立德樹人背景下學(xué)校友善品格主題教育的實(shí)施

■楊霖，周建軍

黨和國家對(duì)落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提出了更全面具體的要求。我們以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為綱，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、愛國主義、革命傳統(tǒng)文化教育為魂，以學(xué)生品格行為能力提升為重點(diǎn)，在道德教育的基礎(chǔ)上，扎根中華大地，彰顯品格文化性、民族性、時(shí)代性，為培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人打好基礎(chǔ)，塑造生命，塑造靈魂。

縱觀全球的品格教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們要保持中國文化和德育的主體性，批判性地評(píng)價(jià)和吸收外來文化的營養(yǎng)，并向其他文化貢獻(xiàn)中華民族的價(jià)值和教育智慧，做好中國的品格教育實(shí)踐。

我們將適應(yīng)未來社會(huì)必備的品格和關(guān)鍵能力梳理形成24 個(gè)基本品格（見圖1），按照道德教育的規(guī)律把品格細(xì)化、具體化和行為化，有目標(biāo)、有指向地培養(yǎng)學(xué)生的良好品格，讓品格教育為學(xué)習(xí)賦能，關(guān)注教學(xué)關(guān)懷，為深度學(xué)習(xí)提供動(dòng)力基礎(chǔ)。

圖1 24 個(gè)品格主題的內(nèi)容框架

基于學(xué)校教育現(xiàn)場(chǎng)，育人工作的頂層設(shè)計(jì)需要關(guān)注立德樹人的育人目標(biāo)、“五育”融合的育人方式、多樣化的育人實(shí)施路徑、體現(xiàn)核心素養(yǎng)發(fā)展的育人效果。本文將從學(xué)校友善品格實(shí)施的頂層設(shè)計(jì)，教師實(shí)施友善品格的路徑，學(xué)生友善品格成長的表現(xiàn)及評(píng)價(jià)等方面探尋友善品格在教育現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)踐方略。

一、學(xué)校友善品格教育實(shí)施的頂層設(shè)計(jì)

學(xué)校友善品格的實(shí)施要明晰友善品格的教育意義，準(zhǔn)確把握友善品格與國家、學(xué)校育人目標(biāo)之間的關(guān)系，通過“五育”融合培育友善品格。

（一）友善品格培育的教育意義

友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的重要表達(dá)，體現(xiàn)的是人類社會(huì)生活發(fā)展的共同價(jià)值和行為，它關(guān)乎個(gè)人修養(yǎng)及人與社會(huì)、自然相處的基本準(zhǔn)則，也是善待一切生命的具體表現(xiàn)。

(二）友善品格與國家、學(xué)校育人目標(biāo)的關(guān)系

首先，立德樹人要樹“友善”的人，《漢書·息夫躬傳》中說：“皇后父特進(jìn)孔鄉(xiāng)侯傅晏與躬同郡，相友善?！边@里的友善是指人與人之間親近和睦，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提。其次，2016年發(fā)布了《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》報(bào)告，友善品格的培養(yǎng)是聚焦學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的要求之一。再次，教育工作者的教書育人指向育友善的人，關(guān)乎學(xué)生人格的健康發(fā)展。最后，學(xué)校的育人目標(biāo)要關(guān)注育友善的人，構(gòu)建具有友善品格力的校園文化場(chǎng)域。

（三）通過“五育”融合培育友善品格

在日常的教育中，教育者更多是無意識(shí)地在育人，遇到學(xué)生的突發(fā)狀況，尋找到教育契機(jī)，無意識(shí)觸碰到育人價(jià)值，這比起有意識(shí)地創(chuàng)造情境，讓學(xué)生辨析社會(huì)問題，有計(jì)劃有序列地育人的德育價(jià)值更高。

在品格教育的落地實(shí)踐中，應(yīng)關(guān)注“五育”融合，遵循一定的原則。第一，呈現(xiàn)融合和整體性。對(duì)于學(xué)生的品格成長而言，它不是某個(gè)學(xué)科的教育活動(dòng)，應(yīng)該是德智體美勞各個(gè)領(lǐng)域都指向育人，指向?qū)W生健康人格的形成和全面發(fā)展。第二，體現(xiàn)系統(tǒng)和序列性。當(dāng)品格教育形成結(jié)構(gòu)和體系時(shí)，學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)情，有目的、有意識(shí)、有進(jìn)階性地進(jìn)行品格培育。第三，凸顯常態(tài)和日常性。品格的養(yǎng)成應(yīng)該融合在教育教學(xué)的日常行為中，是一種常態(tài)行為。正是因?yàn)槌B(tài)，日常學(xué)生的各種行為、價(jià)值觀培養(yǎng)、教育活動(dòng)越來越體現(xiàn)在生活當(dāng)中。第四，強(qiáng)調(diào)全員和全程性。學(xué)校的所有教職員工、各領(lǐng)域各學(xué)科都應(yīng)關(guān)注學(xué)生的品格成長，實(shí)現(xiàn)全員育人和全過程育人。

