論莊子美學(xué)的文化內(nèi)涵在服裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)體現(xiàn)

白瑞 劉均

（1.西安思源學(xué)院電子信息工程學(xué)院,陜西西安 710038;2.西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,陜西西安 710048）

隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化研究熱潮的興起，許多學(xué)者對(duì)道家文化對(duì)服裝的影響進(jìn)行了研究。文獻(xiàn)從探討道教與傳統(tǒng)服飾的關(guān)系入手，對(duì)道家呈祥圖案和道教色彩在傳統(tǒng)服飾中的應(yīng)用進(jìn)行了研究，并由此得出，道家文化是傳統(tǒng)服飾圖案發(fā)展的支撐點(diǎn)所在。文獻(xiàn)闡述了莊子對(duì)自然生態(tài)服飾的美學(xué)思想，并辨析了道家服飾美學(xué)思想與道教服飾美學(xué)思想的異同。文獻(xiàn)通過(guò)分析莊子思想，從中提煉出莊子的服飾美學(xué)思想并結(jié)合現(xiàn)代服裝審美，為當(dāng)下中國(guó)服飾美學(xué)提供了新的視角。文獻(xiàn)從款式、色彩、材料、圖案方面闡述了道家文化在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和體現(xiàn)。文獻(xiàn)從儒道文化精神及其美學(xué)思想在中式服裝中的表現(xiàn)及其對(duì)現(xiàn)代中式服裝設(shè)計(jì)的影響進(jìn)行了研究。基于以上文獻(xiàn)，本文通過(guò)論述莊子逍遙的審美態(tài)度，分析莊子美學(xué)的文化內(nèi)涵在中國(guó)古代服飾中的體現(xiàn)，總結(jié)了莊子美學(xué)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

一、莊子美學(xué)思想的內(nèi)涵

《莊子》涵蓋了莊子本人及其后世學(xué)者的思想，對(duì)中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)都有很深影響。莊子的思想高遠(yuǎn)曠達(dá)，不拘泥于人的社會(huì)功能，而探討人的自然屬性，實(shí)現(xiàn)了審美范圍的擴(kuò)大和人格精神的升華，莊子美學(xué)的文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在：李澤厚在《華夏美學(xué)》中講到“如果儒家思想是‘自然的人化'，那么莊子就在談?wù)摗说淖匀换呵罢哒劦廊祟?lèi)的自然本性，必須滲透到社會(huì)中才能成為人類(lèi);后者講人必須舍棄其社會(huì)性，使其自然性不受污染，并擴(kuò)而與宇宙同構(gòu)才能是真正的人?！痹谥T子百家的言論中，莊子的寓言充滿汪洋恣意的想象、生動(dòng)幽默的描寫(xiě)與縝密細(xì)致的哲理，在天馬行空的想象中完成主、客體的泯滅，純粹意識(shí)里的物化，這里的物化指的是主客體的不分，即“莊周夢(mèng)蝶不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶必有分矣。此為物化?！痹谶@物化的過(guò)程中完成了“坐忘—物化—天樂(lè)”的過(guò)程，即忘我—移情—得道。它是莊子頓悟之后的精神寄托與感性的表達(dá)。在莊子美學(xué)中純粹意識(shí)里的物化是一種審美的態(tài)度，拋棄了肉體進(jìn)入形而上的意識(shí)領(lǐng)域，忠實(shí)于本我的自然屬性，從而獲得真正自由與快樂(lè)，達(dá)到逍遙游的境界。

二、古代服飾中莊子美學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)

中國(guó)古代服飾從周代到清代將近四千年的時(shí)間，演變成以華夏民族文化為基礎(chǔ)的風(fēng)貌特征。在這里我們應(yīng)該更注意“傳統(tǒng)”一詞，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為：世代相傳的精神、制度、風(fēng)俗、藝術(shù)等.中國(guó)古代服飾的主要特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽、束腰，用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，給人灑脫飄逸的印象.這些特點(diǎn)都明顯有別于其他民族的服飾。隨著社會(huì)節(jié)奏的加快，中華文化的復(fù)興，古代服飾再度成為人們關(guān)注喜愛(ài)的服飾，成為一種時(shí)尚。在快節(jié)奏的生活中人們似乎從古代服飾中找到了一片安靜、自由的土地，一種回歸自然逍遙的精神寄托。

