傳統(tǒng)節(jié)日歷史文化在小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中的應(yīng)用

李平

傳統(tǒng)文化是中華民族繁榮發(fā)展的文化印記，是語(yǔ)文學(xué)科發(fā)展的重要土壤，是提升語(yǔ)文教學(xué)的有效載體和媒介。小學(xué)語(yǔ)文教師要在語(yǔ)文教學(xué)中積極滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，發(fā)揮文化的感召力和感染力，提升小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)效性。我國(guó)是歷史悠久的文明大國(guó)，泱泱歷史長(zhǎng)河中形成了一系列傳統(tǒng)節(jié)日，教師要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日歷史文化作為基礎(chǔ)，加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)，增強(qiáng)華夏文明的認(rèn)同感。本文主要分析論證傳統(tǒng)節(jié)日歷史文化和小學(xué)語(yǔ)文教育之間的關(guān)聯(lián)，如何推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日的歷史文化在小學(xué)語(yǔ)文課程中的融合與應(yīng)用，以及將傳統(tǒng)節(jié)日歷史文化融進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中的意義。

一、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值探索

（一）理論價(jià)值

傳統(tǒng)文化形式多樣，內(nèi)容豐富，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展而積累沉淀下來(lái)，對(duì)國(guó)民的精神氣質(zhì)影響深遠(yuǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的生活環(huán)境發(fā)生了很大的變化，思想觀念呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)，在物質(zhì)生活水平不斷提升的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化卻逐漸受到冷落，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化瀕臨消亡的危機(jī)。在這樣的形勢(shì)下，越來(lái)越多的人呼吁保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，作為人才培養(yǎng)的重要基地，學(xué)校教育也有必要承擔(dān)傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任。與此同時(shí)，當(dāng)前國(guó)家對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也提出了新要求，學(xué)生不僅要掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，還要形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀，汲取民族文化的智慧。所以，小學(xué)語(yǔ)文教師要將傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文知識(shí)相融合，潛移默化地提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中引入傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵主要有三個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)：一是有利于拓展語(yǔ)文教學(xué)素材，豐富教材內(nèi)容。教師在備課過(guò)程中需要以教材內(nèi)容為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合自己對(duì)教材內(nèi)容的理解，本班學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況以及當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗來(lái)開(kāi)展備課工作。這個(gè)方式可以更好地轉(zhuǎn)變教師“教教材”的教學(xué)理念，也能使語(yǔ)文課堂更加風(fēng)趣，學(xué)生對(duì)即將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容也會(huì)更好地理解并吸收。二是有利于實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的人文化。傳統(tǒng)節(jié)日作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要一環(huán)，其包含了許多文化因素，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中可以通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)了解我國(guó)傳統(tǒng)文化，了解古人的生活習(xí)慣，從而激發(fā)學(xué)生的“向?qū)W性”。三是有利于增強(qiáng)民族文化的自尊心與自信心。傳統(tǒng)節(jié)日中包含了非常優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中可以更好地理解我國(guó)傳統(tǒng)文化，從而承擔(dān)起發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

（二）現(xiàn)實(shí)價(jià)值

如果僅僅從小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)來(lái)看，學(xué)生只要不斷夯實(shí)生字、詞匯、句式、修辭等方面的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)就可以了，可是從素質(zhì)教育的階段性任務(wù)和語(yǔ)文教學(xué)的整體目標(biāo)來(lái)看，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文綜合能力的提升。而從這個(gè)角度來(lái)看，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，則可以有效地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的文化感染力和文化影響力，給學(xué)生提供更多的元素和媒介，幫助學(xué)生豐富自己的語(yǔ)文素養(yǎng)，增強(qiáng)語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備。小學(xué)語(yǔ)文課堂會(huì)因?yàn)橐雮鹘y(tǒng)節(jié)日而變得風(fēng)趣，教師與學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中也會(huì)有所提升。第一，在語(yǔ)文課堂中融入傳統(tǒng)節(jié)日教學(xué)，語(yǔ)文課程與生活的距離便會(huì)縮小，語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科在學(xué)生心目中的地位也會(huì)有所提高，這對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有著十分重要的作用。第二，可以深化“用教材教”的教學(xué)理念。教師會(huì)對(duì)教材進(jìn)行深度解讀，在這個(gè)過(guò)程中教師對(duì)閱讀材料的處理能力也會(huì)有大幅度提升，教師的綜合能力會(huì)得到鍛煉，從而推動(dòng)了教師的整體發(fā)展。

