讀蘇格拉底之教育有感

劉振菲

摘要：本篇文章通過閱讀有關(guān)蘇格拉底的哲學(xué)思想，對(duì)其教育哲學(xué)思想進(jìn)行理解且將其與教育、美育進(jìn)行連接。從蘇格拉底的教育哲學(xué)思想，如認(rèn)識(shí)自己，美德即知識(shí)以及他的“啟發(fā)式教學(xué)”方法中引發(fā)自己對(duì)教育教學(xué)的一些思考。

關(guān)鍵詞：蘇格拉底，藝術(shù)教育

在蘇格拉底的哲學(xué)思想中，我對(duì)他的教育哲學(xué)產(chǎn)生了非常大的興趣。蘇格拉底在當(dāng)時(shí)并不是正式的教師，而是一個(gè)“隨性教師”。在蘇格拉底的教育活動(dòng)中，他并沒有規(guī)定自己要在一個(gè)什么樣的教室里上課，也沒有規(guī)定自己要給什么樣的人上課。但是他卻帶出了一個(gè)個(gè)了不起的學(xué)生。甚至他的哲學(xué)思想對(duì)后來教育的發(fā)展帶來很大的影響。因此，在本文中我以他的教育觀念為中心，從教育的目的、內(nèi)容、方法三個(gè)方面來展開。

蘇格拉底出生于雅典最興盛的時(shí)期。那時(shí)候權(quán)利和知識(shí)向越來越多的普通公民開放。這十分有利于整個(gè)社會(huì)的文化水平的提高，出現(xiàn)了用辯證、論戰(zhàn)的形式來解決政治上的問題。人們普遍意識(shí)到知識(shí)的重要性。這一個(gè)歷史背景，我認(rèn)為是蘇格拉底可以展開教學(xué)的重要條件。同時(shí)，當(dāng)時(shí)的的美德標(biāo)準(zhǔn)正隨著社會(huì)環(huán)境的變化而不斷變化，這些都對(duì)蘇格拉底的教育思想的形成和完善起了很大的作用。

除了社會(huì)這個(gè)大背景的影響之外，家庭的支撐和幫助不可或缺。蘇格拉底的父親是一位雕刻匠，在蘇格拉底與父親進(jìn)行雕刻學(xué)習(xí)的時(shí)候，他收獲最多的就是做一件事的耐心與毅力。只有將每一步做好，才能雕刻出一件完整的雕刻作品。蘇格拉底的母親是一位助產(chǎn)士。父親母親的著重培養(yǎng)也對(duì)蘇格拉底的教育方法產(chǎn)生了極大的影響。

在這樣的家庭、社會(huì)背景下長(zhǎng)大的蘇格拉底，可以說他的思想非常獨(dú)特且具有超越性。在當(dāng)時(shí)學(xué)者們把研究的問題放在天上以及自然的規(guī)律的時(shí)候，蘇格拉底提出了“認(rèn)識(shí)自己”這樣一個(gè)觀點(diǎn)。認(rèn)識(shí)自己，把問題放在探求真理，解決實(shí)際問題上面來。這一點(diǎn)，我覺得和馬克思主義的基本理論有點(diǎn)像。注重解決實(shí)際的應(yīng)用問題。

認(rèn)識(shí)自己，很多哲人都說過這樣的觀點(diǎn)，比如孔子的“吾日三省吾身”。每天多次反省自己做的不夠好的地方，久而久之，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們?cè)诓粩噙M(jìn)步了。認(rèn)識(shí)自己還有一點(diǎn)最重要的是承認(rèn)自己的無知。人總是有自己的驕傲，所以，同學(xué)們?cè)谏贤暌还?jié)課后，不愿意去向老師請(qǐng)教問題，因?yàn)樗麄冇X得自己都懂了。他們有時(shí)候也不愿意向在某一領(lǐng)域超越他們，但是成績(jī)不太好的同學(xué)請(qǐng)教，因?yàn)樗麄儾怀姓J(rèn)自己在這個(gè)領(lǐng)域的“無知”。而教育中，我們反而要去更注重降低他們?cè)趯W(xué)習(xí)上的羞恥心。只有不斷前行，才可以得到進(jìn)步。

同樣，現(xiàn)在將“認(rèn)識(shí)自己”的這個(gè)問題延伸。在我們今后的教學(xué)課堂中，我們應(yīng)該給學(xué)生們定什么樣的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)呢？這是一個(gè)非常困難的問題。如果這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)過高，那么達(dá)不到的同學(xué)只能望而卻步。如果這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)過低，那么已然超過的同學(xué)會(huì)沾沾自喜，然后止步不前。所以教師如何將認(rèn)識(shí)自己這個(gè)重要的觀點(diǎn)貫徹到課堂的教與學(xué)中，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀的完善以及成長(zhǎng)都會(huì)起到十分重要的作用。

