新生代農(nóng)民工城市融入及幸福感關(guān)聯(lián)性研究

舒 曼，陳義敏

（華東交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西南昌 330013）

一、文獻綜述與問題提出

自20世紀(jì)以來，隨著中國的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化增速，現(xiàn)代化進程加緊發(fā)展，農(nóng)村勞動力開始在不同區(qū)域大規(guī)模流動，逐漸成為促進經(jīng)濟興旺發(fā)展、減少農(nóng)村貧困和增加農(nóng)民收入的中堅力量[1]。目前，由于農(nóng)民工群體的團體更迭越來越傾向于“從流動轉(zhuǎn)向移民”，其群落特征顯露出從離土不離鄉(xiāng)到離土又離鄉(xiāng)的改變[2]。從社會融入視角看待移民，指的是新生代農(nóng)民工在城市生活中通過經(jīng)濟地位確定財務(wù)狀況，適應(yīng)城市的社會化交往規(guī)范，取得市民身份，享受同等的市民待遇，最終實現(xiàn)融入城市并安逸生活的過程[3]。然而，由于當(dāng)今社會環(huán)境的快速變化、新生代農(nóng)民工群體特征的嶄新性，他們在城市融入上不僅包括社會認(rèn)同、社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、社會適應(yīng)性等問題，更為緊要的是還要考慮新生代農(nóng)民工的幸福感。

我國城市化在21世紀(jì)愈演愈烈，同時大批農(nóng)民工也在逐漸市民化。由于當(dāng)今社會持續(xù)改善的物質(zhì)生活條件，社會發(fā)展的主要問題已經(jīng)變成如何提高新生代農(nóng)民工的主觀幸福感[4]。然而，與處于城市其他社會群落對照來看，新生代農(nóng)民工在有關(guān)幸福感的量度規(guī)范、社會現(xiàn)狀以及內(nèi)外部分的影響因素均具有自己的特異性[5]。由此，新生代農(nóng)民工的幸福感不只是反映在對于個體基礎(chǔ)物質(zhì)資料需要的知足，還反映在個體進步契機和增進民生福祉方面[6]。如何使新生代農(nóng)民工更好地融入城市，進一步提高新生代農(nóng)民工城市融入的幸福感，對于增進民生福祉、構(gòu)建和諧社會具有重要意義。

現(xiàn)有文獻中，研究多著重考察新生代農(nóng)民工的數(shù)目、布局和基本表征[7]。如馮奎對新生代農(nóng)民工城市融入的現(xiàn)狀進行考察，剖釋其現(xiàn)有的模式，然后就將來的政策傾向、方向等內(nèi)容進行分析，最終得出研究結(jié)論[8]。郝鳳嬌關(guān)于農(nóng)民工的研究主要集中在農(nóng)民工的城市生活現(xiàn)狀，主要從經(jīng)濟學(xué)或心理學(xué)視角進行研究，就農(nóng)民工某一具體問題進行深入的理解和討論，而當(dāng)前以城市融入的視角研究新生代農(nóng)民工幸福感的并不多[9]。基于此，本研究嘗試將新生代農(nóng)民工城市融入與幸福感相聯(lián)系，探索兩者之間的深層關(guān)系，以從城市融入為切入點，探求影響新生代農(nóng)民工幸福感的緣由。

二、數(shù)據(jù)來源與分析方法

（一）調(diào)研過程

本研究分為分層抽樣和隨機抽樣。分層抽樣是根據(jù)中國東中西部31個省市自治區(qū)（暫缺臺灣地區(qū)和兩個特別行政區(qū)）進行抽樣。對于省市則采用隨機方式進行抽樣，每個?。ㄊ?、區(qū)）分別賦值然后進行抽取，針對抽到的省市進行隨機抽樣，共計在全國范圍隨機抽取了1 867人為考察對象。由課題組在全國新生代農(nóng)民工比較集中的廣東省進行調(diào)研，由課題組負(fù)責(zé)教師帶領(lǐng)研究生指導(dǎo)被抽取的新生代農(nóng)民工完成調(diào)研問卷。有效問卷為1 402份，有效率為75.1%。個別訪談由本課題組2位老師及6位研究生共同完成。

（二）研究對象

在有效調(diào)研的1 402 名新生代農(nóng)民工中，其中男性1 188 人（84.7%），女性214 人（15.3%）；出生年代在1980—1989年的有790人（56.3%），1990年后的有612人（43.7%）；已婚的有628人（44.8%），未婚的有774人（55.2%）；文化程度在小學(xué)以下的有65人（4.6%），初中的有517人（36.5%），高中含中專技校的有503 人（35.9%），?？频挠?88 人（13.4%），本科以上的有129 人（9.2%）；西部地區(qū)有697人（49.7%），中部地區(qū)有403人（28.7%），東部地區(qū)有302人（21.5%）。

