陶行知與汪達(dá)之的師生情誼

王文嶺

陶行知先生1927年在南京曉莊創(chuàng)辦試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校（簡(jiǎn)稱曉莊師范、曉莊學(xué)校），主張生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，以教學(xué)做合一為方法，希望通過改造鄉(xiāng)村教育，實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的改造，進(jìn)而為中華民族創(chuàng)造一個(gè)偉大的新生命。正是在這樣一個(gè)充滿革命性的教育思想感召下，有一批尋求改造舊社會(huì)的青年學(xué)子來到曉莊，集合在陶行知先生周圍。當(dāng)時(shí)的曉莊是一處偏僻的荒野，陶行知說他們是“從野人生活出發(fā)，向極樂世界探尋”。不幸的是學(xué)校僅存在三年零一個(gè)月，就因師生的革命活動(dòng)被國民黨當(dāng)局查封，陶行知亦被通緝而避難上海，后又流亡日本。1932年1月，國民黨當(dāng)局取消了對(duì)陶行知的通緝令，但拒絕發(fā)還曉莊師范校產(chǎn)。曉莊師范復(fù)校無望，陶行知先后在上海和重慶創(chuàng)辦學(xué)校，與進(jìn)步知識(shí)分子發(fā)起成立全國各界救國聯(lián)合會(huì)，積極回應(yīng)中國共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線主張，提出以全面教育配合全面抗戰(zhàn)，領(lǐng)導(dǎo)國難教育、戰(zhàn)時(shí)教育和民主教育運(yùn)動(dòng)。從曉莊走出去的一批青年學(xué)生，始終與陶行知先生保持密切聯(lián)系，在各地創(chuàng)造性地開展生活教育，參與民族解放和民主運(yùn)動(dòng)。他們師生之間的深厚情誼，超越了尋常意義上個(gè)人之間的私情，而是和民族解放、人民解放聯(lián)系到一起。

汪達(dá)之在曉莊師范被查封后，受陶行知先生委派前往淮安河下鎮(zhèn)代行新安小學(xué)校長(zhǎng)一職。該校之前由陶行知先生委派三名曉莊師范學(xué)生于1929年6月6日創(chuàng)辦，并每月補(bǔ)助60元經(jīng)費(fèi)。曉莊師范被查封后，新安小學(xué)陷入經(jīng)濟(jì)上和人事上的極度困頓之中。汪達(dá)之到校后，堅(jiān)持“在勞力上勞心”的宗旨，走出了一條生活教育運(yùn)動(dòng)的新路，特別是組織新安小學(xué)學(xué)生旅行團(tuán)，在全民抗戰(zhàn)的烽火歲月里，北上內(nèi)蒙古，南下廣西，廣泛宣傳抗日救亡運(yùn)動(dòng)，在民族解放的大學(xué)校中接受民族解放的教育，又貢獻(xiàn)于民族解放的偉大事業(yè)。汪達(dá)之成為陶行知學(xué)生中實(shí)踐生活教育最富創(chuàng)造性的學(xué)生之一。

一、改造舊教育,筑夢(mèng)曉莊師范

陶行知1891年生于安徽省歙縣一戶農(nóng)民家庭，母親操持著家中兩畝地，父親在休寧萬安鎮(zhèn)上經(jīng)營(yíng)祖上傳下來的一處醬園。后來醬園破產(chǎn)息業(yè)，父親回鄉(xiāng)種地；母親經(jīng)人介紹，到歙縣縣城基督教堂幫傭。陶行知早年在傳統(tǒng)私塾讀了五六年書，后隨母親轉(zhuǎn)入基督教堂附設(shè)的崇一學(xué)堂，有機(jī)會(huì)接受近代新式教育，完成中學(xué)學(xué)業(yè)。1909年轉(zhuǎn)赴南京，升入基督教會(huì)創(chuàng)辦的匯文書院，一年后升入金陵大學(xué)文科（學(xué)校另設(shè)有理科和醫(yī)科），一個(gè)全新的世界漸次在陶行知面前展開。1914年夏，他赴美留學(xué)，先在伊利諾伊大學(xué)攻讀政治學(xué)，一年后轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院攻讀教育行政，新世界的自由思想、近代科學(xué)知識(shí)，奠定了他以后事業(yè)發(fā)展的根基。特別值得一提的是，他在金陵大學(xué)讀書期間，全家遷居南京，父親陶位朝在南京女子匯文書院教授國文，胞妹陶文渼也入讀該校。概而言之，近代新式教育改變了他一家人窘迫的生活境況，也為他個(gè)人的未來支撐起廣闊的天空。

