中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念研習(xí)教學(xué)實施策略

陶波

【摘 要】本文以厚植“家國情懷”研習(xí)教學(xué)實施為例，探索如何在高中階段開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研習(xí)教學(xué)。從誦讀精選文句與詩詞，整體把握“家國情懷”的含義入手，通過梳理閱讀教材課文內(nèi)容，深刻體認“家國情懷”內(nèi)涵，進而研究審辨，準確把握這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念，從而引導(dǎo)學(xué)生知行合一，結(jié)合學(xué)習(xí)生活實際以行動厚植“家國情懷”。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念，家國情懷，研習(xí)教學(xué)

《普通高中語文課程標準（2017年版）》明確指出：“要通過研習(xí)增進對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對中華民族文化的認同感、自豪感，增強文化自信，更好地繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”基于此，筆者依據(jù)課標，結(jié)合教材，提取一系列中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念來統(tǒng)攝中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研習(xí)，并作了比較充分的研習(xí)教學(xué)實踐探索。本文結(jié)合厚植“家國情懷”的教學(xué)案例，呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念研習(xí)教學(xué)的實施過程及思考。

一、誦讀精選文句與詩詞，整體把握“家國情懷”

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包羅萬象、內(nèi)容浩繁，但高中學(xué)生的學(xué)習(xí)時間和精力有限，所以引導(dǎo)高中學(xué)生研習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，側(cè)重的不是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識體系的學(xué)習(xí)，而是對其精神價值的傳承與理解。通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有價值的思維方式、價值觀念、人文精神的研習(xí)，學(xué)生可以深刻體會中華文化的博大精深、源遠流長，體認中華文化的核心思想理念和人文內(nèi)涵，從而形成堅守底線、解決問題、突破創(chuàng)新的基石和思維工具，并最終內(nèi)化為行為模式、思維圖式和精神圖式。

在具體教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從誦讀入手。 以“家國情懷”的研習(xí)教學(xué)為例，筆者精選包含“家國情懷”的經(jīng)典文句和詩詞，并提前印發(fā)給學(xué)生，讓他們利用早讀和課外時間吟誦。擇取的內(nèi)容如下：

家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。（《周易》）

齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”（《論語》）

孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國家。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”（《孟子》）

子曰：君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣。（《孝經(jīng)》）

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（《大學(xué)》）

病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師一表通今古，夜半挑燈更細看。（陸游《病起書懷》）

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。（文天祥《過零丁洋》）

保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。（顧炎武《日知錄·正始》）

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。（林則徐《赴戍登程口占示家人》）

在充分誦讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生思考“家國情懷”這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念的內(nèi)涵，并嘗試為其下定義。通過組織學(xué)生討論交流，教師合宜指導(dǎo)點撥，學(xué)生不難得出結(jié)論：家國情懷就是熱愛家庭與國家，并主動承擔(dān)起保護、發(fā)展家庭與國家的責(zé)任和使命的一種情感。由此，學(xué)生對“家國情懷”的含義有了整體的理解和把握。

二、梳理閱讀教材經(jīng)典篇目，深刻體認“家國情懷”

對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念的研習(xí)不能僅就觀念而研究觀念，而要讓學(xué)生結(jié)合自身學(xué)習(xí)生活來深刻思考和體認。教師應(yīng)側(cè)重將教材與教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生學(xué)習(xí)實際相結(jié)合。比如在高一第二學(xué)期研習(xí)“家國情懷”，可以結(jié)合必修下冊教材中的課文溫故梳理，組織學(xué)生基于概念理解，分組思考所學(xué)課文中的哪些內(nèi)容體現(xiàn)出作者或文中人物的家國情懷。

通過對教材的認真梳理，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)很多課文中都蘊含著家國情懷。例如《齊桓晉文之事》，齊宣王欲行霸道，孟子認為黎民饑寒困苦，當(dāng)行王道，安民養(yǎng)民，還建構(gòu)了一套治理國家的體系，并苦心游說齊宣王采納，以解民生之苦。孟子以天下為己任，心系國家發(fā)展、黎民生計。其不惟獨善其身，志在兼濟天下;身無立錐之地，心懷天下之事，體現(xiàn)了儒家精神的價值取向，也是中華民族“家國情懷”的理論根基。再 如，《燭之武退秦師》鮮明體現(xiàn)出古代名士對國家的熱愛，燭之武之前因未受重用而對統(tǒng)治階層懷有怨氣，但在國家危難之際，他仍不懼個人安危，孤身入敵營，以一己之力保衛(wèi)國家。又如，《青蒿素：人類征服疾病的一小步》的作者屠呦呦，60年間潛心中醫(yī)藥研究，始終相信中醫(yī)藥能更好地服務(wù)人民、救治世人，青蒿素的問世與屠呦呦的家國情懷不無關(guān)系。

