符號學視域下紅色旅游文化的記憶建構(gòu)機理及路徑分析※
——以廣州農(nóng)講所為例

周碧蕾 吳秋彤 謝 婕

(華南師范大學旅游管理學院，廣東 廣州 510631)

革命博物館、紀念館、黨史館等紅色旅游目的地肩負著紅色文化傳承的重要使命。黨和政府向來重視紅色文化在意識形態(tài)中的地位和作用，而記憶是文化的重要部分，人民群眾是否能形成正確且深刻的紅色記憶關(guān)系到紅色文化和精神的傳承、社會認同和民族凝聚力的增強。紅色旅游不同于學校教育，大量的歷史遺物能夠塑造相對獨立完整的現(xiàn)實空間，使游覽者身臨其境地參觀游覽歷史遺跡、親身參與紅色活動與紀念儀式，以符號載體喚醒記憶、傳承和弘揚紅色精神。

紅色記憶是社會記憶的一部分，是某個歷史時期的集體記憶。紅色旅游所依托的歷史事實和實物，能夠喚醒一代又一代人的社會記憶，使紅色旅游價值得以體現(xiàn)、紅色文化得以傳承與發(fā)展。紅色記憶是社會記憶的一種類型，可以理解為中華民族共同體成員對黨的紅色歷史的記憶建構(gòu)與意象體現(xiàn)。紅色記憶的相關(guān)研究可分為三個方面：影響紅色記憶建構(gòu)的因素(檔案、紀念空間等)、紅色記憶的敘述與傳承，以及紅色記憶的功能和作用(紅色文化、紅色旅游、政治認同、思想教育等)。例如，汪俊[1]論述了檔案與記憶建構(gòu)之間的關(guān)系、檔案的記憶建構(gòu)功能。高月和翟光勇[2]基于紀念空間網(wǎng)絡化轉(zhuǎn)型的時代語境，著眼于其對紅色記憶產(chǎn)生的影響，并試圖探討紅色記憶在新型語境下如何更好地記憶書寫與傳承路徑。紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展蓬勃，紅色旅游所形成的“記憶之場”形式多樣化、內(nèi)容更加豐富，是形成和延續(xù)紅色記憶的重要而有效的途徑。而紅色旅游符號化，有助于青年識別和解讀，形成更深刻的記憶認知。

1 研究設(shè)計

1.1 案例地選擇

本研究選取農(nóng)講所(廣州農(nóng)民運動講習所舊址)為研究案例地。1924年至1926年，廣州舉辦了六屆農(nóng)講所，先后培養(yǎng)了大批農(nóng)民運動干部。其舊址番禺學宮是第一批全國重點文物保護單位、第一批國家級愛國主義教育基地、全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一，文物遺存較為完整，是傳承紅色基因和革命精神的重要載體，具有重要的歷史文化、紅色文化價值。該場所免費開放，經(jīng)常開展各類活動和講堂，吸引青年前來參觀游覽，符號化特征明顯，與紅色記憶的主題十分契合。本文通過探索其符號的呈現(xiàn)，探討紅色文化的社會記憶建構(gòu)路徑與效果，為紅色資源的價值活化提供一定的借鑒。

1.2 問卷設(shè)計

調(diào)查問卷分為四個部分：旅游基本問題、旅游地符號動態(tài)機制感知量表、紅色記憶認知量表和個人信息。其中，旅游基本問題包括游覽次數(shù)、旅游方式和總體感受。旅游地符號動態(tài)機制感知量表主要是參考胡繼冬[3]提出的紅色文化社會記憶符號系統(tǒng)、徐克帥[4]初步建立的紅色旅游目的地記憶符號系統(tǒng)，結(jié)合農(nóng)講所的實際情況和研究需要設(shè)計而成的。紅色記憶認知量表則是根據(jù)胡俊青[5]在研究湖南韶山時采用的旅游地社會記憶量表、龍柏林和潘麗文[6]提出的文化整合的紅色記憶維度、潘麗文[7]提出的青年政治認同的紅色記憶路徑，進行修改形成4個維度。個人信息包括性別、年齡、職業(yè)、受教育程度和來源地。調(diào)查問卷經(jīng)過初調(diào)研和征詢農(nóng)講所工作人員的意見，有所調(diào)整和改進。具體見表1。

