖題簽為“暁村張琪柳鴨圖真跡精品 盛氏珍藏”（見(jiàn)圖5）。由題簽亦可知盛宣懷對(duì)此《柳鴨圖》鐘愛(ài)有加。

圖5 盛宣懷題簽“暁村張琪柳鴨圖真跡精品 盛氏珍藏”

三、 盛宣懷愚齋收藏的其他古代書(shū)畫(huà)

如前所述，盛宣懷所收藏的古代書(shū)畫(huà)應(yīng)該為數(shù)不少，但由于種種原因，至今所見(jiàn)者寥寥，主要出現(xiàn)在拍賣(mài)場(chǎng)上。保存在博物館中的目前無(wú)資料可查，包括故宮博物院收藏文物中，未見(jiàn)有盛宣懷收藏過(guò)的古代書(shū)畫(huà)。本文雖不列這些書(shū)畫(huà)的拍賣(mài)價(jià)格，但可以強(qiáng)調(diào)的是，這些書(shū)畫(huà)一經(jīng)問(wèn)世，往往會(huì)引起收藏者極大的興趣。如季友直（款） 《荷塘納涼圖》絹本超預(yù)估價(jià)480 倍成交。

目前已浮出世間的盛宣懷愚齋收藏過(guò)的古代書(shū)畫(huà)，經(jīng)作者統(tǒng)計(jì)，除《柳鴉圖》外， 散見(jiàn)于各拍賣(mài)場(chǎng)的共有29 件，此29 件書(shū)畫(huà)中，計(jì)有五代宋元書(shū)畫(huà)14 件，明清書(shū)畫(huà)15 件，見(jiàn)表2、表3。

表2 愚齋收藏過(guò)的五代宋元書(shū)畫(huà)

表3 愚齋收藏過(guò)的明清書(shū)畫(huà)

盛宣懷于他收藏的古代書(shū)畫(huà)上親自題簽或題跋，顯示了他對(duì)這些書(shū)畫(huà)的特殊喜愛(ài)。查到的盛宣懷的親自題簽或題跋，共有3 件：張琪《柳鴉圖》題簽（見(jiàn)圖5）；戴琬（款）《東籬佳色冊(cè)》冊(cè)頁(yè)上盛宣懷題跋 （見(jiàn)圖6）；李唐（款）、馬遠(yuǎn)（款）等《唐宋寶繪冊(cè)》冊(cè)頁(yè)上盛宣懷題簽及題跋（見(jiàn)圖7）。

圖6 盛宣懷在戴琬（款）《東籬佳色冊(cè)》冊(cè)頁(yè)上的題跋

圖7 盛宣懷在李唐（款）、馬遠(yuǎn)（款）等《唐宋寶繪冊(cè)》冊(cè)頁(yè) 上的題簽及題跋

這3 幅書(shū)畫(huà)中， 兩幅為宋代（款）繪畫(huà)，一幅為其家鄉(xiāng)附近“京江畫(huà)派”作品。這些題簽及題跋在一定程度上顯示了盛宣懷對(duì)這些作品的喜愛(ài)。

此外，筆者將上述書(shū)畫(huà)作品中有代表性的兩幅明代佳作介紹如下。

圖8 為歸昌世《山水立軸》，鑒藏印：武進(jìn)盛氏愚齋秘玩、平等閣收藏印、黃正權(quán)藏、周夢(mèng)公秘籍印。此軸書(shū)畫(huà)俱佳，深得倪瓚、黃公望山水畫(huà)法，筆墨細(xì)致，意境高遠(yuǎn)，為明代佳作。

圖8 歸昌世《山水立軸》

圖9 為卞文瑜《山水立軸》，為明末畫(huà)中九友之一卞文瑜所繪山水畫(huà)。此畫(huà)筆墨蒼潤(rùn)，意境深遠(yuǎn)，應(yīng)為卞文瑜晚年所作。此畫(huà)為數(shù)位著名鑒藏家鑒藏，亦為愚齋收藏的珍品。鑒藏?。簠瞧烬S審定真跡、武進(jìn)盛氏愚齋秘玩、畢瀧鑒賞、新莊王氏珍藏、雪岑心賞、漢卿長(zhǎng)壽。其中吳平齋、畢瀧均為清代著名收藏家。此幅作品應(yīng)為吳平齋、畢瀧收藏在先，后流入愚齋。張學(xué)良收藏印“漢卿長(zhǎng)壽”應(yīng)為此畫(huà)由愚齋流入張學(xué)良手后所鈐。

圖9 卞文瑜《山水立軸》

四、 從盛宣懷愚齋收藏《柳鴨圖》及其他 29幅已面世的古代書(shū)畫(huà)初步探討其收藏特點(diǎn)

