粵西杖頭木偶戲劇本初探

林瑋 龐晶晶

摘要：杖頭木偶戲是中華民間戲劇中珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)歷了上千年的歷史演變?；浳髡阮^木偶戲極具傳統(tǒng)韻味，多演歷史劇目、風(fēng)俗民生、人情悲歡離合等故事。廉江市石城鎮(zhèn)飛鼠田村李世木偶班作為粵西杖頭木偶戲戲班一員，其劇本類(lèi)型主要有歷史傳說(shuō)劇、愛(ài)情婚姻劇。劇本在內(nèi)容上貼近百姓生活，在形制、人物、語(yǔ)言等方面具有雅俗共賞的藝術(shù)特征，體現(xiàn)出粵西杖頭木偶戲劇本的藝術(shù)風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：粵西杖頭木偶戲? 廉江? 李世木偶班? 劇本

中圖分類(lèi)號(hào)：J805?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2022）04-0152-03

杖頭木偶戲是中華梨園中獨(dú)樹(shù)一幟的文化珍寶，經(jīng)歷了上千年的歷史演變，是活躍在戲曲藝人方寸掌間的獨(dú)特藝術(shù)?；浳髡阮^木偶戲經(jīng)歷了單人木偶班、中型木偶班、大型木偶班等三個(gè)階段，目前主要分布在高州、茂名、吳川、電白、廉江和化州等地。20世紀(jì)80年代以后，杖頭木偶戲的足跡遍及粵西，上達(dá)北京，下至港澳臺(tái)、甚至遠(yuǎn)涉大洋彼岸，到羅馬尼亞、美國(guó)等地進(jìn)行演出交流。關(guān)于粵西杖頭木偶戲劇本，總體留存現(xiàn)況不佳，不少杖頭木偶戲只見(jiàn)劇目，不見(jiàn)劇本，僅憑藝人相互之間口授意傳。

李世木偶班原名石城木偶班，最初成立于清朝末年。民國(guó)時(shí)期戲班受當(dāng)?shù)孛T(mén)望族的青睞，繁盛一時(shí)。后期受戰(zhàn)亂及文革影響，發(fā)展一度停滯，直到改革開(kāi)放后改名李世木偶班才重回當(dāng)?shù)匕傩找曇啊Ｄ壳皯虬嚯`屬廉江市飛鼠田村杖頭木偶戲藝術(shù)團(tuán)。該木偶班在當(dāng)?shù)刂\生已有將近兩百年的歷史，在粵西杖頭木偶戲戲班中很有代表性。李世木偶班祖師爺葉盛齋乃第一代傳人，第二代傳人為黃達(dá)盛，第三代傳人為羅美英和羅美芳。目前戲班成員主要有第四代傳人林秀云，及其徒弟楊偉芳、凌愛(ài)群、劉月英。據(jù)林秀云師傅回憶，20世紀(jì)50年代之前，戲班仍留存二十余部紙質(zhì)劇本，因時(shí)代變遷，加之未受到重視，現(xiàn)僅存九本紙質(zhì)劇本，即《梁山伯與祝英臺(tái)》《重臺(tái)別》《薛平貴與王寶釧》《王寶釧跑坡》《王寶釧殺四門(mén)問(wèn)情由》《轅門(mén)斬子》《大賀壽》《二十四孝》《高文舉》，其余皆以口授意傳的方式留存。九本紙質(zhì)劇本中，老劇本《重臺(tái)別》由第一代傳下，紙張?jiān)缫褮埰撇豢埃?jīng)師傅抄寫(xiě)才得以完整保存。其余紙質(zhì)劇本多由二代傳人編纂，二代原劇本多遺失，僅剩重印的八本。因此，木偶班現(xiàn)有紙質(zhì)劇本九本，除《重臺(tái)別》外，其他皆為重印本。李世木偶班的劇本分兩種形式，即正戲和散段。正戲，即具有完整故事情節(jié)的劇本;散段則為節(jié)選本，演出時(shí)藝人除按劇本演唱留存的節(jié)選內(nèi)容外，其余情節(jié)由藝人即興發(fā)揮。其中，《王寶釧跑坡》《王寶釧殺四門(mén)問(wèn)情由》《轅門(mén)斬子》《大賀壽》《二十四孝》為散段。李世木偶班的杖頭木偶戲劇本大多套制冗長(zhǎng)，在內(nèi)容上和形式上與粵西地區(qū)其他杖頭木偶戲劇本如出一轍，如《重臺(tái)別》《二十四孝》《高文舉》等劇目，劇本內(nèi)容與化州、高州、安鋪等地相應(yīng)的杖頭木偶戲劇本無(wú)異。