表1 各量表初始的測量指標體系

1.3 假設(shè)關(guān)系模型構(gòu)建

紅色記憶作為一種社會記憶，并不只是意味著過去的事物得到保存，而更應該是在“現(xiàn)在”的基礎(chǔ)上被重新梳理、篩選、整合和建構(gòu)。所以，青年對旅游地符號動態(tài)機制的感知情況很可能影響其紅色記憶的認知和建構(gòu)效果。另外，由于青年到達旅游地一般會首先感知空間環(huán)境，進而獲取更具體的信息(例如歷史背景、歷史事件等)，所以可能形成的場所記憶對情節(jié)記憶具有正向的影響作用。為了驗證這些變量之間的影響關(guān)系，本研究提出以下假設(shè)關(guān)系。

假設(shè)關(guān)系H1：旅游地的符號選擇對青年的情節(jié)記憶認知具有顯著的正向影響；

假設(shè)關(guān)系H2：旅游地的符號選擇對青年的場所記憶認知具有顯著的正向影響；

假設(shè)關(guān)系H3：旅游地的符號解釋對青年的情節(jié)記憶認知具有顯著的正向影響；

假設(shè)關(guān)系H4：旅游地的符號解釋對青年的場所記憶認知具有顯著的正向影響；

假設(shè)關(guān)系H5：旅游地的符號再現(xiàn)對青年的情節(jié)記憶認知具有顯著的正向影響；

假設(shè)關(guān)系H6：旅游地的符號再現(xiàn)對青年的場所記憶認知具有顯著的正向影響；

假設(shè)關(guān)系H7：青年的場所記憶認知對其情節(jié)記憶認知具有顯著的正向影響。

2 實證分析

2.1 預調(diào)研情況

2.1.1 基本情況

2021年2月5日至3月4日，在農(nóng)講所和網(wǎng)絡線上發(fā)放問卷，共發(fā)放、回收162份問卷，剔除答者未去過案例地、選項過于單一和部分填寫不完整的問卷，有效問卷107份，有效回收率約為66%。

2.1.2 信度分析

本研究用克朗巴哈系數(shù)(Cronbach α)與校正項總計相關(guān)性(CITC)測量量表的一致性和可靠程度。

對旅游地符號動態(tài)機制感知量表進行檢驗，其Cronbach α系數(shù)為0.818，說明數(shù)據(jù)信度質(zhì)量高。三個維度Cronbach α系數(shù)均高于0.6，綜合說明數(shù)據(jù)信度可以接受。但題項B1,C3的CITC值低于0.4，將這兩項刪除，三個維度Cronbach α系數(shù)仍均高于0.6，綜合說明數(shù)據(jù)信度可以接受。對紅色記憶認知量表進行檢驗，其Cronbach α系數(shù)為0.888，說明數(shù)據(jù)信度質(zhì)量高，可用于進一步分析。預調(diào)研該量表四個維度Cronbach α系數(shù)均高于0.6，綜合說明數(shù)據(jù)信度可以接受。

2.1.3 效度分析

對量表進行結(jié)構(gòu)效度檢驗和分析，旅游地符號動態(tài)機制感知量表所有研究項對應的共同度值均高于0.4，說明研究項信息可以被有效地提取。另外，KMO值為0.819，P 值<0.05 時，說明數(shù)據(jù)效度高，適合因子分析。但題項B1，C3因子載荷系數(shù)與預設(shè)維度不符，因此刪除這兩項。所有研究項對應的共同度值均高于0.4，說明研究項信息可以被有效提取。另外，KMO值為0.782，意味著數(shù)據(jù)效度較好。