二、傳統(tǒng)節(jié)日文化和小學(xué)語(yǔ)文教育之間的關(guān)聯(lián)簡(jiǎn)析

自從黨的十七大提出“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”的要求以來(lái)，也繼中秋、清明、端午這三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)被規(guī)定為我國(guó)的法定節(jié)假日后，教育部和中央其他部門(mén)陸續(xù)啟動(dòng)了各種以弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的活動(dòng)，語(yǔ)文教科書(shū)中更是增添了傳統(tǒng)節(jié)日文化的教學(xué)內(nèi)容。這一系列舉措都將傳統(tǒng)節(jié)日和語(yǔ)文教育教學(xué)緊密地聯(lián)系在了一起，國(guó)家和社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日越來(lái)越重視，那么，作為與民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)的語(yǔ)文，這門(mén)課程和傳統(tǒng)節(jié)日文化之間的關(guān)系也愈發(fā)重要。那么，傳統(tǒng)節(jié)日和語(yǔ)文教育教學(xué)之間究竟有著什么樣的關(guān)系呢？為何傳統(tǒng)節(jié)日的歷史文化要融入小學(xué)語(yǔ)文的課程教學(xué)中呢？首先，人們都知道，不同的傳統(tǒng)節(jié)日有著不同的習(xí)俗，如端午節(jié)要吃粽子、劃龍舟，中秋節(jié)要吃月餅，七夕節(jié)女子要對(duì)月乞巧等，而這些習(xí)俗本身都有著不同的文化含義，是傳承了數(shù)千年的看不見(jiàn)的文明寶藏，這些習(xí)俗，構(gòu)成了華夏文明。而在語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)過(guò)程中，也有許多華夏傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)容，因此，這二者之間是有著顯然的聯(lián)系的。其次，在小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中，古代文化是重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，語(yǔ)文教育中總是少不了各種各樣的古代文本，而這些作品中，不乏一些古代文人在傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)表達(dá)對(duì)親朋的思念，以及對(duì)節(jié)日習(xí)俗的描寫(xiě)等內(nèi)容。如詩(shī)人王維在思鄉(xiāng)之作《九月九日憶山東兄弟》里寫(xiě)道“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，由此可知，古時(shí)重陽(yáng)有登高遠(yuǎn)望和佩戴茱萸的風(fēng)俗習(xí)慣。此外，教材里相似的例子還有很多，借傳統(tǒng)節(jié)日抒發(fā)情感的古代作品和當(dāng)代中國(guó)人的生活息息相關(guān)，借由語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科的教學(xué)與學(xué)習(xí)，學(xué)生能切身明白傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗文化的內(nèi)在蘊(yùn)意。最后，語(yǔ)文是一門(mén)情感性和文學(xué)性很強(qiáng)的科目，通過(guò)這門(mén)科目可以看出作家作品的真實(shí)情感，并從中獲得自己獨(dú)特的情感共鳴，傳統(tǒng)節(jié)日也是如此，每個(gè)人都有屬于自己對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的記憶，通過(guò)在課堂上的討論、課上古代文化的學(xué)習(xí)和自身生活經(jīng)驗(yàn)的交匯，能更好地促進(jìn)人們認(rèn)識(shí)了解傳統(tǒng)節(jié)日文化，以及增強(qiáng)民族文化的歸屬感?？傊?，小學(xué)語(yǔ)文課程的教育和傳統(tǒng)節(jié)日歷史文化之間有很多內(nèi)部聯(lián)系，將平時(shí)的語(yǔ)文課程活動(dòng)中滲入傳統(tǒng)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容，既可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，亦能促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日的歷史文化在我國(guó)的傳承和弘揚(yáng)，從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在下一代接班人身上得到一定程度的繼承和弘揚(yáng)。

三、傳統(tǒng)節(jié)日在語(yǔ)文課堂中應(yīng)用的現(xiàn)狀分析

（一）教學(xué)手段單一

在小學(xué)語(yǔ)文課堂上，大部分教師會(huì)依據(jù)教材中的內(nèi)容開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，以教材中涵蓋的內(nèi)容為重點(diǎn)進(jìn)行講解。在教學(xué)有關(guān)傳統(tǒng)文化內(nèi)容時(shí)，部分教師會(huì)重點(diǎn)講解傳統(tǒng)文化知識(shí)，但是授課的方式方法缺乏技巧，教師只是“獨(dú)角戲”般的說(shuō)教，很難引起學(xué)生的思想共鳴，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意愿不強(qiáng)，影響教學(xué)計(jì)劃的開(kāi)展。課堂是開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的主要場(chǎng)所，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的講解僅僅是依據(jù)學(xué)生的回憶，教師并沒(méi)有根據(jù)文本類型的變化而改變自己的教學(xué)方式，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中并沒(méi)有進(jìn)行充分的交流。長(zhǎng)此以往，學(xué)生會(huì)將學(xué)習(xí)與生活視作兩個(gè)不同的過(guò)程，學(xué)生學(xué)習(xí)到的知識(shí)難以在生活中得到應(yīng)用，最終學(xué)生也就沒(méi)有辦法更好地認(rèn)識(shí)生活、品味生活。