在結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容梳理課文后，教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實思考“家國情懷”的當(dāng)下意義。有學(xué)生如是表達： “家國情懷是每一個中國人對家庭、對國家、對人民的大愛，是推動我國社會發(fā)展進步的強大的凝聚力和精神動力，激發(fā)我們要樹立責(zé)任意識，立足當(dāng)下，勤奮學(xué)習(xí)，攻堅克難。家國情懷能凝聚起強大的力量，讓我們奮勇前行，致力于改變現(xiàn)狀，實現(xiàn)中華民族真正復(fù)興?！?/p>

三、研究審辨，知行合一，用實際行動厚植“家國情懷”

現(xiàn)實生活中有不少人會將愛國主義、民族主義與家國情懷混淆，在研習(xí)時，教師可以作一些比較辨析。愛國主義是一種政治意識和道德規(guī)范，是一種大眾情感，強調(diào)對國家的認同和對國家利益的維護。但過分強調(diào)國家利益，容易陷入偏激的愛國主義情緒中。民族主義集中于民族身份的認同與政治訴求，是一種相對封閉的集體意識，局限于本民族的集體范疇，如果把握不好，容易陷入狹隘的民族主義之中。而中華民族的家國情懷是在獨特的文化中產(chǎn)生的一種對家園、故土、國家熱愛眷戀的感情和心境，是一種去偏激化的理性愛國主義，是一種更具開放性、包容性的民族集體主義情感。通過對家國情懷的立體審視，學(xué)生能夠準確把握其內(nèi)涵與外延，為踐行家國情懷奠定基礎(chǔ)。

根據(jù)教學(xué)實際，筆者認為引導(dǎo)學(xué)生踐行家國情懷的策略主要有三。第一，引導(dǎo)學(xué)生不斷提升自身素養(yǎng)。教師可以結(jié)合體現(xiàn)家國情懷的課文，讓學(xué)生明白：只有具備良好的個人素養(yǎng)，才能樹立遠大志向、回饋社會，才有能力去承擔(dān)責(zé)任、完成使命。第二，引導(dǎo)學(xué)生提高使命感和責(zé)任感。教師可以結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，引導(dǎo)他們關(guān)注時事，從身邊小事做起，如尊重老師和同學(xué)、幫助他人、孝敬父母，拒絕成為精致的利己主義者。第三，引導(dǎo)學(xué)生永葆愛國赤誠，把個人發(fā)展與國家發(fā)展結(jié)合，把個人利益與國家利益結(jié)合。中華民族之所以能延續(xù)數(shù)千年，之所以能有今天的強大與復(fù)興，是因為有一代又一代把個人命運與國家融為一體的愛國者。作為中學(xué)生，要以他們?yōu)榘駱?，時刻不忘熱愛祖國，報效國家。

通過研習(xí)教學(xué)實踐，筆者認為，教師在高中課堂教學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念需要明確以下幾個方面。其一，高中學(xué)生研習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容要與大學(xué)中文系、歷史系學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容區(qū)分開來，高中階段是通識性學(xué)習(xí)而非專業(yè)性學(xué)習(xí)，重在觀念統(tǒng)攝，抽象繼承。其二，研習(xí)應(yīng)側(cè)重精神濡染，研習(xí)內(nèi)容要與學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容和生活實際相結(jié)合，能對學(xué)生發(fā)展、社會發(fā)展有指導(dǎo)作用。教學(xué)不強塞傳統(tǒng)文化知識，要以學(xué)生學(xué)習(xí)生活的困惑為切入點，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念幫助學(xué)生破解學(xué)習(xí)生活困惑。其三，區(qū)分傳統(tǒng)文化觀念中的糟粕與精華，研究審辨準確把握文化觀念的內(nèi)涵與外延。其四，在“雙新”“雙減”背景下，研習(xí)一定要跟高中語文課標結(jié)合，跟高中語文統(tǒng)編教材建立聯(lián)系，所學(xué)內(nèi)容在教材所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容基礎(chǔ)上進行豐富，力求在不增加學(xué)生學(xué)習(xí)負擔(dān)的前提下讓學(xué)生研習(xí)得更扎實、更豐厚。其 五，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念在課堂上落實的關(guān)鍵在于教師引導(dǎo)，教師首先要認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念，并在充分研究的基礎(chǔ)上，巧妙設(shè)計教學(xué)活動，確保整個研習(xí)緊扣“原典閱讀鑒賞、課文梳理探究、討論交流、研究審辨、遷移運用”這幾個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，從而讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念研習(xí)教學(xué)扎實有效。1DD00931-FF1F-4701-A1DD-783DF9A7B2B3