蘇格拉底的教育目的是培養(yǎng)治國(guó)人才。為什么呢？長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)打破了雅典繁盛的局面，使原本的民主政治陷入了混亂。在這個(gè)時(shí)候，蘇格拉底勇敢的出現(xiàn)了。他希望有一個(gè)有豐厚知識(shí)和有出色之國(guó)能力的人來當(dāng)這個(gè)城邦領(lǐng)導(dǎo)人。但是一個(gè)人的單打獨(dú)斗，永遠(yuǎn)也比不上一群人的影響力。他希望通過教育來引領(lǐng)出這樣一批人。他提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)“美德即知識(shí)”。知識(shí)是道德的基礎(chǔ)。

“美德即知識(shí)“這句話將人的教育和道德相聯(lián)系。這正與我們現(xiàn)在所看重的美育有非常多的相同點(diǎn)。美育可以陶冶人的道德情操，提高人的審美，塑造美好心靈。學(xué)校美育正是我們教育中所缺乏的東西。在關(guān)于學(xué)校美育的工作重點(diǎn)中，我們可以看到藝術(shù)教育是美育改革發(fā)展的重點(diǎn)。但是從我們的小初高的課堂上來說，我們的藝術(shù)教育往往占比非常小。那么我們?nèi)绾螐倪@方面著手去改善的我們的教育呢？

第一個(gè)是可以去提高藝術(shù)教育類課程在課程設(shè)置中作戰(zhàn)的比重。一個(gè)星期兩至三節(jié)課，增強(qiáng)藝術(shù)課之間的連接性。

第二個(gè)是注重藝術(shù)老師的培養(yǎng)與發(fā)展。藝術(shù)類的老師是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的一個(gè)重要的媒介之一。拿音樂來說，中國(guó)樂器的源流發(fā)展，中國(guó)音樂的發(fā)展趨向以及大時(shí)代中產(chǎn)生的音樂，中國(guó)戲曲的發(fā)展，這些都是我們可以研究的范圍。同樣，我們也可以將它們教給下一代。但是這同樣面臨著一個(gè)很迫切的問題。就是音樂老師的培養(yǎng)。從老師的培養(yǎng)培養(yǎng)方面來說，老師必須有著扎實(shí)的文化底蘊(yùn)，精彩的授課技巧，穩(wěn)固的課堂的運(yùn)用能力。

第三個(gè)是重視藝術(shù)教育的普及，積極的開展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，并引導(dǎo)學(xué)生積極參與其中。

美育不斷被重視的趨勢(shì)，要促使從事藝術(shù)教育方面的老師與學(xué)生要不斷充實(shí)自己的知識(shí)量，鞏固好自己的專業(yè)能力。美育的發(fā)展希望在給學(xué)生們帶來解壓和放松的前提下，再滲透我們的知識(shí)。

從目的、內(nèi)容的方面分析完后，我們來著重看蘇格拉底的啟發(fā)式教學(xué)方法，這也是我在這里想提到的重點(diǎn)。

西方教育與中國(guó)教育的區(qū)別在于，中國(guó)的教育強(qiáng)調(diào)“外鑠”，強(qiáng)調(diào)的是通過外界的手去陶冶和塑造，從外部向人的內(nèi)心輸入各種知識(shí)。但是西方的教育強(qiáng)調(diào)“內(nèi)發(fā)”。強(qiáng)調(diào)順其自然，將人天生或潛在的素質(zhì)、能力由內(nèi)而外的引發(fā)出來。其實(shí)也說明了中西方兩個(gè)不同的方面。一個(gè)強(qiáng)調(diào)老師的主體作用，一個(gè)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用?？偟膩碚f，這里要引出的是蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”。通過提問的方式引導(dǎo)他的“學(xué)生”去發(fā)現(xiàn)自己的問題，并讓他自己去不斷嘗試著去解決錯(cuò)誤的言論，然后發(fā)現(xiàn)真理。在這個(gè)過程中，西方更注重的是在解決難題中積累的經(jīng)驗(yàn)。是鼓勵(lì)跳躍性思維的。在課堂上，學(xué)生們可以和老師共同探討問題，也可以團(tuán)體或者去圖書館搜閱書籍解決。