（三）理論基礎(chǔ)

本文以美國人本主義心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年提出的著名的需求層次理論為理論基礎(chǔ)，把人的需求從低到高分為生理需求、安全需求、社會需求（情感和歸屬需要）、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五個層次，并認(rèn)為只有低一層次的需求得到最低限度滿足之后，才會追求高一層次的需求，低層次需求一旦得到滿足就不再起主要激勵作用，高層次需求將會取而代之成為激勵人們行為的主要動因[10]。結(jié)合馬斯洛需求層次理論，當(dāng)人們的基本需求得到滿足時，將會有更高層次的需求，而個體需求得到滿足后就會獲得幸福感[11]。

（四）分析方法

數(shù)據(jù)分析主要通過分析新生代農(nóng)民工網(wǎng)絡(luò)賦值、網(wǎng)絡(luò)參與、媒介幸福感的基本特征值，例如平均數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差及相關(guān)系數(shù)，以此來客觀、真實地了解在網(wǎng)絡(luò)語境下新生代農(nóng)民工幸福感、城市融入等的影響因素。

由于該研究數(shù)據(jù)來自實證問卷調(diào)查，為了保證調(diào)查問卷的有效性，問卷使用SPSS 統(tǒng)計軟件的Cronbach Alpha分析來評估同一量表內(nèi)不同問項之間的內(nèi)部一致性，主要考察收斂和判別效度。此外，本文還使用回歸分析從統(tǒng)計上對相關(guān)各項假設(shè)是否獲得支持作進一步探討。

三、數(shù)據(jù)描述與原因分析

（一）新生代農(nóng)民工城市融入影響因素分析

不同性別的新生代農(nóng)民工在政治、經(jīng)濟、文化、社會融入、生態(tài)文明方面的差異有相關(guān)關(guān)系（p＜0.05），女性在政治、經(jīng)濟、文化、社會融入、生態(tài)文明方面均高于男性。究其原因，章雨晴在研究中提到，在當(dāng)前的社會中，男性農(nóng)民工在城市務(wù)工面臨收入較低的問題，以及在城市結(jié)婚、居住和養(yǎng)育子女等各方面有更大的壓力和責(zé)任，因此男性農(nóng)民工在城市的定居意愿不如女性農(nóng)民工強[12]。

不同婚姻狀況的新生代農(nóng)民工在經(jīng)濟融入、文化融入、社會融入、生態(tài)文明方面的差異無統(tǒng)計學(xué)意義（p＞0.05），在政治融入方面的差異有統(tǒng)計學(xué)意義（p＜0.05），未婚的新生代農(nóng)民工在政治融入方面高于已婚的新生代農(nóng)民工。單身的新生代農(nóng)民工在城市打工沒有成家、購置房產(chǎn)等壓力，因此壓力小于已成家的新生代農(nóng)民工。

表1 新生代農(nóng)民工基本情況對政治融入、經(jīng)濟融入、文化融入、社會融入和生態(tài)文明的影響

對環(huán)境危機感感知有差異的新生代農(nóng)民工在政治融入方面的差異無相關(guān)性（p＞0.05），在經(jīng)濟融入、文化融入、社會融入、生態(tài)文明方面的差異有統(tǒng)計學(xué)意義（p＜0.05），沒有環(huán)境危機感的新生代農(nóng)民工在經(jīng)濟、社會、文化融入、生態(tài)文明方面高于有環(huán)境危機感的新生代農(nóng)民工。張慧娜研究指出，新生代農(nóng)民工的城市融入受到很多要素的影響和制約，例如制度建設(shè)、人力資源、社會環(huán)境等[13]。

對社會是否相對公平持不同態(tài)度的新生代農(nóng)民工在文化融入、社會融入、生態(tài)文明方面的差異無統(tǒng)計學(xué)意義（p＞0.05），在政治和經(jīng)濟融入方面的差異呈正態(tài)分布（p＜0.05），認(rèn)為社會相對公平的新生代農(nóng)民工在政治和經(jīng)濟融入方面的差異高于認(rèn)為社會相對不公平的新生代農(nóng)民工。朱廣琴認(rèn)為為新生代農(nóng)民工帶來情感滿足有很多形式，例如推進社會政策的完整性變革，在新生代農(nóng)民工城市融入的進程中助力[14]。

來自不同地域的新生代農(nóng)民工在政治、經(jīng)濟和社會融入方面的差異無統(tǒng)計學(xué)意義（p＞0.05），在文化融入和生態(tài)文明方面的差異呈正態(tài)分布（p＜0.05），來自我國東部地域的新生代農(nóng)民工的文化融入和生態(tài)文明優(yōu)于中、西部地域的新生代農(nóng)民工，東、中、西方位地域的經(jīng)濟情況呈遞減走勢，經(jīng)濟狀況好的地方，其人口素質(zhì)相應(yīng)較高，因此文化融入和生態(tài)文明也呈現(xiàn)出從東到西的遞減走勢。

