張汝舟先生文學(xué)成就錐指

張金寶

摘要：張汝舟先生作為著名學(xué)者，在文學(xué)創(chuàng)作上也取得了一定的成績(jī)，形成了自己的文學(xué)風(fēng)格，并且通過一系列學(xué)術(shù)文章展現(xiàn)了他的文學(xué)觀點(diǎn)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。通過對(duì)汝舟先生文學(xué)作品的解讀，嘗試分析他的文學(xué)風(fēng)格，歸納他的文學(xué)觀點(diǎn)，拋磚引玉，以俟方家。

關(guān)鍵詞：張汝舟;文學(xué)作品;文學(xué)特色;文學(xué)觀點(diǎn)

張汝舟先生，名渡，字汝舟，以字行。1899年（清光緒二十五年）出生于安徽省全椒縣張南村，1919年畢業(yè)于全椒中學(xué)，1930年畢業(yè)于中央大學(xué)，曾執(zhí)教安徽第六中學(xué)高中部、安徽第一臨時(shí)中學(xué)、國立安徽第一中學(xué)（后改為國立八中）高中部第二部、藍(lán)田師范學(xué)院、貴州大學(xué)、貴州師范大學(xué)，晚年任滁州師專顧問教授，1982年因腦溢血病逝于滁州。

張汝舟先生著述三百余萬言，生前出版數(shù)量不多，身后由弟子整理出版有《二毋室古代天文歷法論叢》《二毋室漢語語法論叢》《二毋室論學(xué)雜著選》數(shù)種，誠如韓退之所謂“流落人間者，太山一毫芒”。先生曾自我評(píng)價(jià)道：“詞不如文，文不如詩，辭章不如考據(jù)。考據(jù)之中，小學(xué)較優(yōu)，小學(xué)之中，聲韻較勝;天文歷法，技而已矣，何足道哉！”①這話說得極其謙虛，但可見先生治學(xué)范圍極廣，于小學(xué)、文學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子等均有建樹，被先生視為“技而已矣”的天文歷法更是獨(dú)步一時(shí)，打破千古之迷障。近年來，在以張聞?dòng)瘛埳袑?、蔣南華諸位先生為首的張門弟子大力傳播之下，汝舟先生的天文歷法體系已經(jīng)在學(xué)界得到廣泛承認(rèn)，先生的聲韻學(xué)和語法體系，也形成了較大的影響。唯有先生的文學(xué)成就被先生作為學(xué)者的成就所掩蓋，較少有人注意。今不揣淺陋，管窺蠡測(cè)，對(duì)汝舟先生的文學(xué)成就及特色做一初探，敬請(qǐng)方家指正。

一、 張汝舟文學(xué)作品存世狀況

和學(xué)術(shù)作品比起來，汝舟先生的文學(xué)作品存世更為稀少。先生自我評(píng)價(jià)：“詞不如文，文不如詩”，這是先生的自謙之語，但是我們可以看出先生的文學(xué)創(chuàng)作涵蓋了詩、詞、文章諸多種類?，F(xiàn)在先生存世最多的作品是古詩，《二毋室論學(xué)雜著》附有《汝舟詩零稿紀(jì)年》，錄有自1922年始至1980年止汝舟先生自訂的古詩四十七首，但于先生的詩作而言不過是吉光片羽，先生自言，與林散之先生訂交于1922年，“唱和頻繁”，但先生自訂古詩中與林散之先生有關(guān)的只有四首，先生選詩之嚴(yán)，可見一斑。這也是先生詩作存世較少的重要原因之一。