紅色記憶認知量表所有研究項對應的共同度值均高于0.4，說明研究項信息可以被有效提取。另外，KMO值為0.856，P 值<0.05 ，說明數(shù)據(jù)效度高，適合因子分析。但是，由因子載荷系數(shù)得出前三個維度和題項的對應關(guān)系，與預期四個維度嚴重不符，考慮提取三個因子，可以得到D1，D2，D3，F(xiàn)1，F(xiàn)2，F(xiàn)3與同一因子的對應關(guān)系更強，因此將這六項整合為一個維度“情節(jié)記憶”，再分別對新的三個維度進行結(jié)構(gòu)效度檢驗。所有研究項對應的共同度值均高于0.4，說明研究項信息可以被有效地提取。另外，三個維度的KMO值分別為0.832，0.655，0.726，均高于0.6，P 值<0.05 ，說明數(shù)據(jù)具有效度。

2.2 正式調(diào)研

正式調(diào)研于3月7日至3月17日進行，共回收問卷272份，其中有效問卷為195份，有效率為約71.7%。在年齡上，大部分為18～24歲的年輕人；在職業(yè)上，各種職業(yè)均有分布，其中占比最高的是學生，為17.44%；在受教育程度上，約有60%的被調(diào)查者學歷為大學本科，其次有24.23%為大專；在來源地上，絕大部分被調(diào)查者來自廣東省內(nèi)，說明農(nóng)講所更吸引客源地較近的青年；在游覽次數(shù)上，大部分被調(diào)查者為第一次到訪農(nóng)講所；在旅游方式上，絕大部分被調(diào)查者是通過自由行的方式；在總體感受上，60%的被調(diào)查者感到“滿意”，其次是“很滿意”和“一般”，而“不滿意”和“很不滿意”的占比都是0，說明大部分青年的總體感受良好，滿意度較高。

2.2.1 旅游地符號動態(tài)機制感知分析

由表2可通過各變量的均值和標準差得知各測試語句的得分情況。全部題項的標準差均大于0.6，則說明該量表適合用于開展研究。各變量的平均值處于3.395～4.269之間，說明能比較有效地感知農(nóng)講所的符號系統(tǒng)，且評價處于中上水平。其中，在符號選擇該維度中的A3即“館中的陳列品能夠很好體現(xiàn)紀念館的主題、歷史和意義”均值達4.215，在整體上能明確地感知農(nóng)講所紀念館的主題性和歷史意義，這與訪談結(jié)果是比較符合的，個別被訪談者認為農(nóng)講所通過一系列的展示、場景的還原、講解等，能讓青年對農(nóng)民運動的開展有更全面的了解；A4即“我相信館中的陳列品大部分都符合史實”均值達4.269，說明農(nóng)講所整體可信度高，這也與訪談結(jié)果是相符合，被訪談者認為“相信它是真實的、權(quán)威的”，其中主要由于文物等第一手資料大大提高了可信度。

表2 各變量的描述性統(tǒng)計1

2.2.2 紅色記憶認知量表分析

由表3可通過各變量的均值和標準差得知各測試語句的得分情況。全部題項的標準差均大于0.6，則說明該量表適合用于開展研究。各變量的平均值處于3.713～4.221之間，且大部分都高于4，說明大部分青年對農(nóng)講所形成的紅色記憶印象深刻。其中，場所記憶維度中的E1即“欞星門、大成殿等建筑實物是我認識、感知、回憶歷史的關(guān)鍵點之一”的均值最低，為3.713，說明建筑并不是大部分青年對農(nóng)講所最直接、最核心的記憶，這與訪談結(jié)果是相符合的。所有被訪談者都反映并不記得具體建筑所對應的名稱，對農(nóng)講所的印象更多的是紅色的古建筑風格，而對某些具體的文物、場景印象更深，例如槍支、大刀、遺留的手稿、學員宿舍、辦公室等。