不同文化程度的新生代農(nóng)民工在政治、經(jīng)濟、文化、社會融入和生態(tài)文明方面的差異有統(tǒng)計學(xué)意義（p＜0.05），專科文化水平的新生代農(nóng)民工在政治、經(jīng)濟、文化融入、生態(tài)文明方面均高于其他層次的新生代農(nóng)民工，小學(xué)以下文化程度的新生代農(nóng)民工在政治、經(jīng)濟、文化、社會融入和生態(tài)文明方面均低于其他層次的新生代農(nóng)民工。?？莆幕降男律r(nóng)民工既有扎實的基礎(chǔ)知識，又有豐富的社會實踐經(jīng)歷，比其他文化程度的新生代農(nóng)民工能更快地實現(xiàn)城市融入。金萍研究得出農(nóng)民工的文化水平與其遷移、工作、收入呈正態(tài)分布[15]，因此文化水平較高的新生代農(nóng)民工更容易排斥群體性偏見。

（二）新生代農(nóng)民工幸福感影響因素相關(guān)分析

將新生代農(nóng)民工幸福感與性別、文化水平、婚姻狀況、戶籍所在地、社會是否相對公平、環(huán)境危機感、經(jīng)濟融入、社會融入、政治融入、文化融入、生態(tài)文明、主觀幸福感共12個變量進行Pearson相關(guān)分析，結(jié)果表明性別、文化程度、婚姻、社會是否相對公平、環(huán)境危機感、政治融入、經(jīng)濟融入、文化融入、社會融入、生態(tài)文明10個變量均與幸福感有相關(guān)性，見表2。

表2 新生代農(nóng)民工幸福感影響因素與社會環(huán)境的相關(guān)分析

性別、文化程度、婚姻、環(huán)境危機感、政治融入、經(jīng)濟融入、文化融入、社會融入、生態(tài)文明與幸福感呈現(xiàn)正態(tài)分布，社會是否相對公平與幸福感存在負(fù)相關(guān)關(guān)系。當(dāng)處于社會相對公平的情況時，個體機會均等，新生代農(nóng)民工幸福感卻會下降。究其原因，自身是否努力比認(rèn)為社會是否相對公平更為重要。盡管機會均等，個體卻沒有為之努力，新生代農(nóng)民工幸福感仍然會降低，因此社會是否相對公平與幸福感存在負(fù)相關(guān)關(guān)系。

（三）新生代農(nóng)民工城市融入幸福感及其關(guān)聯(lián)要素的回歸分析

從表3可知，有差異的要素對于新生代農(nóng)民工幸福感會起到不同的作用，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

表3 新生代農(nóng)民工城市融入幸福感及其關(guān)聯(lián)要素的回歸分析

性別變量對于新生代農(nóng)民工城市融入的幸福感有明顯作用。其中，女性新生代農(nóng)民工城市融入的幸福感比男性更深。在城市融入中，新生代男性農(nóng)民工比女性面臨較低的務(wù)工收入，又存在在城市結(jié)婚、定居和子女教育等方面的高昂生活成本問題，最終更傾向于在農(nóng)村定居。有研究指出，由于男性在城市生活中要面對更大的生存壓力，因此女性農(nóng)民工在城市融入中有更多的幸福感，受中國古代“男強女弱”文化的潛移默化的影響，男性往往要在一個家庭中承擔(dān)更多壓力[16]。

文化水平對于新生代農(nóng)民工城市融入的幸福感具有明顯效用。新生代農(nóng)民工在提升文化程度時，也增強了群落內(nèi)部的同質(zhì)性[17]。部分新生代農(nóng)民工由于受教育程度較低導(dǎo)致其文化水平欠佳，只能從事簡單的體力勞動，難以從事更高水準(zhǔn)的技術(shù)性工作。反之，文化水平越高，越能從事薪酬更高的工作，新生代農(nóng)民工城市融入的幸福感就越強。

新生代農(nóng)民工的環(huán)境危機感和認(rèn)為社會是否公平對幸福感具有明顯效用。有環(huán)境危機感的新生代農(nóng)民工在城市融入中主觀幸福感更高，他們會擔(dān)心因不夠努力而被社會淘汰，環(huán)境危機感促使他們更加發(fā)奮努力。在城市融入中的幸福感也更高。認(rèn)為社會越公平的新生代農(nóng)民工越不容易獲得幸福感。社會越公平則同等層次之間越公平，不同層次之間也越公平，越努力的新生代農(nóng)民工越會有更好的生活環(huán)境，而同等努力下新生代農(nóng)民工比城鎮(zhèn)原住民沒有更好的生活環(huán)境，故其幸福感較低。