一、李世木偶班杖頭木偶戲劇本類(lèi)型

李世木偶班現(xiàn)存九本紙質(zhì)杖頭木偶戲劇本，均由木偶班傳承人林秀云師傅保管，其他紙質(zhì)劇本早已在20世紀(jì)80年代前遺失。李世木偶班劇本皆不外傳，為了保持劇團(tuán)的特色，舊時(shí)劇本的原版內(nèi)容被保留下來(lái)。

一是歷史傳說(shuō)劇。古今百戲，句句不離正史。據(jù)林秀云師傅回憶，杖頭木偶戲的歷史傳說(shuō)劇又可稱(chēng)為歷史正劇或歷史正傳，李世木偶班的歷史傳說(shuō)劇專(zhuān)門(mén)講述家喻戶(hù)曉的歷史事件和歷史傳說(shuō)，例如《王寶釧跑坡》《轅門(mén)斬子》。這些劇目或改編自歷史小說(shuō)，或取自中國(guó)傳統(tǒng)戲曲劇目，或摘取野史傳說(shuō)資料杜撰成戲。歷史傳說(shuō)劇作為李世木偶班杖頭木偶戲劇本的主要類(lèi)型，至今仍發(fā)揮著重要作用，它能夠?qū)⒋笃臍v史故事簡(jiǎn)化成生動(dòng)淺顯的戲劇，讓文化程度有限的民眾也能近距離接觸歷史，了解歷史。

二是愛(ài)情婚姻劇。從古到今，愛(ài)情婚姻劇是戲劇表演中的重頭戲。李世木偶班杖頭木偶戲劇本中亦不乏愛(ài)情題材，有很多講述古代及當(dāng)?shù)孛耖g流傳的愛(ài)情故事。例如《重臺(tái)別》《梁山伯與祝英臺(tái)》《薛平貴與王寶釧》《高文舉》《王寶釧殺四門(mén)問(wèn)情由》等。李世木偶班的愛(ài)情婚姻戲多為有情人終成眷屬，例如《梁山伯與祝英臺(tái)》改編了雙雙化蝶的悲劇結(jié)果，轉(zhuǎn)化成梁山伯死后魂魄下游十王殿，經(jīng)歷勾魂相遇、壇場(chǎng)分別、閻王審判、還陽(yáng)配合后，二人陽(yáng)間重逢，最終有情人終成眷屬，是一個(gè)大團(tuán)圓結(jié)局。

李世木偶班杖頭木偶戲劇本類(lèi)型主要是歷史傳說(shuō)劇與愛(ài)情婚姻劇，且兩種類(lèi)型的劇本往往以善惡終有報(bào)為警鐘，敲醒被貪、嗔、癡、欲蒙蔽的世人。千禧年后，李世木偶班在傳統(tǒng)劇本的內(nèi)容上做改動(dòng)，針對(duì)傳統(tǒng)道德倫理觀方面，取其精華，去其糟粕，向人們傳達(dá)劇本中正確的人生觀、價(jià)值觀，以此明智受眾，啟迪智慧，達(dá)到教育人心的目的。例如《二十四孝》是杖頭木偶戲劇本弘揚(yáng)優(yōu)秀道德的經(jīng)典劇目，通過(guò)講述古代二十四位孝子行孝感天動(dòng)地的故事，成為民間勸孝典范。

