淺析哲學(xué)主觀題解題模型

廣東 凌偉略

（作者單位：廣東省廣州市第七中學(xué)）

學(xué)生在學(xué)習(xí)哲學(xué)主觀題解題思路時，已有的經(jīng)濟(jì)、政治、文化教材知識是同化解題邏輯的“腳手架”。全國卷高考試題中，大量哲學(xué)主觀題都是以經(jīng)濟(jì)、政治、文化教材知識為素材，以經(jīng)濟(jì)、政治、文化教材邏輯為參考答案的材析邏輯。因此，經(jīng)濟(jì)、政治和文化教材邏輯是哲學(xué)主觀題解題的關(guān)鍵。

在傳統(tǒng)哲學(xué)主觀題解題模型中，我們常常割裂了哲學(xué)與具體科學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。具體科學(xué)是某個領(lǐng)域（如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、生物領(lǐng)域）事物運(yùn)動變化的規(guī)律，需要我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，而哲學(xué)是一般的、共性的規(guī)律。無論是新教材還是舊教材都將二者的關(guān)系闡述得很清楚，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。然而，不少學(xué)生在解答哲學(xué)主觀題時孤立了二者關(guān)系，出現(xiàn)“牛頭不對馬嘴”的現(xiàn)象。此文希望通過對理論知識和高考題的回顧，整合出可行的哲學(xué)主觀題解題邏輯。

一、理論探索

學(xué)習(xí)科學(xué)家一直致力于研究學(xué)習(xí)的特征，學(xué)習(xí)即知識建構(gòu)的隱喻在20 世紀(jì)中后期廣泛流行，迄今仍然是學(xué)術(shù)主流理論。如果從學(xué)習(xí)即知識建構(gòu)的角度舉例子，那么可以從弗雷德里克·巴特萊特的圖式同化的解讀開始。巴特萊特主張意義學(xué)習(xí)，其涉及將獲取的新信息和既有的圖式進(jìn)行同化的過程。依照巴特萊特的觀點(diǎn)，當(dāng)學(xué)習(xí)者缺少恰當(dāng)?shù)脑兄R時，學(xué)習(xí)效果就會受到影響，因為學(xué)習(xí)效果取決于呈現(xiàn)的信息和學(xué)習(xí)者可以用于同化的原有知識。簡言之，知識建構(gòu)學(xué)派認(rèn)為，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的過程，是用原有知識內(nèi)化新信息、新知識的過程。

根據(jù)上述理論，在哲學(xué)學(xué)習(xí)和解題中，學(xué)習(xí)者其實已經(jīng)掌握了大量的知識儲備，如經(jīng)濟(jì)生活知識、政治生活知識、文化生活知識，這些都可作為整合新知識、新信息（哲學(xué)知識）的基礎(chǔ)。與此同時，大量全國卷哲學(xué)主觀題，都是需要考生先把材料中具體領(lǐng)域事物固有的規(guī)律闡述清楚，在此基礎(chǔ)上，再用哲學(xué)觀點(diǎn)論證，根據(jù)筆者對全國卷哲學(xué)主觀題的跟蹤，這些具體領(lǐng)域事物的規(guī)律，往往就是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域或文化領(lǐng)域事物的規(guī)律。大部分的哲學(xué)主觀題，都是披著“哲學(xué)”外衣的“經(jīng)濟(jì)”“政治”或“文化”題。因此，教師在課堂上應(yīng)擅用經(jīng)濟(jì)、政治、文化知識講哲學(xué)知識，擅用經(jīng)濟(jì)、政治、文化主觀題講哲學(xué)主觀題，這更有利于開展意義學(xué)習(xí)，也有利于提升哲學(xué)主觀題的得分率。

二、“披著哲學(xué)外衣”的經(jīng)濟(jì)題

2020年全國Ⅱ卷第40題第（1）問，要求考生運(yùn)用創(chuàng)新意識的知識，說明四位青年為什么能夠在脫貧攻堅的主戰(zhàn)場作出貢獻(xiàn)。材料如下：

脫貧攻堅是歷史給出的時代考題，廣大青年成為解答時代考題的生力軍。

鄉(xiāng)村網(wǎng)紅青年小甘搭乘“短視頻+電商”的快車，開辟山區(qū)農(nóng)產(chǎn)品銷售新渠道，2018 年，其團(tuán)隊共推介銷售農(nóng)副產(chǎn)品400 多萬千克，產(chǎn)值超過2 300 萬元，實現(xiàn)了和大山里的鄉(xiāng)親們“一起走上致富路”的理想。