現(xiàn)在可以搜集到的還有少量詞，王繼衡先生在《仰止情深》一文中記錄了汝舟先生1940年用岳武穆韻填的一首《滿江紅》：

怕話南朝人道是，管弦未歇。傷俊檜，喪心殊甚，而今尤烈。三島空謀臣上國，兩淮尚用王正月。好男兒，收拾舊山河，心應(yīng)切。

觀人壽，如春雪，微晅尋透消滅。要乘時(shí)努力，丹心無缺，不必手揮亡國淚，從今步踏先賢血。待凱旋，依舊蜀山青，臨城闕。②

程在福先生《泮宮執(zhí)教 一生盡瘁》記錄了兩首《臨江仙》。其中一首創(chuàng)作于1963年：

《臨江仙·花溪春興》

卅載湘黔空有誤，頻年伏案低眉。乘風(fēng)破浪素心違。有身難許國，空下董生帷。

大地春鶯驚曉夢(mèng)，醒來面目全非。江南雖好不須歸?；ㄩg雙蛺蝶，時(shí)傍老人飛。③

另外一首創(chuàng)作于1977年6月1日，得知“四人幫”被鏟除之后：

《臨江仙》

戰(zhàn)鼓冬冬參盛會(huì)，依然吐氣揚(yáng)眉。痛心邪正兩相違，高呼除四害，一醒帳空帷。

五十八年驚患難，識(shí)渠倒是為非。于今追究咎何歸？紅光已普照，雞羽亦高飛。④

汝舟先生創(chuàng)作的真正意義上的文章，同門張道鋒兄整理的《張汝舟手稿集》中存有《魯默生傳》《盲翁雜文》兩篇。程在福先生同一篇文章中節(jié)錄的《史健烈士悼詞》感情激昂，充滿了文學(xué)色彩，手稿集未收，亦或手稿已不存世。茲轉(zhuǎn)錄如下：

嗚呼！史健老弟！嗚呼！史健烈士！你的光輝英勇的形象，永遠(yuǎn)射在我們的眼底！大大個(gè)子，胸膛挺起，壯健步伐，軒昂氣宇，怒對(duì)千夫指！可是，你對(duì)另一批人，卻又親同父子兄弟！……反迫害反饑餓，全國皆如此，何致處死？反動(dòng)派窮兇極惡，不擇手段，越想越忿，白發(fā)根根上指，此恨何時(shí)已？呼兒嗨喲，史健烈士，你的英雄形象，永遠(yuǎn)活在人們心里，……只有直道而行的人，才有重于泰山的死！小丑跳梁，不過是暑天臭蟲，瘋狂一時(shí)而已。⑤

先生嫡孫張立楷回憶，1979年或1980年為了紀(jì)念史健烈士，汝舟先生還作了一首《史健烈士，呼兒嗨喲》的白話長(zhǎng)詩，文辭激越，感情真摯，熱情歌唱了烈士為正義獻(xiàn)身的精神，表達(dá)了對(duì)烈士深切的懷念之情。⑥可惜的是現(xiàn)在找不到全詩。

同門張道鋒兄正在整理《張汝舟全集》，料想會(huì)有更多汝舟先生的文學(xué)作品被發(fā)現(xiàn)。本文僅以現(xiàn)有資料為基礎(chǔ)，對(duì)汝舟先生的文學(xué)成就和思想進(jìn)行探討。

二、張汝舟文學(xué)作品特色

張汝舟先生生活的時(shí)代，正是中華民族面臨“數(shù)千年來未有之變局”的大時(shí)代，辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)……直到改革開放，這些決定中華民族命運(yùn)的事件，汝舟先生都是參與者或親歷者。變幻的時(shí)代風(fēng)云、自身的坎坷經(jīng)歷加上先生的學(xué)者本色和佛教信仰，使汝舟先生形成了獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格，取得了獨(dú)有的成就。

（一）濃厚的愛國主義。

先生自訂的詩稿，依年而編，仔細(xì)研讀可以了解社會(huì)變遷和先生自身經(jīng)歷，堪稱“詩史”，先生的詩文中充滿了對(duì)國家和民族的熱愛，茲舉數(shù)例：先生作于1947年春的《返校友人招引》后半首云：“寇退創(chuàng)猶在，尸埋血未干。江南君莫問，十室九呼寒?！雹呙鑼懥藨?zhàn)爭(zhēng)之后滿目瘡痍的慘狀，充滿了對(duì)國家的熱愛和對(duì)百姓的同情?！妒方×沂康吭~》中更是充滿對(duì)革命烈士的同情和對(duì)反動(dòng)勢(shì)力的鞭笞。1955年，先生因肅反被隔離反省，坐牢十個(gè)月，1956年被平反后，作《途中雨霽》“急雨風(fēng)回忽放晴，軟泥更覺草鞋輕。行人包裹忙收拾，要趁斜陽趕一程?！雹嗝稍┲螅翢o怨懟之心，想的是如何利用有限的時(shí)間，為“四化”做貢獻(xiàn)。1980年2月農(nóng)歷除夕，收到貴州省委“錯(cuò)案改正”通知，二十余年的冤案得以昭雪，先生想到的是“且逐牛郎泛一槎”“老殘何以報(bào)中央”。⑨先生的愛國之情，誠如屈子所謂“亦余心之所向兮，雖九死其尤未悔？”。