（二）教學(xué)模式固化

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂中，教師更多的是采用提問(wèn)與分享的模式進(jìn)行教學(xué)。在學(xué)習(xí)新內(nèi)容前會(huì)要求學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)，在正式學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師會(huì)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行提問(wèn)，或以學(xué)生的分享為基點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中主要是通過(guò)“聽(tīng)”汲取有關(guān)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)內(nèi)容。然后教師會(huì)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)一些習(xí)題，學(xué)生通過(guò)做題鞏固自己對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)是心靈與精神的感受，傳統(tǒng)教學(xué)模式使學(xué)生難以從心靈與精神兩個(gè)角度感受傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。最終，將對(duì)學(xué)生語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生限制，而且學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的期待也會(huì)降低。

四、推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日的歷史文化在小學(xué)語(yǔ)文中的融合與應(yīng)用

（一）整合資源，手段多樣化

由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展，我們身邊存在多種多樣的資源，因此，教師應(yīng)該利用自己能接觸的資源，選擇合適的并且學(xué)生能接受的方式，從不同角度對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行講解。在語(yǔ)文課堂上，教師應(yīng)該以節(jié)日為出發(fā)點(diǎn)，詳細(xì)向?qū)W生介紹傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷以及慶祝形式。例如，在學(xué)習(xí)《難忘的潑水節(jié)》這一篇課文時(shí)，教師在正式上課前可以引導(dǎo)學(xué)生收集相關(guān)資料，在課堂上進(jìn)行分析，并詢問(wèn)學(xué)生小時(shí)候“打水仗”的游戲體驗(yàn)。教師利用學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)引入課文的學(xué)習(xí)，在正式學(xué)習(xí)課文前奠定歡樂(lè)的情緒基調(diào)，這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)傣族的潑水節(jié)可以讓學(xué)生更好地體會(huì)潑水節(jié)對(duì)傣族人民的意義。

（二）創(chuàng)設(shè)開(kāi)放的教學(xué)過(guò)程

教育觀要求教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該不斷拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道，在課堂中要為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)建真實(shí)的學(xué)習(xí)情境。例如，在學(xué)習(xí)《春節(jié)童謠》時(shí)，教師可以在課前利用窗花、春聯(lián)等裝置教室，上課時(shí)學(xué)生會(huì)根據(jù)教室的裝飾猜測(cè)節(jié)日，這個(gè)時(shí)候可以適當(dāng)提問(wèn)，讓學(xué)生分享一下春節(jié)在自己心中的地位以及以往春節(jié)給自己的印象。春節(jié)對(duì)我國(guó)人們來(lái)說(shuō)不僅十分重要，而且這個(gè)節(jié)日歷史悠久，在教學(xué)過(guò)程中教師還可以利用多媒體技術(shù)向?qū)W生展示有關(guān)“年獸”的動(dòng)畫(huà)，以此強(qiáng)化學(xué)生對(duì)春節(jié)的印象。

（三）針對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日營(yíng)造良好的氛圍

環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是不可忽視的。語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科的教育不僅僅是在書(shū)本上，環(huán)境的精心營(yíng)造上也可以使學(xué)生體會(huì)到傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力所在。比如，在中秋節(jié)來(lái)臨之際，可以讓學(xué)生集思廣益，想一想中秋節(jié)一般有什么文化元素，在教室里懸掛一些和中秋節(jié)有關(guān)的裝飾掛件，例如學(xué)生創(chuàng)作的嫦娥奔月的畫(huà)作，再在課堂上用多媒體設(shè)備播放一些有關(guān)于中秋節(jié)日的由來(lái)和習(xí)俗的文字圖畫(huà)及視頻，讓學(xué)生在這些活動(dòng)中增加對(duì)節(jié)日文化的體會(huì)與熱情。另外，教師還可以在班級(jí)開(kāi)展一些傳統(tǒng)節(jié)日歷史文化的常識(shí)競(jìng)賽，提升學(xué)生的歷史文化常識(shí)水平，并對(duì)參賽學(xué)生予以適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)和鼓勵(lì)。

（四）語(yǔ)文教師要提升自身各方面的素質(zhì)