另外，劇本還包含少量神仙劇，講述神仙下凡點(diǎn)化沉浮在困苦之海的有緣人。例如《大賀壽》是《天仙配》后傳，講七仙女喜獲麟兒，眾神仙姐妹下界祝賀的故事。神仙劇在李世木偶班的占比不多，但也為人們的樸素生活平添一分趣味。

二、李世木偶班劇本的藝術(shù)特征

（一）劇本形制

李世木偶班劇本在形制上具有鮮明的特點(diǎn)。首先，劇本的首頁(yè)為目錄，劇本一般為一本兩卷或一本四卷，戲份均衡分布。一本四卷的劇本因時(shí)代需要，后期一般刪減成一本兩卷或直接被棄用。以《梁山伯與祝英臺(tái)》為例，上卷有十四回，下卷則有十五回。整本戲戲量宏大，內(nèi)容充實(shí)，一本戲可以從傍晚六點(diǎn)唱到深夜十一點(diǎn)。首頁(yè)還包含一個(gè)小序，簡(jiǎn)述故事大概：“這是流傳在我國(guó)各地的一個(gè)古老的民間愛(ài)情故事，梁祝二人相識(shí)相愛(ài)卻遭家人反對(duì)，梁因此吞情書(shū)而死，后英臺(tái)出嫁下轎祭奠梁山伯竄墳而死，二人地府相遇，得閻王相助還陽(yáng)團(tuán)圓，作者歌頌二人反抗封建包辦、追求婚姻自由的堅(jiān)強(qiáng)意志?！鼻颐恳还?jié)戲前備注一個(gè)小標(biāo)題，簡(jiǎn)潔鮮明，點(diǎn)出接下來(lái)節(jié)段發(fā)生的故事中心。

劇本會(huì)用括號(hào)標(biāo)注行當(dāng)及出場(chǎng)形象，如旦唱、生白、武生出等字眼，出場(chǎng)的人物角色對(duì)應(yīng)的木偶雖沒(méi)明確寫(xiě)出，但做戲師傅心中自有一套早已背得滾瓜爛熟的操作規(guī)則。劇本還會(huì)備注部分打斗戲場(chǎng)面的陣勢(shì)安排，如附頁(yè)中描述，“旦出，武出，呈八字或V字行列排開(kāi)”，顯得排面氣勢(shì)恢宏，旦角人物形象英勇威武。在個(gè)別劇目中，如《薛平貴與王寶釧》一段要用到粵劇唱法，選段附近就會(huì)用括號(hào)備注“快板、中板、七字清”等字眼，這三類(lèi)皆是粵劇唱腔。另外，還會(huì)在恰當(dāng)位置標(biāo)上具體音調(diào)符號(hào)。

從出場(chǎng)設(shè)置來(lái)看，劇本附頁(yè)里還會(huì)詳細(xì)點(diǎn)明杖頭木偶戲演出時(shí)的各項(xiàng)布置。例如“采竹子搭棚，高約三米，呈四方狀，掛幕布，臺(tái)前敞開(kāi)，箱櫥置于中間，隔開(kāi)臺(tái)前臺(tái)后。臺(tái)后竹梁插豎起粗鐵枝安插木偶，箱櫥為界掛幕布遮擋，右出將，左入相，戲牌掛觀眾席正對(duì)的左側(cè)?！碧囟ǘ?jiǎn)潔的出場(chǎng)設(shè)置，在劇本中皆有標(biāo)注，方便人們了解出場(chǎng)人物，加深對(duì)劇本所述故事的理解。