陶行知在金陵大學(xué)讀書期間，有感于新成立的中華民國只是空掛著民主共和的招牌，根本原因在于國民缺乏民主共和的精神、知識(shí)和能力，必須通過教育改造國民性，形塑新國民。他在畢業(yè)論文中提出：“人民貧，非教育莫與富之；人民愚，非教育莫與智之；黨見，非教育莫除；精忠，非教育莫出?！彼诟鐐惐葋喆髮W(xué)期間再次表示，學(xué)成回國后將“與其他教育工作者合作，為我國人民組織一高效率之公眾教育體系”。他在回國后近10年改造中國教育的實(shí)踐中，清醒地認(rèn)識(shí)到中國教育仍未擺脫以書本知識(shí)為中心，嚴(yán)重脫離生活實(shí)際，先生是“教死書、死教書、教書死”，學(xué)生是“讀死書、死讀書，讀書死”。他依據(jù)中國國情創(chuàng)造性地建構(gòu)了具有本土特點(diǎn)的生活教育理論體系，并在曉莊師范開展卓有成效的實(shí)驗(yàn)。

汪達(dá)之1902年出生于安徽黟縣一戶貧苦的農(nóng)民家庭，父親在他未出生時(shí)就早早辭世，寡母靠漿洗縫補(bǔ)糊口度日。黟縣與歙縣在明清時(shí)同屬徽州府，此地耕讀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，素有“十戶之村，不廢誦讀”的美譽(yù)。汪達(dá)之家境雖然貧苦，母親還是設(shè)法讓他在私塾接受教育，后來他考入安徽省立第一中學(xué)師范科，不出意外他將成為近代新式學(xué)校的教員。新式學(xué)校教育在1905年清政府諭令廢除科舉之后有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，新的課程漸次開設(shè)，但是教學(xué)的根本方法仍然因襲傳統(tǒng)，陶行知稱之為“洋八股”教育。老八股和“洋八股”構(gòu)成當(dāng)時(shí)中國教育的基本樣貌。汪達(dá)之畢業(yè)后一度在安徽繁昌縣和望江縣擔(dān)任鄉(xiāng)村小學(xué)教師，對(duì)教育界的現(xiàn)象有頗多不滿，因而陷入極度苦悶之中。

五四新文化運(yùn)動(dòng)的主將多為安徽人，陳獨(dú)秀生于安慶，胡適生于績(jī)溪，陶行知生于歙縣，他們對(duì)家鄉(xiāng)發(fā)展新教育尤其關(guān)注。當(dāng)時(shí)已在鄉(xiāng)村學(xué)校服務(wù)的汪達(dá)之，獲悉陶行知在南京創(chuàng)辦安徽公學(xué)，特別是看到陶行知1924年發(fā)表的《南京安徽公學(xué)辦學(xué)旨趣》，其中許多新銳的觀點(diǎn)，引起他濃厚的興趣。這些新銳觀點(diǎn)主要包括兩個(gè)方面：一是目前的試驗(yàn)：師生共生活，即共教、共學(xué)、共甘苦、共修養(yǎng)，打破人與人的隔閡，追求真正的教育；安徽公學(xué)是個(gè)貧窮的學(xué)校，要用最少的經(jīng)費(fèi)，辦理最好的教育。二是追求的目標(biāo)：用科學(xué)的精神去研究學(xué)問；用美術(shù)的精神改造四周的環(huán)境；做一個(gè)“人中人”，用大丈夫的精神處世應(yīng)變。三年后陶行知?jiǎng)?chuàng)辦曉莊師范，提倡“鄉(xiāng)村學(xué)校做改造鄉(xiāng)村生活的中心，鄉(xiāng)村教師做改造鄉(xiāng)村生活的靈魂”，矢志籌募100萬元基金，征集100萬位同志，創(chuàng)辦100萬所學(xué)校，改造100萬個(gè)鄉(xiāng)村。汪達(dá)之受到陶行知先生運(yùn)用教育的力量改造舊中國、創(chuàng)造新中國的召喚，于1928年秋辭去原來的教職，來到曉莊師范，追隨陶行知開展生活教育實(shí)驗(yàn)。曉莊師范“為農(nóng)人燒心香”“與農(nóng)民交朋友”“做鄉(xiāng)村農(nóng)人和兒童所敬愛的導(dǎo)師”等一系列主張和活動(dòng)，重構(gòu)了汪達(dá)之的知識(shí)結(jié)構(gòu)，重塑了他的思想方法，鑄就了他的精神世界。