在語(yǔ)文這門(mén)課程的教育教學(xué)活動(dòng)中，除了要發(fā)揮學(xué)生主體性外，語(yǔ)文教師的知識(shí)儲(chǔ)備對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化教學(xué)具有舉足輕重的作用。第一，在平常的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生很容易受到教師的影響，如果在平時(shí)生活里，語(yǔ)文教師能表現(xiàn)出自己對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和熱情，向?qū)W生展示傳統(tǒng)節(jié)日歷史文化的魅力，那么相應(yīng)來(lái)說(shuō)，學(xué)生的好奇心理以及學(xué)習(xí)的興趣也會(huì)在這一過(guò)程中不知不覺(jué)產(chǎn)生。第二，語(yǔ)文教師也要提高自身對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日歷史文化的領(lǐng)會(huì)程度及理解，在平時(shí)上課中，能及時(shí)解答學(xué)生關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日歷史文化方面的諸多疑惑，根據(jù)他們的需要，及時(shí)普及傳統(tǒng)節(jié)日的優(yōu)秀文化，讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)教師的崇拜和對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的向往，從而促使他們能在課堂上認(rèn)真學(xué)習(xí)，課外積極尋找身邊傳統(tǒng)節(jié)日的文化元素。

（五）積極結(jié)合課本宣揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日歷史文化

我國(guó)很重視傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日歷史文化的內(nèi)容在各版語(yǔ)文教材中都有滲透。教材是學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最基礎(chǔ)的資料，因此，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要充分運(yùn)用課本，挖掘其中內(nèi)涵。比如，學(xué)習(xí)古詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，教師讓學(xué)習(xí)者帶著問(wèn)題預(yù)習(xí)，感受重陽(yáng)節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，如為何親朋要在節(jié)日當(dāng)天一起登高，為何要插茱萸，重陽(yáng)節(jié)這個(gè)節(jié)日在各自的家鄉(xiāng)又有哪些形式，會(huì)不會(huì)陪伴老人過(guò)這個(gè)節(jié)日等問(wèn)題。在正式上課時(shí)，再根據(jù)課前的實(shí)際調(diào)查，進(jìn)行課上的交流，討論重陽(yáng)節(jié)的節(jié)日習(xí)俗及其在現(xiàn)代社會(huì)的習(xí)俗變遷，結(jié)合古詩(shī)內(nèi)容以及課文插圖共同學(xué)習(xí)。在對(duì)重陽(yáng)節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗有一定了解后，教師可以布置相應(yīng)的課外任務(wù)，讓學(xué)生在課下尋找中華傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的古詩(shī)詞，并根據(jù)不同歷史節(jié)日將搜集到的古詩(shī)詞分類，如除夕、春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)等。學(xué)生在這一過(guò)程中，可以切身體會(huì)到傳統(tǒng)節(jié)日歷史文化中的濃厚底蘊(yùn)。這種生動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，能讓學(xué)生充分參與教材學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在生活中感受到傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力所在，使教材的作用得以最大化發(fā)揮。

（六）增強(qiáng)家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日歷史文化的重視

兒童的首個(gè)校園是家庭，兒童的首任教師是父母，家長(zhǎng)各種行為言語(yǔ)，會(huì)潛移默化地對(duì)兒童產(chǎn)生極大的影響。為了更好發(fā)揮家庭和父母的作用，教師可以利用家長(zhǎng)會(huì)，向家長(zhǎng)提到宣揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日歷史文化的必要性及其在小學(xué)語(yǔ)文課程教育中的重要程度，從而使家長(zhǎng)在傳統(tǒng)節(jié)日假日時(shí)，走出家門(mén)，帶著孩子感受當(dāng)?shù)毓?jié)日風(fēng)俗，使學(xué)生在親眼所看、親耳所聽(tīng)、親身經(jīng)歷的過(guò)程中真切體會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日歷史文化的感染力，讓流傳數(shù)千年之久的華夏傳統(tǒng)優(yōu)秀文化薪火相傳、底蘊(yùn)更深厚。

五、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)被譽(yù)為四大文明古國(guó)之一，同為文明古國(guó)的另外三國(guó)——古埃及、古巴比倫、古印度，其文化早已湮沒(méi)在歷史進(jìn)程里，只有從留下的那些文明古跡中才得以窺得一隅。而中華文明，卻流傳了數(shù)千年之久，直至今日。作為華夏子孫的我們，在慶幸華夏文明延綿不絕之余，更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化的責(zé)任，而小學(xué)語(yǔ)文教育，更是傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)節(jié)日歷史文化的重要途徑。利用好語(yǔ)文課堂、課本資料以及課外知識(shí)，結(jié)合先進(jìn)的技術(shù)手段，讓學(xué)生從小開(kāi)始感受華夏傳統(tǒng)節(jié)日文明的內(nèi)蘊(yùn)，認(rèn)識(shí)到華夏文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和深厚底蘊(yùn)，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和民族認(rèn)同感，為祖國(guó)培養(yǎng)更健全更優(yōu)秀的接班人。

（左毓紅）