青年教師胡博士，“一門心思幫助村民脫貧”，運(yùn)用大數(shù)據(jù)，精準(zhǔn)解決農(nóng)村貧困戶就業(yè)和培訓(xùn)難題。他與當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)部門合作，打造智能就業(yè)平臺，實現(xiàn)勞動力與崗位智能化匹配，3 年推薦就業(yè)崗位超12 萬次；開發(fā)培訓(xùn)人員智能化管理體系，有針對性地為貧困戶提供訂單式崗位培訓(xùn)。

青年學(xué)子小鋒休學(xué)創(chuàng)業(yè)，投身高效晶硅太陽能材料的批量制造，致力于光伏扶貧。他使用公司自產(chǎn)太陽能電池板，幫助居民在自家屋頂建光伏電站，將太陽能資源轉(zhuǎn)化為電能，居民從售電款中獲得分紅，目前已有陜西、河北、廣西等地千戶居民成功脫貧。

立志“幫老百姓脫貧”的海歸青年小靜辭掉北京的工作，返回“中國山楂之鄉(xiāng)”創(chuàng)業(yè)。她組建山楂研發(fā)團(tuán)隊，用科技提升山楂的附加值，促進(jìn)山楂產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級；通過吸納1 400 余戶貧困戶入股、建立扶貧工廠、帶動就業(yè)等，幫助當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增收。

在脫貧攻堅的主戰(zhàn)場，一代青年正用青春演繹著一個個精彩的扶貧故事，涓涓細(xì)流正匯聚成鄉(xiāng)村振興的時代洪流。

我們完全可以用經(jīng)濟(jì)生活的邏輯去分析材料，根據(jù)材料可知，四位青年盡管名字各異，但都利用了同一種手段助農(nóng)——科技。而科技賦能類題目在經(jīng)濟(jì)生活主觀題中很常見，該題型有比較固定的解題模型與邏輯：科技賦能—市場主體行為調(diào)整—宏觀經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級—實現(xiàn)國家經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略。那么此題答案的構(gòu)成，可以整合如下：

【科技賦能】利用大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)

【市場主體】實現(xiàn)農(nóng)戶銷售渠道拓寬，農(nóng)民勞動者素質(zhì)提高，農(nóng)產(chǎn)品供給質(zhì)量提高；農(nóng)民增收等

【經(jīng)濟(jì)升級】農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，集體經(jīng)濟(jì)提質(zhì)增效

【經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略】助力鄉(xiāng)村振興，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化

構(gòu)建答案的最后一個步驟，就是為答案套上一個哲學(xué)的帽子：創(chuàng)新意識要求人們關(guān)注變化發(fā)展著的實際，注意研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，開拓新境界。將哲學(xué)原理同上述經(jīng)濟(jì)分析進(jìn)行整合，即可完成這道“披著哲學(xué)外衣”的經(jīng)濟(jì)題。

我們再看另一道典型試題，2018 年全國Ⅰ卷第40 題（1）問，要求考生運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理，說明小崗村的改革發(fā)展實踐證明了唯改革才有出路，改革要常講常新。材料如下：

2018 年是改革開放40 周年。我國改革開始于農(nóng)村，安徽省鳳陽縣小崗村是我國農(nóng)村改革的主要發(fā)源地。我國農(nóng)村改革始終是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。

材料一1978 年冬，小崗村的18 戶村民以“敢為天下先”的精神，在一紙大包干的“秘密契約”上按下鮮紅的手印，拉開了中國農(nóng)村改革的序幕。改革如同釋放了魔力，次年，小崗村迎來大豐收，糧食總產(chǎn)達(dá)13.3 萬斤，一舉結(jié)束20 余年吃國家救濟(jì)糧的歷史，并首次歸還國家貸款800 元。進(jìn)入新時代，小崗村大力推進(jìn)土地“三權(quán)分置”改革，完成土地承包經(jīng)營權(quán)確權(quán)登記頒證工作；成立集體資產(chǎn)股份合作社并發(fā)放股權(quán)證，實現(xiàn)了村民從“戶戶包田”到“人人持股”的轉(zhuǎn)變。2017 年，小崗村集體收入突破820 萬元，農(nóng)民人均收入比2012 年增長70%以上。