二、心系新安兒童,在困境中同奮斗

明清以降，徽州商人遍布天下，民間有“無徽不成鎮(zhèn)”之說。因徽州舊屬新安郡，因而常用新安指稱徽州?；窗埠酉骆?zhèn)，瀕臨京杭大運(yùn)河，歷來是徽商云集之地，辟建有新安會(huì)館并置有公共田產(chǎn)。奸商吳俊卿到曉莊請(qǐng)?zhí)招兄蓭煼渡巴窗?，利用新安?huì)館創(chuàng)辦學(xué)校，私下里企圖通過控制學(xué)校達(dá)到霸占新安會(huì)館公有財(cái)產(chǎn)的目的。新安小學(xué)創(chuàng)辦后，他的企圖敗露，遭到曉莊同學(xué)的堅(jiān)決反對(duì)。吳俊卿到江蘇省高級(jí)法院狀告，結(jié)果敗訴而歸。八個(gè)月后曉莊師范被查封，有利于新安小學(xué)蓬勃發(fā)展的外部環(huán)境發(fā)生了重大變化。新安小學(xué)的發(fā)展遇到前所未有的困難，汪達(dá)之歸結(jié)為兩個(gè)方面：一是患了貧血癥。原先曉莊師范每月60元的經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼完全斷絕，加上遭逢大旱，農(nóng)產(chǎn)歉收，學(xué)校田租收入一落千丈。其他三位曉莊校友先后應(yīng)聘到他省學(xué)校，再以微薄收入資助新安小學(xué)，汪達(dá)之獨(dú)自一人在學(xué)?？嗫嘀?。二是患了敗血癥。吳俊卿等人組織偽董事會(huì)，再到淮安縣政府和教育局起訴，又到鄉(xiāng)村廣貼通告，企圖以偽董事會(huì)名義收取農(nóng)民田租。汪達(dá)之不得不分出時(shí)間和精力，應(yīng)對(duì)吳俊卿等人各種無理的訴訟和威脅騷擾。

在此艱難情勢(shì)之下，汪達(dá)之心里裝滿了生活困窘的鄉(xiāng)村農(nóng)民和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)很重的求學(xué)兒童。他在給陶行知的信中表示，新安小學(xué)的根本辦法是開展生產(chǎn)事業(yè)，給多數(shù)孩子創(chuàng)造自食其力的機(jī)會(huì)，培植他們經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的能力。他堅(jiān)信“要在勞力上勞心”“要?jiǎng)?chuàng)造出新的人生觀”“新安小學(xué)這部書是要用生命來書寫”。盡管有家長(zhǎng)反對(duì)，他依然帶領(lǐng)學(xué)生把校園周邊荒地辟為菜園，開展生產(chǎn)勞動(dòng)，爭(zhēng)取自力更生，逐漸減輕學(xué)生的家庭負(fù)擔(dān)；他設(shè)法籌措資金，購置材料和工具，進(jìn)一步擴(kuò)大生產(chǎn)活動(dòng)，甚至與上海企業(yè)聯(lián)絡(luò)，研究利用湖田生產(chǎn)的蒲草做造紙材料，并設(shè)想開辦粉筆廠。他在給曉莊同學(xué)的信中表示，新安的最后出路是向農(nóng)工業(yè)發(fā)展。1933年秋，他發(fā)動(dòng)農(nóng)民，設(shè)法籌措資金，開鑿水井，應(yīng)對(duì)大旱；又籌措圖書經(jīng)費(fèi)，開辦民眾夜校，組織學(xué)生排練戲劇，在“雙十節(jié)”面向?qū)W生家長(zhǎng)和周邊農(nóng)人演出九場(chǎng)戲劇。用汪達(dá)之的話說，新安小學(xué)的生活教育實(shí)驗(yàn)，就是要“給舊教育唱葬歌，給新教育唱進(jìn)行曲”。