二、教師實(shí)施友善品格教育的路徑

學(xué)校教師在開展友善品格教育實(shí)踐時(shí)遵循“一品六翼”的設(shè)計(jì)（見圖2），形成品格教育在學(xué)校的實(shí)施范式，通過文化育人、課程育人、活動(dòng)育人、實(shí)踐育人、管理育人、協(xié)同育人將品格教育落地轉(zhuǎn)化，逐步深入。

圖2 “一品六翼”的培育體系

品格多以行為的方式體現(xiàn)在學(xué)生的日常生活之中。品格教育中教師應(yīng)把對(duì)學(xué)生日常友善行為的教導(dǎo)與友善價(jià)值觀聯(lián)系起來，幫助學(xué)生感知和理解這一價(jià)值觀與日常生活行為的關(guān)聯(lián)，并且學(xué)會(huì)在日常生活中以口頭使用和行為表現(xiàn)來運(yùn)用它 （見表1）。

表1 友善品格主題的具體解讀表

教師利用班會(huì)課作為孩子第一次與友善品格的見面會(huì)，首先了解友善品格的定義：友好和睦，與人為善，其次是知道代表友善的動(dòng)物標(biāo)識(shí)（logo）“海豚”，再次是學(xué)習(xí)友善品格行為的“五要”表達(dá)，最后是尋找“友善之星”。

（一）文化育品

沉浸式的文化熏陶對(duì)品格培育尤為重要，我們從兒童的生活邏輯出發(fā)，創(chuàng)設(shè)有意義的品格教育環(huán)境。

將關(guān)于友善“五要”和相關(guān)的要素、要求以畫面視覺形象的方式呈現(xiàn)（輸入），將過程中師生共同設(shè)計(jì)和制作的友善文化作品和照片（輸出）進(jìn)行美育融合，針對(duì)兒童的形象思維特點(diǎn)，讓環(huán)境文化可視化，幫助學(xué)生理解和學(xué)習(xí)。同時(shí)道德產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系之中，兒童在關(guān)系中體驗(yàn)和滋養(yǎng)德行。友善的學(xué)校關(guān)系有師生、生生、家校關(guān)系，具體表現(xiàn)為學(xué)習(xí)鍛煉中的合作、服務(wù)性勞動(dòng)、日常生活關(guān)心照顧等。

（二）課程育品

課程是立德樹人的重要路徑。通過思政課、品格班會(huì)課、學(xué)科課滲透等路徑，運(yùn)用品格哲學(xué)思辨、品格戲劇表演、品格繪本閱讀的方式，讓學(xué)生識(shí)別虛構(gòu)與真實(shí)情景中價(jià)值觀的問題，用自己的話解釋為什么這些價(jià)值觀是有價(jià)值的，發(fā)現(xiàn)和討論道德問題。如“為什么人要友善”“友善是好品行嗎”“怎么看待社會(huì)里的很多不友善行為”等。

一方面鼓勵(lì)學(xué)生踐行積極正向的價(jià)值觀，另一方面讓學(xué)生學(xué)會(huì)理性做決定，致力于兒童思維能力的提升，主動(dòng)地思考道德價(jià)值觀的問題，強(qiáng)化問題解決與行動(dòng)能力。同時(shí)，可以在各學(xué)科的教育行為中滲透友善品格培育，學(xué)科課堂中的合作學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)分享與贊美、能夠主動(dòng)幫助老師和同學(xué)、教師給孩子起了有耐心的示范、不允許歧視嘲笑成績(jī)落后的同學(xué)等都是友善的體現(xiàn)。

（三）活動(dòng)育品

品格學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)生實(shí)踐和展示自己的價(jià)值觀行為，獲得對(duì)理想的價(jià)值觀行為認(rèn)同的重要途徑。通過跨學(xué)科“找朋友”“兒童幫兒童”“我和春天一起玩”“我的動(dòng)物朋友”等主題活動(dòng)，讓學(xué)生在參與體驗(yàn)中感知友善品格，建立品格連接，形成道德自覺；通過升旗儀式、日行一善、友善小游戲、“我的友善故事分享會(huì)”等幫助學(xué)生實(shí)踐和展示自己的價(jià)值觀行為，獲得對(duì)理想的價(jià)值觀行為的認(rèn)同。