中方的課堂更偏向于“完美”教育。在課堂上，老師和學(xué)生們都攝取一樣的上課內(nèi)容。老師們講授出來的知識(shí)，學(xué)生們

但其實(shí)在大學(xué)里，我從某些學(xué)科中感受到蘇格拉底的“啟發(fā)式教學(xué)方法“。比如在課后，老師會(huì)給予學(xué)生一個(gè)樂曲聽辨的作業(yè)，而這個(gè)作業(yè)需要小組四個(gè)人的協(xié)作。在樂曲中，我們必須根據(jù)音樂進(jìn)行的旋律來想象故事的發(fā)展情節(jié)。在這個(gè)時(shí)候，每個(gè)人的想法都不相同。但是我們并不能因此否定這個(gè)觀點(diǎn)。而是要他根據(jù)音樂發(fā)展的細(xì)節(jié)來向我們?cè)敿?xì)解釋他得到答案的過程。

也許這樣的方法并不適用于中國(guó)的教育局面。但是我認(rèn)為有一定的借鑒意義。在今后的課堂中，我們或許可以將授課內(nèi)容與“啟發(fā)式教學(xué)法“相結(jié)合，讓我們的課堂更富有跳動(dòng)的思維。

關(guān)于蘇格拉底的哲學(xué)思想中，我認(rèn)為他的幸福觀也可以應(yīng)用于教育中。

蘇格拉底的幸福觀有一個(gè)更通俗的說法——快樂的蘇格拉底。為什么說是快樂的蘇格拉底呢？眾所周知，蘇格拉底的愛情并不太美好，他的另一半是個(gè)非常暴躁的人。幾乎每日，蘇格拉底都會(huì)受到來自老婆的謾罵。但是蘇格拉底并沒有跟著一起生氣，而是以幽默去化解。當(dāng)他的得意門生柏拉圖為此不解的時(shí)候，他曾說過這樣一句話：就像擅長(zhǎng)馬術(shù)的人總要挑烈 馬，騎慣了烈馬再駕馭其他的馬，就不在話下了。我如果能忍受這樣的女人的話，恐怕天下就再也沒有難相處的人了。在艱難的生活中尚有這樣樂觀的心態(tài)，那么在學(xué)習(xí)中的老師和學(xué)生又當(dāng)如何呢？從作為學(xué)生的角度來說，我們遇到學(xué)習(xí)中的難題時(shí)，我們沒有放棄，而是不斷堅(jiān)持的去完善自己的知識(shí)點(diǎn)。其實(shí)在這個(gè)過程中，我們也正可以體會(huì)到如何去快樂的學(xué)習(xí)。不斷認(rèn)識(shí)，不斷完善同時(shí)也在不斷收獲，這何嘗不是一種幸福呢？

從老師的方面來說，就是教育中的快樂。在啟蒙時(shí)，老師受到小朋友們的喜歡，看著小朋友們不斷地長(zhǎng)大，學(xué)會(huì)說一些話，這就是做啟蒙老師的快樂。在中學(xué)時(shí)，老師最大的快樂是自己的課被學(xué)生們所認(rèn)可，自己的教學(xué)方法受到學(xué)生們的歡迎。在高中時(shí)期，老師最大的快樂是自己把自己的學(xué)生送上通往大學(xué)的列車上。但是在這些快樂的結(jié)果中，老師總會(huì)碰到自己痛苦的時(shí)刻。就像是不聽話的小孩，學(xué)生們不懂的知識(shí)點(diǎn)，還有成績(jī)不好的學(xué)生。

老師們需要更多去培養(yǎng)自己對(duì)學(xué)生的耐心。在這個(gè)時(shí)候，老師也在不斷發(fā)現(xiàn)自己的容忍度在放大，心態(tài)越來越平和。當(dāng)痛苦過去了，幸福就油然而生了。

在學(xué)習(xí)如何做一個(gè)好學(xué)生的路上，我也在思考如何做一名老師。

老師，傳道授業(yè)解惑的人。那么我們第一要?jiǎng)?wù)就是去傳授知識(shí)。所以做一名好老師的基礎(chǔ)是做一個(gè)好學(xué)生。學(xué)到老，活到老。人是“無知”的，但是這個(gè)詞卻并不是一個(gè)貶義詞。當(dāng)自己的知識(shí)范圍越廣，我們才會(huì)意識(shí)到自己不知道的東西更多。所以無知?jiǎng)龠^有知。同時(shí)，一名好老師還要具備好的價(jià)值理念。蘇格拉底曾認(rèn)為善是最高的真理。本著自己的初心去做事，本著人原本的善去做事，我們會(huì)在這條路上越走越遠(yuǎn)。

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