陶行知其時(shí)正在上海開展工學(xué)團(tuán)運(yùn)動(dòng)，并創(chuàng)辦兒童科學(xué)通訊學(xué)校，經(jīng)費(fèi)也是捉襟見肘。為了籌措資金，他甚至在1932年12月24日《濤聲周刊》上發(fā)表“賣文、賣字、賣講演”的啟事：“狐貍有洞鳥有食，鄉(xiāng)下先生難度日；風(fēng)高誰放李逵火，武訓(xùn)討飯也不易。自殺不成怕坐牢，從來不演折腰戲。眾謂我曾做書呆，便教出賣書呆藝。書呆之藝賣與誰，開張豈必有生意？女生賣藝遭開除，先生賣藝可遭忌？哪里管得這許多，硬著頭皮試一試。”賣藝所得收入，無論多少都要分出部分接濟(jì)新安小學(xué)。

陶行知在曉莊時(shí)就曾表示：曉莊是從愛里產(chǎn)生出來的。沒有愛便沒有曉莊。因?yàn)閻廴祟悾詯廴祟愔凶疃鄶?shù)而最不幸之中華民族；因?yàn)閻壑腥A民族，所以愛中華民族中最多數(shù)而最不幸之農(nóng)人。他的目光，沒有一刻不注意到中華民族和人類的全體。他還說：“曉莊的教育不是要把個(gè)個(gè)學(xué)生造成一模一樣，并且不愿他們出去照樣畫葫蘆。曉莊同志以后無論到什么地方去，如果只能辦成曉莊一樣的學(xué)校，便算本領(lǐng)沒有學(xué)到家，便算失敗。沒有兩個(gè)環(huán)境是相同的，怎能同樣地辦？曉莊同志要?jiǎng)?chuàng)造和曉莊大不同的學(xué)校才算是和曉莊同，才算是第一流的貢獻(xiàn)，才算是有些成功。”曉莊的根本精神在于愛和創(chuàng)造。

汪達(dá)之在新安小學(xué)遇到許多曉莊所不曾遇到的問題，但他秉承陶行知先生的教誨，用愛克服種種意想不到的困難，用創(chuàng)造為困境中的學(xué)校開創(chuàng)新局面，通過對(duì)鄉(xiāng)村生活的深度參與，造成了新安小學(xué)與尋常學(xué)校的大不同，也因此贏得了學(xué)生家長(zhǎng)和地方開明人士的信任。

三、示范全國兒童,催生新安旅行團(tuán)

汪達(dá)之并不停步于此，面對(duì)日益加深加重的民族危機(jī)，他希望讓孩子們到民族國家更廣大的舞臺(tái)上去接受生活的教育，發(fā)揮改造社會(huì)的力量，以為全國兒童之示范，遂于1933年10月致信陶行知先生說，七位由學(xué)校供給伙食的小朋友，自動(dòng)組織旅行團(tuán)到上海，實(shí)行“社會(huì)即學(xué)?！钡囊粋€(gè)初步試驗(yàn)，他們自己管理自己，自己直接和社會(huì)發(fā)生聯(lián)系，認(rèn)識(shí)社會(huì)，希望“給中國的破牢獄一般封鎖著的兒童們一個(gè)新鮮的刺激”。同時(shí)，他還致信上?！稌r(shí)事新報(bào)》館，申述國難臨頭，存亡一縷，“救亡圖存之道萬千，當(dāng)各盡所能”“敝校視教育為民族的新生命，今為發(fā)展兒童自然的力量，并欲引起全國兒童之奮發(fā)起見，特組織兒童旅行團(tuán)，實(shí)驗(yàn)社會(huì)即學(xué)校之教育主旨，事關(guān)提倡中華兒童創(chuàng)發(fā)的新精神”。

陶行知在上海創(chuàng)辦工學(xué)團(tuán)教育，提倡小先生制，通過會(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)，實(shí)施即知即傳等方法，開展普及教育運(yùn)動(dòng)，受到一些兒童教育專家和學(xué)者們的質(zhì)疑。當(dāng)他獲知汪達(dá)之為實(shí)驗(yàn)生活教育組織兒童旅行團(tuán)一事后，聯(lián)想到了此前南京曉莊佘兒崗小學(xué)學(xué)生在曉莊師范查封后無處求學(xué)，自動(dòng)組織起來，恢復(fù)小學(xué)校，實(shí)踐小孩子教小孩子。新安旅行團(tuán)和佘兒崗小學(xué)所發(fā)生的事情，使陶行知信心倍增，他確信小孩子有不可思議的力量，更相信他們?cè)诿褡褰夥诺纳钪械淖饔茫蚨o予新安旅行團(tuán)生活實(shí)踐活動(dòng)以無微不至的關(guān)心和支持。