材料二為發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，滿足廣大農(nóng)民擺脫貧困、過上富裕生活的期盼，黨中央先后出臺了一系列關(guān)于農(nóng)業(yè)改革發(fā)展的文件，如1982 年發(fā)布《全國農(nóng)村工作會議紀(jì)要》，明確肯定“包干到戶”等形式的責(zé)任制的社會主義性質(zhì)；1991 年頒發(fā)《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的決定》，把以家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營為主的責(zé)任制和統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制確立為我國農(nóng)村的一項基本經(jīng)營制度；2016 年制定《關(guān)于完善農(nóng)村土地所有權(quán)承包權(quán)經(jīng)營權(quán)分置辦法的意見》，推進(jìn)“三權(quán)分置”改革；2018 年出臺《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，指導(dǎo)農(nóng)村改革發(fā)展不斷深入。

這是另一類經(jīng)濟(jì)主觀題——宏觀調(diào)控類，其解題模型和科技類大致相同：政府宏觀調(diào)控—市場主體行為調(diào)整—宏觀經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級—實現(xiàn)國家經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略。那么此題答案的構(gòu)成，可以整合如下：

【宏觀調(diào)控】推行大包干改革，股份制改革，三權(quán)分置改革

【市場主體】農(nóng)民生產(chǎn)積極性提高，收入增加

【經(jīng)濟(jì)升級】農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量規(guī)模擴(kuò)大，集體經(jīng)濟(jì)提質(zhì)增效

【經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略】助力鄉(xiāng)村振興，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化

同樣，在構(gòu)建答案的最后一個步驟，就是為答案套上一個哲學(xué)的帽子：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系推動生產(chǎn)力的發(fā)展，不適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。在社會主義社會，改革是解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾、解放生產(chǎn)力的基本方式，是推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大動力。

在哲學(xué)新授課中，教師可大膽挖掘經(jīng)濟(jì)素材，促進(jìn)學(xué)生調(diào)動經(jīng)濟(jì)知識，鼓勵學(xué)生通過經(jīng)濟(jì)知識內(nèi)化哲學(xué)知識；在哲學(xué)主觀題解題中，教師也可以引導(dǎo)學(xué)生思考，哲學(xué)主觀題中是否有經(jīng)濟(jì)學(xué)的身影，如果有，可以嘗試運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維邏輯剖析此類哲學(xué)題目。

三、“披著哲學(xué)外衣”的政治題

2017 年全國Ⅲ卷第39 題第2 問要求考生運(yùn)用整體與部分的知識并結(jié)合材料對“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要世界各國共商共建共享”加以闡述，很明顯，這是一道“政治”題，只是披了一個哲學(xué)的外衣，材料如下：

中國是人類命運(yùn)共同體理念的倡導(dǎo)者。黨的十八大報告正式提出“倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識”。2017年1月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的主旨演講，系統(tǒng)地闡述了人類命運(yùn)共同體理念。2017 年2 月，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念被寫入聯(lián)合國有關(guān)決議。

中國是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的先行者。在聯(lián)合國維和行動中，中國派出維和人員最多，維和攤款出資位居前列。在應(yīng)對氣候變化上，中國率先批準(zhǔn)《巴黎協(xié)定》。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)增長對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率年均在30%以上，中國對全球減貧的貢獻(xiàn)率超過70%。中國積極推進(jìn)國際合作?！耙粠б宦贰背h提出以來，已經(jīng)有100 多個國家和國際組織積極響應(yīng)支持，68 個國家和國際組織同中國簽署合作協(xié)議。

我們完全可以用政治生活的邏輯去分析材料，國際政治是政治主觀題的高頻考點(diǎn)，該題型有比較固定的解題模型和邏輯：國際關(guān)系（秩序）—貢獻(xiàn)中國智慧—各國共享利益—解決國際矛盾。那么此題答案的構(gòu)成，可以整合如下：

【國際關(guān)系（秩序）】構(gòu)建人類命運(yùn)共同體符合和平與發(fā)展的時代主題，契合了世界各國對于發(fā)展的共同訴求，維護(hù)共同利益

【中國智慧】中國倡導(dǎo)和推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

【共享利益】各國積極響應(yīng)，共同參與，加強(qiáng)雙邊、多邊合作，實現(xiàn)共贏共享

【國際矛盾】有利于經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，有利于世界和平與發(fā)展，增進(jìn)全人類利益