汝舟先生的愛國之情體現(xiàn)在作品上，更體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)上，汝舟先生任教湘西之際，對(duì)時(shí)事多有抨擊，至于切齒填膺，時(shí)任校長(zhǎng)邰華為國民黨中央委員，攝于先生威望，勸誘先生加入國民黨，先生憤然拒絕，曰“君子群而不黨”。 他對(duì)國統(tǒng)區(qū)前來學(xué)校"視察"、狐假虎威、高高在上的官僚政客給以白眼。他經(jīng)常在教室內(nèi)痛斥那幫權(quán)貴："這些袞袞諸公，肚大腰圓，只知發(fā)國難財(cái)，而不能真正辦好教育，我看他們都是白癡。"面對(duì)國土淪陷、山河破碎，眼見貪官污吏橫行，他痛心疾首，常說："這些人縱貪欲而殃及于民，仁者豈忍？肆兇殘而禍返諸己，智者不為！"要學(xué)生們?cè)诳箲?zhàn)艱苦的年代，刻苦鉆研學(xué)問，好好做人，做到"咬得菜根，百事可成"。解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，先生堅(jiān)信國民黨不得民心，必將傾覆。致信師友，云黔中將傳檄而定，無兵革之憂，事實(shí)果如先生所言。1971年，先生被遣送回原籍安徽省全椒縣南張村，雖劫后余生，先生還關(guān)心鄉(xiāng)里文化教育，鄰里有志于學(xué)者，多往問業(yè)。1979年10月，冤案得到平反后。先生主動(dòng)開辦研究班，講授古代天文歷法知識(shí)，培養(yǎng)了一批天文歷法方面的專家學(xué)者。這時(shí)候的張先生已經(jīng)是80高齡的老人了，仍然念念不忘貴州的教育事業(yè)，1981年底還計(jì)劃再回到貴州從事教學(xué)工作。1982年1月22日，張先生突發(fā)腦溢血，溘然長(zhǎng)逝。對(duì)國家和民族的熱愛，貫穿了先生一生的始終，最終化為先生在學(xué)術(shù)上探索和培育人才的動(dòng)力。

（二）仁厚的人文精神。

汝舟先生身受傳統(tǒng)教育，在他的詩文中尊師、敦親、仁愛、謙恭、明志、持節(jié)等傳統(tǒng)人文精神都有體現(xiàn)。

汝舟先生對(duì)老師是極為尊重的。在中央大學(xué)求學(xué)之時(shí)，王伯沆先生曾經(jīng)面諭“嘉谷低頭，稗子昂頭，千萬不要頭伸出縮不掉也?！雹馐嗄旰螅曛巯壬岳斡浝蠋煹慕陶d，在藍(lán)田師院作詩云：“憶昔南雍作舊游，狂奴故態(tài)實(shí)堪羞。若非溧水王夫子，海內(nèi)誰能低吾頭?！彼恢敝?jǐn)遵師教，深自謙抑，奉行終身，并以此教導(dǎo)學(xué)生。耄耋之年，寫信給弟子張國光先生時(shí)還叮囑學(xué)生要“謙遜謹(jǐn)慎”，“千萬不要打張某語法體系的旗號(hào)。”11張門弟子也因此形成了謙遜內(nèi)斂的傳統(tǒng)。他的弟子張聞?dòng)裣壬偸墙虒?dǎo)學(xué)生“我要求我的學(xué)生：不爭(zhēng)論，不批判，自成一家言。”“爭(zhēng)論沒有是非，批判并不顯你高明，亮明自己觀點(diǎn)別人自有取舍。”弟子都奉為圭皋，只是列事實(shí)，闡述自己的觀點(diǎn)，不爭(zhēng)論，不批判，更不會(huì)因別人觀點(diǎn)與自己不同而黨同伐異。

友情是汝舟先生作品中重要的題材之一?！度曛墼娏愀寮o(jì)年》以先生與林散之唱和始，以與殷孟倫酬答終，先生自云“起結(jié)如是之巧，似天有意做安排者然”。1932年，先生作《肥城秋眺》詩二首，安徽省立六女中、安徽省立第六中學(xué)兩校師生與肥城能詩者及外地詩友和者甚眾。王氣中先生為印成《肥津酬唱集》。1934年，王氣中先生作《春日紀(jì)游》長(zhǎng)詩數(shù)十韻，汝舟先生率先和作，一時(shí)和者繼起，遍及城鄉(xiāng)及臨近州縣。汝舟先生編輯來稿在《合肥日?qǐng)?bào)》分期連載，持續(xù)月余。汝舟先生重視友情，最終也得友情之助。1980年，南京大學(xué)王氣中教授、山東大學(xué)殷孟倫教授、南京師大徐復(fù)教授共同為汝舟先生發(fā)起舉辦的“中國古代天文歷法講習(xí)班”，實(shí)在是他晚年一次璀璨的爆發(fā)，為學(xué)界留下了光彩奪目的一筆。