（四）實(shí)踐育品

學(xué)生在日常生活、社會(huì)實(shí)踐中所呈現(xiàn)出的行為，指向于友善的品格要求。在學(xué)校，主動(dòng)向老師、同學(xué)以及其他工作人員問好；和別人說話的時(shí)候微笑并輕聲細(xì)語；經(jīng)常和小伙伴一起玩；發(fā)現(xiàn)別人身上友善的行為，贊美他們。

涂爾干在《道德教育》中指出，我們不能如此僵硬地把道德教育局限于教室中，它不是某時(shí)某刻的事情，而是每時(shí)每刻的事情。我們必須把道德教育融合在整個(gè)學(xué)校生活之中，就像道德本身就卷入在集體生活的整張網(wǎng)中一樣。

通過有品格意義的對(duì)日常生活的觀照，提供社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，反思價(jià)值觀是如何在自己生活中運(yùn)行的，體現(xiàn)生活的育人價(jià)值，實(shí)現(xiàn)全員育人、全過程育人。

（五）管理育品

品格教育的內(nèi)容和基本行為規(guī)范要求應(yīng)體現(xiàn)為品格成長養(yǎng)成，而非對(duì)學(xué)生的高管控，為此須尋找到可以共同遵守的價(jià)值觀和行為，制定統(tǒng)一的、與品格要求一致的、符合學(xué)生成長規(guī)律的規(guī)則。通過行為規(guī)范為學(xué)生品格養(yǎng)成提供行為示范，帶給學(xué)校和班級(jí)管理積極的支持系統(tǒng)，能夠有效地解放教師的教育力。

通過“定規(guī)則”——從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，形成自下而上一起遵守的約定，體現(xiàn)為“我們的約定”，例如：我們要能夠看見別人的困難并主動(dòng)幫助；通過“立界線”——自上而下定規(guī)矩，體現(xiàn)為“我們的規(guī)則”，例如，不允許欺負(fù)弱小或者弱勢(shì)群體（個(gè)體），不允許校園霸凌出現(xiàn)。

（六）協(xié)同育品

學(xué)生品格培育的另一個(gè)場(chǎng)所在家庭，是在父母的潛移默化影響下形成的。學(xué)校將友善品格學(xué)習(xí)告知家長，家長了解友善品格在家里的目標(biāo)和實(shí)踐方法，以及評(píng)價(jià)維度。

例如，友善品格在家里的評(píng)價(jià)維度包括：離家、回家主動(dòng)和家里人打招呼； 有想法主動(dòng)和家人溝通，能心平氣和地表達(dá)自己的感受；發(fā)現(xiàn)自己打擾鄰居或者家人的時(shí)候，及時(shí)表達(dá)自己的歉意；禮貌而周到地接待客人，等等。

三、學(xué)生品格成長的表現(xiàn)及評(píng)價(jià)

在管理上，體現(xiàn)為校級(jí)和班級(jí)友善規(guī)則的制訂與遵守。

以友善品格幣、品格成長銀行、品格之星、品格護(hù)照等方式對(duì)學(xué)生在成長過程中的表現(xiàn)給以記錄和贊美，通過積幣、兌換、表彰等方式，激發(fā)學(xué)生品格成長的愿望和行為。

人們?cè)趦r(jià)值觀形成過程中，尤其是兒童的品格行為受制于他人及權(quán)威的影響很大，贊美式的評(píng)價(jià)導(dǎo)向會(huì)引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持正向的價(jià)值觀行為。評(píng)價(jià)不應(yīng)僅僅是量化等級(jí)，更重要的是過程性行為指導(dǎo)。

品格教育成為學(xué)校立德樹人的重要內(nèi)容、學(xué)科育人的重要指向、教師育人能力的重要表現(xiàn)。品格教育是關(guān)乎下一代擁有什么樣的價(jià)值觀的教育，教育要幫助人類尋求構(gòu)建命運(yùn)共同體的價(jià)值觀和基本行為準(zhǔn)則。有共同的價(jià)值觀，才會(huì)有人類命運(yùn)共同體；沒有被善待過的孩子，不要指望他善待這個(gè)社會(huì)。為了孩子的今天，為了人類的未來，需要實(shí)踐品格教育。