1.抽象的裁剪輪廓

受中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)文化及人們生活、勞動(dòng)習(xí)慣的制約，中國(guó)古代服飾的裁剪大多輪廓平整、簡(jiǎn)潔，多直線，制作出來(lái)的衣服寬大、含蓄、內(nèi)斂。圖1為出自江陵馬山楚墓的小菱紋絳地錦棉衣。以腰縫結(jié)構(gòu)為界，作“上衣”和“下裳”兩大部件縫接為一體，但上下不通縫，不通幅。從圖2可以看出：不加修飾的情況下棉衣上衣八幅，下裳五幅，共13幅布料，每一塊版型都為簡(jiǎn)單幾何形的拼接組合.中國(guó)古代服飾的裁剪輪廓是平面的幾何圖形，圖形之間可以通過(guò)分割、疊加、透疊、減缺、重合、對(duì)比交替等造型手段構(gòu)成各種更復(fù)雜平面圖形，也可以將復(fù)雜的平面圖形通過(guò)同樣的手段簡(jiǎn)化成簡(jiǎn)單的平面圖像，在此一正一負(fù)的過(guò)程中就有無(wú)限的創(chuàng)造可能性。中國(guó)古代服飾的裁剪輪廓是依據(jù)人身體形狀抽象的概括總結(jié)，它簡(jiǎn)單凝練、線條明快有很高的概括性又包含了豐富的內(nèi)涵，他不會(huì)像具體的事物那樣將形態(tài)直接地呈現(xiàn)在人們面前，而是帶有隱喻的委婉的表達(dá)，更多地需要觀者的體會(huì)和感悟.越抽象的東西越能展現(xiàn)事物的本質(zhì)，因?yàn)樗?jīng)過(guò)了分析理解、概括總結(jié)最后提取齊精華，所以它具有具象物體所沒(méi)有的強(qiáng)大感染力。

圖1 小菱紋絳地錦棉衣

圖2 小菱紋絳地錦棉衣裁剪圖

2.從二維到三維

中國(guó)古代服飾制作完成穿在身上之前并不能確定其效果，只能憑借經(jīng)驗(yàn)想象和預(yù)測(cè)，這種想象和預(yù)測(cè)給漢服增添了神秘的魅力，莊子所云不知其然而然的境界在此又一次體現(xiàn)。圖2小菱紋絳地錦棉衣裁剪圖可看出，左右有兩個(gè)長(zhǎng)方形的小方塊稱之為“小腰”是縫與腋下的“嵌片”由于它和四周的縫接關(guān)系處理的非常巧妙，縫合后兩個(gè)短邊沿相反方向扭轉(zhuǎn)，“嵌體”水平放置在腋下，遂把“上衣”兩胸衣的下部各推移向中軸線十余厘米，從而加大了胸圍尺寸?！跋律选辈糠肿鐾矤钤煨吞幚?，“上衣”胸襟順勢(shì)隆起，“袖窿”橫張，肩背微后傾。兩個(gè)平淡無(wú)奇的二維平面長(zhǎng)方形“嵌片”在整個(gè)服裝穿在人身上三維立體化轉(zhuǎn)變的過(guò)程中起到了重要作用，它使得衣服結(jié)構(gòu)更合理、穿著更合體舒適，然而它的功能和審美作用在衣服穿著之前是看不到的，與此同時(shí)穿著的人不同身高，胖瘦，比例也都不同。

三、莊子美學(xué)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

1.在款式設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

如果將服裝比作建筑，那么面料和顏色是建筑的外觀，而款式毫無(wú)疑問(wèn)是建筑的內(nèi)部構(gòu)造.盡管面料和顏色更吸引消費(fèi)者的目光，但是如果沒(méi)有合理的款式設(shè)計(jì)，再好的外觀也將付之東流.莊子美學(xué)探討人的本心、追求精神世界的自由，款式方的設(shè)計(jì)上應(yīng)該更注重服裝的舒適性。

廓形決定了服裝造型的整體印象，并代表著服裝的特征。從廓形能看出服裝的舒適度：寬松的服裝廓形能夠體現(xiàn)出舒適感，給消費(fèi)者一種輕松和愉悅的心情；分割線能引導(dǎo)人們的視線，對(duì)觀察者起到支配作用.在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)根據(jù)人體結(jié)構(gòu)，注意人體活動(dòng)部位，進(jìn)行合理分割，避免雜亂。如圖3，衣服下擺與領(lǐng)子相互呼應(yīng)，服裝輪廓寬松簡(jiǎn)潔，袖子分割線避開(kāi)了肩膀的活動(dòng)部位，分割線設(shè)計(jì)合理，總體給人舒適、輕松的印象。

圖3 寬松的款式設(shè)計(jì)

2.在色彩設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

（1）色彩情緒的傳達(dá)

色彩是服裝設(shè)計(jì)直接影響視覺(jué)效果的要素.色彩對(duì)設(shè)計(jì)的影響復(fù)雜而全面，不同的色彩以及色彩間不同的搭配都會(huì)產(chǎn)生不同的效果.如何在色彩上體現(xiàn)莊子美學(xué)的精神內(nèi)涵是值得探究的，色彩是傳遞信息的一種方式。不同的色彩能產(chǎn)生截然不同的情緒，如：藍(lán)色則給人一種理智、莊嚴(yán)的感受；紅色給人以熱情、奔放的感受。莊子美學(xué)強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，在色彩上應(yīng)傳遞愉悅、平和、安靜、愜意的情緒，給人人自然、舒適的感覺(jué)。