親情在汝舟先生筆端也時(shí)有涌現(xiàn)。幼女葉莼早夭，先生作《哭莼女六絕句》，讀來令人肝腸寸斷。先生寫給長(zhǎng)子葉蘆的《諭葉蘆》，言辭嚴(yán)厲而飽含深情，所謂“溫而厲”是也。可與陸放翁之《示子聿》齊觀，所不同者，放翁教子作詩，先生教子做人。先生與夫人王氏伉儷情深，夫人勤勞賢惠，對(duì)先生求學(xué)予以莫大支持，夫人之名“寬安”即先生所取?！兜掷铩芬辉娭杏小凹眻?bào)老妻收拾早，日來吾欲賦閑居”之句。12《自蘭田赴溆浦》有“老妻驚喜近故鄉(xiāng)”之句。沒有甜言蜜語海誓山盟，平淡之中自有深情。

汝舟先生是知恩必報(bào)之人。先生少年因聰慧而聞名鄉(xiāng)里，作《十五的月亮十六圓》一詩，鄉(xiāng)賢梁柏齡聞之，頗為贊賞，1912年，梁柏齡先生于黃橋北岸靜心寺創(chuàng)辦小學(xué)，并擔(dān)任校長(zhǎng)，親自上門請(qǐng)先生入學(xué)。1915年張汝舟小學(xué)畢業(yè)，梁柏齡突然病逝。后來，為感念梁柏齡先生的恩德，并銘記創(chuàng)辦之功，先生上書縣教育局，將凈心寺小學(xué)更名為“柏齡小學(xué)”。先生中學(xué)畢業(yè)后，無力深造，設(shè)帳八年，由同學(xué)虞叔和（字明禮）資助考入東南大學(xué)。1944年，虞明禮英年早逝，先生作有《哭叔和二十四韻》，“……生平知己感，更有恩未報(bào)。不許一撫棺，此痛將誰告。……君豈念妻子，況有弟可靠。我非負(fù)恩者，亦當(dāng)勤輔導(dǎo)，所悲希古人，其高差可蹈……”13哀慟之情，溢于言表。施恩者慧眼識(shí)珠，起英才于草萊，受惠者念茲在茲，終身不忘，堪稱學(xué)術(shù)史上的一段佳話。

汝舟先生作為學(xué)養(yǎng)深厚的學(xué)者，深受傳統(tǒng)影響，作品充滿了仁厚的人文精神。

（三）深厚的悲憫情懷。

汝舟先生自幼茹素，終身禮佛，然不廢世間之學(xué)，嘗自謂“以出世心，行入世法”，對(duì)眾生的悲憫之情時(shí)見諸篇什。

1947年，先生作《返皖路過規(guī)定見建黔桂鐵路有感》：筑路千夫盡日勞，路成便利屬吾曹。吾曹醉飽千夫餓，誰為千夫拔一毛14。在享受交通便利的同時(shí)想到的是筑路工人的辛苦，內(nèi)心滿含愧疚之情。與杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”從精神上一脈相承。先生1977年作《盲翁雜文》回憶了十二年前，在茶舍吃茶，結(jié)識(shí)一位劉姓工人，因揭發(fā)領(lǐng)導(dǎo)，在工廠中遭受不公正待遇，但堅(jiān)持耿直的脾性不改，并且教育愛人、侄子艱苦樸素的往事。被“深深地講了幾堂深刻的階級(jí)課”“感動(dòng)極深”。15先生對(duì)大眾苦難心懷悲憫，但絕非高高在上，冷眼旁觀，而是感同身受，至于以勞動(dòng)人民為師，這種情懷在知識(shí)分子中是不多見的。