（二）人物設(shè)置

李世木偶班杖頭木偶戲劇本里的角色眾多，主要行當(dāng)有紅臉、白臉、黑臉、花臉、紅鼻和白鼻。紅臉主要角色定位以武將居多，如關(guān)羽、趙子龍、岳飛等。白臉的角色有正旦（皇宮妃嬪、大家閨秀）、小生（狀元郎、讀書(shū)郎）、武生（用來(lái)裝神替的皇帝、鄉(xiāng)紳、師爺、財(cái)主佬）、丫鬟（宮女、紅娘）、散發(fā)（寡婦、瘋婆娘、乞丐婆子、番豆婆）、副雜。黑臉則充當(dāng)正義角色?；樦饕缪莘罱巧蜕裉娼巧?。紅鼻和白鼻代表的多是偷雞摸狗、狡猾奸詐、詭計(jì)多端、伶牙利嘴的角色。

李世木偶班劇本中的人物形象往往品質(zhì)鮮明，比如有的剛正不阿、威猛正義，有的聰慧伶俐、德才兼?zhèn)?。例如劇本《重臺(tái)別》中，兩位才子佳人德才兼?zhèn)涞男蜗笊钊肴诵??！吨嘏_(tái)別》講述了唐代才子梅良玉與大家閨秀陳杏元二人以詩(shī)詞定情，結(jié)為姻親，后遭奸人暗算，陳杏元被迫出塞和番，梅良玉與陳杏元盟誓告別的故事。“我父一見(jiàn)心中惡，告老辭官回?fù)P州，一路上觀山玩水流連詩(shī)和酒，名山古剎滴遨游大宏寶殿相邂逅，見(jiàn)郎君手捧香茶面含羞，見(jiàn)郎君談吐不俗雅人秀，我父才把你收留”，描述了梅良玉德才兼?zhèn)渲焚|(zhì)，溫溫公子之形象。

（三）語(yǔ)言特色

1.以廉江白話為主，俗語(yǔ)為輔

李世木偶班的表演以廉江白話為主，一音押全戲，韻律上保留抑揚(yáng)頓挫的音調(diào)風(fēng)格。由于廉江白話與粵方言具有一定差異，從而形成了別具特色的唱腔。廉江白話至今仍保留著大量古音，詞匯豐富，俗語(yǔ)生動(dòng)。例如，在稱(chēng)謂用語(yǔ)方面，廉江白話稱(chēng)丈夫?yàn)榉蚶苫蚍蚰锕?，稱(chēng)妻子為夫娘婆，外祖父為姐公，外祖母為姐婆，嬰兒為蝦仔。以《王寶釧殺四門(mén)問(wèn)情由》為例，其中一段：“謝過(guò)了，萬(wàn)歲爺。抽身觀看，為什么不見(jiàn)奴地夫郎？”“抽身”意為轉(zhuǎn)身，“夫郎”意為丈夫。又如《王寶釧殺四門(mén)問(wèn)情由》中：“皇天做事不公當(dāng)，虧了黃門(mén)一爐香。”“不公當(dāng)”即不公道、不公平之意?！斑@一陳，激得我魂飛不在?！薄凹ぁ奔礊椤皻狻保捴械纳鷼庵恍枰粋€(gè)“激”字便能將內(nèi)心的五味雜陳形容到位。