最后，為答案套上一個哲學(xué)的帽子：整體在事物的發(fā)展過程中居于主導(dǎo)地位，部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

四、“披著哲學(xué)外衣”的文化題

在歷次考試中，以哲學(xué)題形式考文化生活學(xué)科邏輯的題目最多。原因很可能是，哲學(xué)模塊和文化模塊常常是共用材料。對此筆者也嘗試對一些全國卷的例題進(jìn)行分析。

2019 年全國Ⅰ卷第40 題第（2）問，要求考生運(yùn)用意識能動作用原理說明，傳統(tǒng)村落的保護(hù)、傳承和利用需要增強(qiáng)人們的文化自覺意識。材料如下：

走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。

隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。

保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012 年以來，我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對象。

（注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)價值的村落）

看設(shè)問和材料，我們可以嘗試以文化生活的學(xué)科邏輯解題和分析材料，而文化生活的學(xué)科邏輯，實則就是五種事物之間的聯(lián)系，也就是“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“文化之魂”“文化載體”“人（人民群眾、文化工作者、文化管理者）”和“社會實踐”之間的關(guān)系。以此，本題的答案可以整合如下：

【文化之魂】人們充分認(rèn)識到傳統(tǒng)村落的價值與魅力

【人（人民群眾）】人是文化的傳承者，能自覺傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（村落），避免破壞

其中，fsw為鋼筋的極限強(qiáng)度；sr為抗剪鋼筋的間距；Asw為抗剪加固區(qū)域；fyw為鋼筋的屈服強(qiáng)度；Vc為無抗剪鋼筋板柱節(jié)點(diǎn)抗剪承載力。

【文化載體】有利于對傳統(tǒng)村落進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展

【社會實踐】利用傳統(tǒng)村落，推動鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興

最后，別忘了為答案套一個哲學(xué)的帽子：意識是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用，人們可以在意識的指導(dǎo)下能動地認(rèn)識世界、改造世界。

再展現(xiàn)一道典型試題，2017 年全國Ⅰ卷第40 題第（2）問，要求考生運(yùn)用社會歷史主體的知識說明在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀文化中如何堅持以人民為中心。材料如下：

“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美?！?017 年春節(jié)期間，大型文化類競賽節(jié)目《中國詩詞大會》在中央電視臺播出，成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐。

《中國詩詞大會》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，緊緊抓住受眾的中國詩詞文化情結(jié)，在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩詞涵蓋《詩經(jīng)》、楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等，主要選自中小學(xué)教材，聚焦愛國、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè)，有學(xué)生、教師，有工人、農(nóng)民、公務(wù)員，有海外華人、外國留學(xué)生。嘉賓現(xiàn)場點(diǎn)評，或分析詩詞的深刻內(nèi)涵，或發(fā)掘詩詞的道德價值，或講述詩詞背后的歷史故事。賽會設(shè)置競猜、“飛花令”等環(huán)節(jié)，啟用水舞臺、大屏幕展示等舞美設(shè)計，應(yīng)用新媒體互動、多屏傳播等技術(shù)手段，打造出一場全民參與的詩詞文化盛宴。節(jié)目的播出，引起強(qiáng)烈反響，總收視觀眾超過11 億人次，引發(fā)新一輪中國詩詞熱。

這道題的設(shè)問和材料所透露出的文化生活氣息非常明顯，同樣，我們用前文提及的文化生活知識邏輯解題：

【文化之魂】深挖傳統(tǒng)文化的價值與魅力

【文化載體】對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)新呈現(xiàn)形式和傳播手段

【人（人民群眾）】人是文化的享用者，滿足人民群眾的文化需求；人是文化的創(chuàng)造者，調(diào)動人民群眾在傳統(tǒng)文化中的主體作用

同樣，別忘了給答案套一個哲學(xué)的帽子：人民群眾是社會實踐的主體和歷史創(chuàng)造者，要堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

只要細(xì)心就會發(fā)現(xiàn)，此類題目占據(jù)了全國卷的大多數(shù)，究其原因，就在于哲學(xué)能為具體科學(xué)提供指導(dǎo)，而思想政治學(xué)科研究的具體科學(xué)無非是經(jīng)濟(jì)、政治和文化，因此，命題人樂于以哲學(xué)考經(jīng)濟(jì)、政治和文化，也就不足為奇。本文旨在拋磚引玉，提供哲學(xué)主觀題解題的新模型，同廣大同仁進(jìn)行探討，從而提高備考效率。