七個(gè)小朋友從淮安乘船出發(fā)，沿途發(fā)表演講，抵達(dá)上海后受到各界熱烈歡迎。陶行知為他們擬訂了到機(jī)關(guān)、學(xué)校、工廠去演講的計(jì)劃，向社會(huì)介紹他們是“讀活書，活讀書，讀書活”，他們到上海來是要讀上海社會(huì)這本大書活書，接受時(shí)代生活的教育。陶行知還欣然創(chuàng)作了一首詩：“沒有父母帶，先生也不在。誰說小孩小，劃分新時(shí)代?！?/p>

新安小學(xué)七個(gè)小朋友上海之行結(jié)束后，汪達(dá)之有了一個(gè)更宏大的計(jì)劃，他要站在輔助的地位，陪伴新安兒童旅行團(tuán)游歷南北，作抗日宣傳活動(dòng)，激發(fā)全民族抗日熱情。陶行知對(duì)汪達(dá)之的新計(jì)劃予以全力支持，不但將母親病逝后500元人壽保險(xiǎn)金全部贈(zèng)送給“新旅”，還幫“新旅”從上海購買了電影放映機(jī)、電唱機(jī)、幻燈機(jī)各一臺(tái)，以及上海淞滬抗戰(zhàn)紀(jì)實(shí)等影片和抗日救亡歌曲唱片。1935年10月10日，由14名新安小學(xué)生組成的新安旅行團(tuán)在汪達(dá)之的帶領(lǐng)下，從淮安出發(fā)，他們的足跡遍布江蘇、安徽、浙江、北京、甘肅、寧夏、陜西、湖北、湖南、廣西等省區(qū)，行程兩萬多里，一邊宣傳抗日，一邊學(xué)習(xí)社會(huì)新知識(shí)。

陶行知1936年游歷歐美亞非，以國民外交使節(jié)的身份宣傳中國的大眾教育運(yùn)動(dòng)，同時(shí)宣傳中國人民偉大的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)世界各地華僑華人成立救國聯(lián)合會(huì)，爭(zhēng)取世界友好人士的支持。他在芝加哥、舊金山和紐約期間，數(shù)度在華人中教唱新安旅行團(tuán)團(tuán)歌。1938年9月底回國，經(jīng)香港抵達(dá)武漢后，正遇到新安旅行團(tuán)在保衛(wèi)武漢中積極發(fā)揮作用，他認(rèn)為孩子們的行動(dòng)打破了生活教育是空談的謬論，同時(shí)提出在“新旅”這樣的教育方式下如何產(chǎn)生專門人才，勉勵(lì)孩子們要“騎到真理的背上去”。

新安旅行團(tuán)積極宣傳全民族抗日救亡運(yùn)動(dòng)，受到中國共產(chǎn)黨人的關(guān)心、支持和鼓勵(lì)，周恩來對(duì)來自家鄉(xiāng)的小朋友們更是關(guān)心愛護(hù)備至，也因此屢遭國民黨當(dāng)局的打壓。1941年皖南事變后，根據(jù)周恩來的指示，新安旅行團(tuán)轉(zhuǎn)入蘇北和蘇中根據(jù)地，繼續(xù)組織根據(jù)地的兒童工作。后隨華東野戰(zhàn)軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)魯、冀、豫各地，1949年又隨大軍南下上海，1952年和其他幾個(gè)文藝團(tuán)體合并為華東人民藝術(shù)劇院，即今上海歌劇院前身。

新安旅行團(tuán)的輝煌已經(jīng)刻寫在生活教育運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)的歷史上，她的精神也被今天的新安小學(xué)師生繼承和發(fā)揚(yáng)。習(xí)近平總書記在2021年六一兒童節(jié)到來之際，給新安小學(xué)小朋友回信，勉勵(lì)他們傳承紅色基因，爭(zhēng)做新時(shí)代好少年。習(xí)總書記的回信，再一次勾起人們對(duì)新安旅行團(tuán)輝煌歷史的追憶，也勾起人們對(duì)陶行知和汪達(dá)之為新安小學(xué)的創(chuàng)立、為新安旅行團(tuán)的前行而奮斗所創(chuàng)造的不朽精神的緬懷。