政治融入與新生代農(nóng)民工的幸福感呈負(fù)相關(guān)，即新生代農(nóng)民工的政治融入越深，越體會不到幸福感。新生代農(nóng)民工在政治方面融入程度相對較低，且參加相關(guān)活動更流于形式。在中學(xué)期間，學(xué)生多數(shù)會主動或被動地加入共青團，這種形式上的政治參與，并沒能對他們的政治意愿等相關(guān)價值觀產(chǎn)生影響[18]。

經(jīng)濟和文化融入對新生代農(nóng)民工幸福感有明顯作用。新生代農(nóng)民工的經(jīng)濟融入是其在大都市安身立命的根本，社會融入是更深層次的需求[19]。新生代農(nóng)民工城市融入的最大經(jīng)濟阻塞是物質(zhì)資料成本較高，低收入、高支出的收支方式使其在大城市不易扎根。

社會融入與新生代農(nóng)民工幸福感存在相關(guān)性。新生代農(nóng)民工的社會融入程度提高，越能更好地參與城市文化活動，提升新生代農(nóng)民工與原住民的交際水平，進而增強其幸福感。

四、結(jié)論與思考

回歸分析顯示，政治、經(jīng)濟、文化、社會融入都同幸福感有明顯相關(guān)性，而經(jīng)濟、文化融入與幸福感最具有相關(guān)關(guān)系，政治、社會融入與幸福感相關(guān)性次之，生態(tài)文明與幸福感之間不具有明顯相關(guān)關(guān)系。

經(jīng)濟和文化融入與幸福感的相關(guān)性最高是因為新生代農(nóng)民工躋身城市的緊要需求是賺錢，而文化融入相關(guān)關(guān)系反映了新生代農(nóng)民工在城市生活的認(rèn)可感及舒適度，城市比鄉(xiāng)村提供了更加便利的生活條件，他們更加向往城市。政治和社會融入與幸福感的相關(guān)性主要反映在新生代農(nóng)民工在政治參與方面思想淡漠，對于社會保障和權(quán)利保護方面的制度認(rèn)識缺失；新生代農(nóng)民工躋身城市后原來的人際交往逐漸被打破，只能于當(dāng)?shù)刂亟ㄈ穗H聯(lián)系。只有加深與城市居民的往來，才能感受到更多的社會支持。

推動新生代農(nóng)民工城市融入與幸福感的進程中面臨著許多挫折，如何幫助新生代農(nóng)民工增加幸福感，本文提出如下幾條建議：

（一）改進新生代農(nóng)民工在城市的生活水準(zhǔn)

新生代農(nóng)民工城市融入的關(guān)鍵組成部分是經(jīng)濟融入，經(jīng)濟融入對新生代農(nóng)民工的幸福感有明顯作用，提高經(jīng)濟融入能有效增強他們的幸福感。滿足基本生活需要是新生代農(nóng)民工獲得幸福感的前提條件，不僅包含提高新生代農(nóng)民工的收入水平，還要保證其有良好的工作環(huán)境、優(yōu)越的福利制度等。首先，新生代農(nóng)民工要提高自己的人力資本；其次，用人單位要提高其薪金待遇，包括但不限于提高其工資水平，等等；最后，政府方面要完善相應(yīng)法律法規(guī)，做到能保障新生代農(nóng)民工用工權(quán)利、具有租房住房的條件、加大對拖欠工資行為的處罰力度。

（二）充裕和擴大新生代農(nóng)民工的精神生活

文化融入對新生代農(nóng)民工的幸福感有明顯作用，提高新生代農(nóng)民工文化融入感有利于提升其幸福感。新生代農(nóng)民工在城市生活的文化活動比較單一，國家行政機關(guān)可以通過設(shè)置一些費用較低的學(xué)習(xí)資源，允許他們進入文化場館，宣傳、培育新生代農(nóng)民工的文化體驗，為其提供真正有用并符合實際需要的知識普及和技能培訓(xùn)講座，滿足他們在城市中的精神需求，使他們更好地適應(yīng)城市文化，實現(xiàn)自身價值。

（三）推動新生代農(nóng)民工社會融合

社會融入與新生代農(nóng)民工的幸福感存在相關(guān)性。希望融入城市當(dāng)?shù)厣?、與當(dāng)?shù)鼐用裣嗵庉^熟稔的新生代農(nóng)民工往往更容易獲得幸福感。政府和社區(qū)等組織機構(gòu)可以通過開展各種活動，幫助新生代農(nóng)民工在城市建立生活網(wǎng)絡(luò)，使其徹底融入城市生活，感受到社會支持提供的歡樂與幸福。此外，新生代農(nóng)民工本身也要踴躍參加此類活動，積極與城市居民來往，增強交際能力，從而提升幸福感。