（四）獨(dú)特的藝術(shù)特色。

汝舟先生求學(xué)之際，當(dāng)時(shí)的中央大學(xué)名師薈萃，先生親沐黃侃（字季剛，又字季子，晚年自號(hào)量守居士）、吳梅（字瞿安，號(hào)霜崖）、汪國垣（號(hào)辟疆，晚號(hào)方湖）、徐天閔（原名徐杰，字漢三）等名家教澤，列名潛社，詞作《桂枝香·掃葉樓秋契》編入《潛社集刊》。汪辟疆先生謂汝舟先生“七絕最工，畢肖誠齋”， 徐天閔先生稱“直入古人堂奧，不僅似山谷而已”。16楊萬里的師法自然、平易淺近與黃庭堅(jiān)的峭刻生新、深折透辟在汝舟先生的作品中融為一爐，并行不悖。加之汝舟先生拳拳膺服桐城姚鼐“義理、考據(jù)、辭章”之說，以深邃之義理，發(fā)為恢弘之辭章，形成了沉郁頓挫的風(fēng)格。先生風(fēng)格獨(dú)特的詩作，在近代學(xué)人詩中，應(yīng)該占有一席之地。

三、張汝舟的文學(xué)思想

汝舟先生全椒中學(xué)畢業(yè)后，設(shè)帳八年，自1930年中央大學(xué)畢業(yè)后至1982年病逝，從教六十年，始終講授文學(xué)、聲韻、歷史等中國傳統(tǒng)文化，撰寫了《國學(xué)概論》《然疑待征錄》《齊魯學(xué)考》《九歌新論》《談杜詩書》《談黃山谷詩》《談〈秋興八首〉》等諸多關(guān)于中國文學(xué)的文章，從中我們可以窺知先生的文學(xué)思想。

（一）思想內(nèi)容重于藝術(shù)形式。

姚姬傳先生謂“必義理以為質(zhì)，然后辭章有所依附”，汝舟先生終身奉行。他給杜甫的評(píng)價(jià)是“老杜深通儒術(shù)”，在《諭葉蘆》一詩中寫到“一念在君民，心折杜陵叟。錯(cuò)交李青蓮，官位寧榮久。”17對(duì)杜甫的推崇明顯超過李白，原因就是杜甫和李白比起來，更加心憂天下，“中原未得平安報(bào)，醉里眉攢萬國愁”是也。汝舟先生自己的詩作很多也是思想內(nèi)容重于藝術(shù)形式。1923年《登山》： “登山他山小，他山實(shí)更高。相觀不易地，往往妄自豪”。18明白如話，幾同于打油詩，但是其中蘊(yùn)含的哲理卻令人深思。1947年《贈(zèng)友玉屏竹杖》：“萬里歸來竹一支，此中況味報(bào)君知。何嘗有暇鞭人后，每到艱途解自持?！?9緣物寄情，托物取喻，文辭淺近，意味悠長(zhǎng)。

（二）沉郁頓挫勝于平鋪直敘。

汝舟先生在《談黃山谷詩》一文中寫到“詩完全寄在文字表面上，在宋詩認(rèn)為不佳，在唐詩也認(rèn)為不妙;必定要寄妙于文字之外：在唐詩便是神韻，在宋詩便是意境?！?0他是反對(duì)將感情意蘊(yùn)完全暴露在文字上的。在解釋“沉郁頓挫”的含義時(shí)說“這四字的確是老杜的獨(dú)到，詩脈的正穴?！?“‘沉郁’就是不淺露，‘頓挫’就是不直瀉，‘沉郁’從意上見，‘頓挫’從辭上見”。21創(chuàng)建性地從意蘊(yùn)和文辭兩方面解釋“沉郁頓挫”含義，表明了自己的文學(xué)觀點(diǎn)。

（三）明白曉暢優(yōu)于人工雕琢。

汝舟先生的詩有宋詩味道，卻沒有宋人“掉書袋”的毛病，汝舟先生不反對(duì)用典，但絕不以辭害意。1980年2月，農(nóng)歷除夕，貴州省委寄來 “錯(cuò)案改正通知”，先生作《寄黔中友好》，首聯(lián)云“狂吠卅載欲喪家，秋來雁陣起南華”。先生自注：“《貴州日?qǐng)?bào)》刊此詩，“狂吠”作“狂犬”，自比瘋狗，不妥。“欲喪家”則直以孔子自況?！翱穹汀闭恰翱窠小?，竭力為教育事業(yè)出力。這一句就是說“因忠得禍”，正是錯(cuò)案，下句才接上。自居“瘋狗”，就合該打死了。此次一百一十一人聯(lián)名代我申訴，蔣南華同志犯萬難舉起義旗，全筑老同事、老同學(xué)響應(yīng)，南華是湘人，詩中“南華”是地名，雙關(guān)。”22一聯(lián)詩中既有古典也有今典，但是即使讀者不知道“喪家”是以孔子自況，不知道蔣南華為汝舟先生申訴，也不妨礙對(duì)詩歌的理解，如果你恰好知道這個(gè)典故，就會(huì)對(duì)詩的理解更進(jìn)一層，往往會(huì)會(huì)心一笑，有得于心。