（2）色彩使用原則和方法

和諧的色彩基調(diào)可以給人傳遞愉悅、平和的情緒。為達(dá)到和諧的色彩效果，應(yīng)注意色彩三大要素的搭配。色彩搭配方面，在色環(huán)90°以內(nèi)同類(lèi)色、臨近色既有共同特征又有變化，是和諧與美感的有機(jī)統(tǒng)一，他們之間的對(duì)比搭配易產(chǎn)生溫和、柔美、素雅、滿足的感覺(jué)，能體現(xiàn)出自然和諧的舒適感；在互補(bǔ)色使用時(shí)應(yīng)注意避免生硬、強(qiáng)烈、帶給人不適感、可以通過(guò)面積調(diào)節(jié)。在明度方面，明度低調(diào)樸素、雄厚，但容易沉悶，明度高的色調(diào)活潑、愉快但是過(guò)于扎眼。在明度選擇和打搭配時(shí)注意明暗搭配，純度方面純度太高的顏色易使人神經(jīng)緊張、浮躁不安，都不易緩解情緒，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)盡量避免。如圖4，大面積采用同類(lèi)色做對(duì)比，采用微弱的明度變化和純度對(duì)比，總體給人雅致、溫和的感覺(jué)，繼而帶給人舒適、輕松、愜意的情緒。在色彩搭配方面，只注重色彩的多樣性，就會(huì)給人雜亂無(wú)章的感覺(jué)，過(guò)于單一的色彩容易沉悶無(wú)趣，缺乏生氣，只有兼顧二者才能達(dá)到理想效果。

圖4 同類(lèi)色對(duì)比設(shè)計(jì)

3.在面料中的體現(xiàn)

在面料選擇上應(yīng)格外注意。莊子美學(xué)的文化內(nèi)涵在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用就是要體現(xiàn)出服裝的自然、舒適特點(diǎn)，以達(dá)到使人們放松的目的。棉、麻、面料健康、環(huán)保給人舒適、質(zhì)樸、親切的感覺(jué)，能夠體現(xiàn)莊子美學(xué)“天地與我合一”的精神訴求。

通過(guò)材質(zhì)的合理運(yùn)用能更直觀地展現(xiàn)服裝的風(fēng)格。在設(shè)計(jì)中可以直接利用棉麻材質(zhì)的機(jī)理及其自然褶皺展現(xiàn)出服裝的隨性、自由的風(fēng)格特征。如圖5，服裝采用棉麻面料并使其自然褶皺、垂落，展現(xiàn)出面料特有的材質(zhì)效果，表達(dá)出淡然，悠遠(yuǎn)的心境。保留面料本身料飄逸靈動(dòng)的特點(diǎn)，給人清新自然的氣息。質(zhì)地輕盈面，給以隨意舒適感。

圖5 棉麻面料

4.研究成果的體現(xiàn)

本人參與了新西蘭梅西大學(xué)合作課程《服裝可持續(xù)設(shè)計(jì)》，學(xué)習(xí)了可持續(xù)的相關(guān)內(nèi)容，并進(jìn)行實(shí)踐操作。為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)服裝的環(huán)?？沙掷m(xù)性，筆者將莊子美學(xué)與家居服相結(jié)合?？钍缴辖梃b了中國(guó)古代家居服中的襦裙，寬松大氣，飄逸靈動(dòng)；色彩、面料方面，采用草木扎染的方法，體現(xiàn)出環(huán)?？沙掷m(xù)，回歸自然的狀態(tài)，如文末圖6所示。

結(jié)語(yǔ)

莊子美學(xué)思想在服裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)體現(xiàn)主要有三個(gè)方面：一、營(yíng)造意境，在設(shè)計(jì)風(fēng)格方面，服裝設(shè)計(jì)中的莊子美學(xué)靈感往往來(lái)自文化層面。二、中國(guó)古代服裝的裁剪輪廓為簡(jiǎn)單或復(fù)雜的抽象平面圖形。三、由二維平面轉(zhuǎn)變?yōu)槿S立體過(guò)程中的想象和預(yù)測(cè).莊子美學(xué)思想在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)使服裝設(shè)計(jì)跳出了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維模式，實(shí)現(xiàn)了服裝造型藝術(shù)與莊子美學(xué)文化內(nèi)涵的結(jié)合；通過(guò)面料和其他設(shè)計(jì)方法，將面料的手感、質(zhì)地、肌理等細(xì)節(jié)統(tǒng)一和諧的運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，更好地融入環(huán)境，體現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)所帶來(lái)的氛圍。

附圖：

圖6 設(shè)計(jì)實(shí)踐實(shí)物圖片