本文詳細(xì)考證了張琪《柳鴨圖》的創(chuàng)作時(shí)間， 并搜集了盛宣懷愚齋收藏的其他古代書(shū)畫(huà)29 幅的資料。顯然，這些書(shū)畫(huà)僅是盛宣懷愚齋收藏的古代書(shū)畫(huà)的一部分，僅從這30 幅書(shū)畫(huà)難以窺其收藏全貌。然而，從這些愚齋書(shū)畫(huà)收藏的一角仍可以分析盛宣懷愚齋收藏的古代書(shū)畫(huà)的特點(diǎn)和蛛絲馬跡，為將來(lái)不斷努力，編著出盛宣懷愚齋收藏的古代書(shū)畫(huà)目錄邁出第一步。鑒于盛宣懷愚齋收藏的古代書(shū)籍已有目錄，編著盛宣懷愚齋收藏的古代書(shū)畫(huà)目錄也是補(bǔ)全盛宣懷研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

從盛宣懷收藏的這30 幅書(shū)畫(huà)中，可以分析出其收藏的以下特點(diǎn)。

第一，盛宣懷愚齋收藏的古代書(shū)畫(huà)上至五代宋元、下至明清，但尚未見(jiàn)其有對(duì)某一專(zhuān)題的特殊愛(ài)好。

第二，盛宣懷曾于收藏的古代書(shū)畫(huà)上親自題簽或題跋。查到的盛宣懷的親自題簽或題跋，共有3 件。這3 幅書(shū)畫(huà)中， 兩幅為宋代（款）繪畫(huà)，一幅為清代其家鄉(xiāng)附近“京江畫(huà)派”作品。這些題簽及題跋可能顯示了盛宣懷對(duì)宋代書(shū)畫(huà)以及家鄉(xiāng)畫(huà)派（常州或京江畫(huà)派）的喜愛(ài)。

第三，盛宣懷愚齋收藏宋元書(shū)畫(huà)雖多為未肯定為真跡的“款”式書(shū)畫(huà)，然而，由于宋元真跡難得，這些書(shū)畫(huà)即使為仿制品的可能大，但仿制的年代久遠(yuǎn)，對(duì)欣賞宋元書(shū)畫(huà)仍有一定的價(jià)值。其明清兩代書(shū)畫(huà)收藏，由于年代較近，多為難得的真跡。

第四，盛宣懷收藏的古代書(shū)畫(huà)包括山水及花鳥(niǎo)，說(shuō)明其收藏的古代書(shū)畫(huà)是兼收并蓄的，從本文盛宣懷愚齋收藏張琪《柳鴨圖》以及圖8 和圖9 可證。收藏山水畫(huà)為文人通好；收藏花鳥(niǎo)畫(huà)對(duì)常州人盛宣懷是必然的，因?yàn)橐詯聊咸飯?zhí)牛耳的“常州畫(huà)派”正是以花鳥(niǎo)畫(huà)為特色。關(guān)于這一點(diǎn)，尚待發(fā)掘更多資料后加以證實(shí)。

第五，盛宣懷曾和兩江總督端方相約，各出所藏，合建淞濱金石圖書(shū)館，公諸天下后世，還預(yù)先刻就一方“貽之子孫不如公諸同好”的印章[3]。后因端方失約，盛宣懷在上海寓所旁撥地十余畝，構(gòu)建愚齋圖書(shū)館，編成《愚齋圖書(shū)館藏書(shū)目錄》[3]。由于未見(jiàn)有愚齋藏書(shū)畫(huà)目錄，其對(duì)書(shū)畫(huà)的研究程度尚待進(jìn)一步考證。

五、 結(jié) 語(yǔ)

盛宣懷是中國(guó)近代史上起過(guò)重大作用的政治家、實(shí)業(yè)家、中國(guó)大學(xué)教育之父。作為傳統(tǒng)文化培養(yǎng)的知識(shí)分子，盛宣懷愛(ài)好中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是古代書(shū)畫(huà)收藏。盛宣懷巨大的財(cái)力使其古書(shū)畫(huà)收藏達(dá)到相當(dāng)規(guī)模，但與其古書(shū)籍收藏不同，未有古書(shū)畫(huà)收藏著錄問(wèn)世，為當(dāng)前的研究帶來(lái)很大的困難。本文分析了盛宣懷精心收藏的“京口三大家”之一張琪《柳鴨圖》，并以此為起點(diǎn)，將盛宣懷收藏中已浮世的30 幅古代書(shū)畫(huà)作一概述，并分析其特點(diǎn)，希冀以此拋磚引玉，引起對(duì)盛宣懷的書(shū)畫(huà)收藏的研究興趣，以利于對(duì)其文化面貌給出更為清晰的描述。由于目前盛宣懷愚齋收藏過(guò)的書(shū)畫(huà)尚無(wú)全貌，本文難以從統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度研究其收藏特點(diǎn)。對(duì)盛宣懷愚齋收藏過(guò)的書(shū)畫(huà)的深入研究尚待他的更多收藏品浮出世面，為將來(lái)編纂盛宣懷愚齋收藏過(guò)的古代書(shū)畫(huà)集或目錄打下基礎(chǔ)。