2.夾雜少量民間諺語(yǔ)、罵戲、民歌

廉江民間諺語(yǔ)豐富，多來(lái)源于本地人的日常生活。例如傳統(tǒng)諺語(yǔ)：“教會(huì)徒弟，餓死師傅;皇天做事不公當(dāng)，虧了黃門(mén)一爐香……”李世木偶班的杖頭木偶戲劇本中諺語(yǔ)的使用更是妙趣橫生。其中《王寶釧殺四門(mén)問(wèn)情由》一段：“皇天做事不公當(dāng)，虧了黃門(mén)一爐香。”意為皇天不公平，虧待了王寶釧。劇本記載的諺語(yǔ)大體上與中國(guó)傳統(tǒng)諺語(yǔ)無(wú)差，在繼承中國(guó)傳統(tǒng)諺語(yǔ)的基礎(chǔ)上，它添加了許多本地方言的句末語(yǔ)氣詞，例如：呀、喂、嘢、嗲、啰、咯、噯等。例如《王寶釧跑坡》回窯段：“那我夫呢？食糧啰！”《王寶釧與薛平貴》中：“我文文攢成十，十十?dāng)€成百。所以我有錢(qián)生借，你都無(wú)錢(qián)賠馬咯。”“文文攢成十，十十?dāng)€成百”一般形容人有節(jié)儉品質(zhì)。還有結(jié)合實(shí)際情況對(duì)一些傳統(tǒng)諺語(yǔ)進(jìn)行改造，多改成罵戲、爆肚戲，一般杖頭木偶戲中出現(xiàn)的人物對(duì)罵的戲份，或夾雜粗俗話的戲份，都可稱(chēng)為罵戲。爆肚戲則不然，它沒(méi)有固定唱白和劇本，一般只有提綱，甚至有的連提綱也省略了，直接由藝人即興添加。例如《轅門(mén)斬子》一段爆肚戲：“馬屎忽都有功，無(wú)話講情就連放個(gè)屁都難。要斬你個(gè)紅番爵頭，又要斬我個(gè)黑水龍頭?！边@種即興演出方式令觀眾高呼喝彩。

李世木偶班的劇本不僅夾雜傳統(tǒng)諺語(yǔ)，還包含了少量民歌、山歌句子，如當(dāng)?shù)孛窀琛秷F(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)》一般出現(xiàn)在即興戲，唱作“團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，菊花圓，炒米餅，糯米團(tuán)，阿哥擔(dān)柴上街賣(mài)，阿婆在家繡花鞋，花鞋靚換紙錢(qián)。”其次，還夾雜少量咸水歌和情歌內(nèi)容，例如《重臺(tái)別》中最具代表性的一段母女咸水歌對(duì)唱：“妹誒，大海護(hù)船望月光，家中無(wú)米望稻熟。哥誒，有水護(hù)船無(wú)水食?！背齻鹘y(tǒng)諺語(yǔ)、民歌、山歌外，還包含少量吟詩(shī)作對(duì)的句子。最常見(jiàn)的才子佳人模式的杖頭木偶戲劇本，例如《梁山伯與祝英臺(tái)》中書(shū)童與梁山伯吟詩(shī)作對(duì)：“有時(shí)快活有時(shí)愁，春耕秋種田上走。”無(wú)論是傳統(tǒng)諺語(yǔ)，還是民歌、山歌、吟詩(shī)作對(duì)，一定程度上反映了李世木偶班杖頭木偶戲劇本內(nèi)容豐富、用語(yǔ)淺顯、雅俗共賞的特點(diǎn)。

綜上所述，李世木偶班的杖頭木偶戲劇本流傳已久，內(nèi)涵豐富。歷史傳說(shuō)劇著重歷史評(píng)說(shuō)，展示歷史風(fēng)貌下的人物形象和人物品質(zhì);愛(ài)情婚姻劇則抒懷傳情，體現(xiàn)民眾感情生活的愛(ài)恨情仇，傳遞天下有情人終成眷屬之愿景。李世木偶班的劇本往往通過(guò)生動(dòng)形象的故事，以道德事理勸導(dǎo)世人，在內(nèi)容上貼近百姓生活，在劇本形制、人物設(shè)置、語(yǔ)言方面具有鮮明的藝術(shù)特征。經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的錘煉，粵西杖頭木偶戲至今仍未淡出百姓日常生活，但其劇本總體留存現(xiàn)況不佳，面對(duì)當(dāng)前紙質(zhì)劇本缺失的困境，及時(shí)搶救、整理劇本已經(jīng)刻不容緩。

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