四、結(jié)語

張汝舟先生所處的時(shí)代與他的性格加上他深厚的學(xué)養(yǎng)使得他形成了愛國、愛人、悲憫的文學(xué)特色。作為一位文史學(xué)者，他有自己的一套較為科學(xué)客觀的文學(xué)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這些成就對(duì)于今天仍然存在重要意義。但是作為著名學(xué)者，人們更多注意到的是他在學(xué)術(shù)上的成就，他在文學(xué)上的成就被學(xué)術(shù)光輝所掩蓋。隨著對(duì)張汝舟先生研究的深入，會(huì)有更多的材料被發(fā)現(xiàn)，會(huì)有更多的研究者注意到他在文學(xué)上的成就和特色，給汝舟先生的文學(xué)成就和文學(xué)觀點(diǎn)一個(gè)科學(xué)合理的評(píng)價(jià)和定位。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張汝舟.《二毋室古代天文歷法論叢》[M]杭州：浙江古籍出版社，1987：1-2.

[2] 張汝舟.《二毋室論學(xué)雜著》[M]貴陽：貴州人民出版社，1990：302-326.

[3] 張聞?dòng)窬?《張汝舟先生誕辰百年紀(jì)念文集》[M]貴陽：貴州大學(xué)，1999：11-23.

[4] 張汝舟 撰 張道鋒. 整理《張汝舟手稿集》[M]北京：國家圖書館出版社，2019年265-285.

注：

①張汝舟《二毋室古代天文歷法論叢》，浙江古籍出版社1987年版，第1頁。

②張聞?dòng)窬帯稄埲曛巯壬Q辰百年紀(jì)念文集》，貴州大學(xué)編印1999年，第13頁。

③張聞?dòng)窬帯稄埲曛巯壬Q辰百年紀(jì)念文集》，貴州大學(xué)編印1999年，第24頁。

④張聞?dòng)窬帯稄埲曛巯壬Q辰百年紀(jì)念文集》，貴州大學(xué)編印1999年，第24頁。

⑤張聞?dòng)窬帯稄埲曛巯壬Q辰百年紀(jì)念文集》，貴州大學(xué)編印1999年，第26頁。

⑥張聞?dòng)窬帯稄埲曛巯壬Q辰百年紀(jì)念文集》，貴州大學(xué)編印1999年，第16頁。

⑦張汝舟《二毋室論學(xué)雜著》，貴州人民出版社1990年版，第321頁。

⑧張汝舟《二毋室論學(xué)雜著》，貴州人民出版社1990年版，第322頁。

⑨張汝舟《二毋室論學(xué)雜著》，貴州人民出版社1990年版，第323頁。

⑩張汝舟《二毋室論學(xué)雜著》，貴州人民出版社1990年版，第314頁。

11張聞?dòng)窬帯稄埲曛巯壬Q辰百年紀(jì)念文集》，貴州大學(xué)編印1999年，第24頁。

12張汝舟《二毋室論學(xué)雜著》，貴州人民出版社1990年版，第320頁。

13張汝舟《二毋室論學(xué)雜著》，貴州人民出版社1990年版，第318頁。

14張汝舟《二毋室論學(xué)雜著》，貴州人民出版社1990年版，第319頁。

15張汝舟 撰 張道鋒 整理《張汝舟手稿集》國家圖書館出版社2019年版，第285頁。

16張汝舟《二毋室論學(xué)雜著》，貴州人民出版社1990年版，第315頁。

17張汝舟《二毋室論學(xué)雜著》，貴州人民出版社1990年版，第321頁。

18張汝舟《二毋室論學(xué)雜著》，貴州人民出版社1990年版，第311頁。

19張汝舟《二毋室論學(xué)雜著》，貴州人民出版社1990年版，第320頁。

20張汝舟《二毋室論學(xué)雜著》，貴州人民出版社1990年版，第302頁。

21張汝舟《二毋室論學(xué)雜著》，貴州人民出版社1990年版，第305頁。

22張汝舟《二毋室論學(xué)雜著》，貴州人民出版社1990年版，第324頁。