表3 各變量的描述性統(tǒng)計2

2.2.3 方差分析

對調(diào)研數(shù)據(jù)進行方差分析，得到X(定類)對于Y(定量)呈現(xiàn)出顯著性(p值小于0.05或小于0.01)的差異如表4所示。性別對于情節(jié)記憶呈現(xiàn)出顯著性差異，女性的均值明顯高于男性。年齡對于情節(jié)記憶呈現(xiàn)出顯著性差異，年齡層次越高，情節(jié)記憶的均值越高，說明對情節(jié)記憶的認知可能與人的閱歷、見識存在正向關(guān)系，同時與農(nóng)講所歷史的時間距離存在反向關(guān)系。游覽次數(shù)對于符號解釋、 情節(jié)記憶呈現(xiàn)出顯著性差異，游覽次數(shù)越多，對于符號解釋、情節(jié)記憶的評價均值越高。不同總體感受對于符號選擇、符號解釋、符號再現(xiàn)、情節(jié)記憶、場所記憶全部維度均呈現(xiàn)出顯著的差異性，游覽農(nóng)講所的總體感受越好，上述四個維度的均值越高，說明青年對紀念館符號系統(tǒng)的感知情況、所形成的紅色記憶認知情況與滿意度、體驗存在明顯的正向關(guān)系。

2.2.4 路徑分析與模型檢驗

路徑分析在于研究模型影響關(guān)系，用于對模型假設(shè)進行驗證。本研究主要采用的模型擬合的常用指標：GFI>0.9，RMSEA<0.1，RMR<0.05，CFI>0.9，NFI>0.9，NNFI>0.9。由表5可見，所有指標均達到要求水平，說明模型擬合效果良好。

表5 模型擬合結(jié)果

如表6所示，由路徑分析(按MI>10調(diào)整)可得到變量間的影響關(guān)系是否顯著，以及判別假設(shè)關(guān)系是否成立，具體數(shù)據(jù)結(jié)果描述如下：

表6 路徑分析及模型檢驗結(jié)果

(1)符號選擇對于情節(jié)記憶影響時，標準化路徑系數(shù)值為0.155>0，并且此路徑呈現(xiàn)出0.01水平的顯著性(z=2.618，p=0.009<0.01)，因而說明符號選擇會對情節(jié)記憶產(chǎn)生顯著的正向影響關(guān)系。

(2)符號選擇對于場所記憶影響時，標準化路徑系數(shù)值為0.259>0，并且此路徑呈現(xiàn)出0.01水平的顯著性(z=3.906，p=0.000<0.01)，因而說明符號選擇會對場所記憶產(chǎn)生顯著的正向影響關(guān)系。

(3)符號解釋對于情節(jié)記憶影響時，此路徑并沒有呈現(xiàn)出顯著性(z=0.176，p=0.860>0.05)，因而說明符號解釋對情節(jié)記憶并不會產(chǎn)生影響關(guān)系。

(4)符號解釋對于場所記憶影響時，標準化路徑系數(shù)值為0.140>0，并且此路徑呈現(xiàn)出0.05水平的顯著性(z=2.072，p=0.038<0.05)，因而說明符號解釋會對場所記憶產(chǎn)生顯著的正向影響關(guān)系。

(5)符號再現(xiàn)對于情節(jié)記憶影響時，標準化路徑系數(shù)值為0.290>0，并且此路徑呈現(xiàn)出0.01水平的顯著性(z=4.608，p=0.000<0.01)，因而說明符號再現(xiàn)會對情節(jié)記憶產(chǎn)生顯著的正向影響關(guān)系。

(6)符號再現(xiàn)對于場所記憶影響時，標準化路徑系數(shù)值為0.335>0，并且此路徑呈現(xiàn)出0.01水平的顯著性(z=4.824，p=0.000<0.01)，因而說明符號再現(xiàn)會對場所記憶產(chǎn)生顯著的正向影響關(guān)系。

(7)場所記憶對于情節(jié)記憶影響時，標準化路徑系數(shù)值為0.421>0，并且此路徑呈現(xiàn)出0.01水平的顯著性(z=6.850，p=0.000<0.01)，因而說明場所記憶會對情節(jié)記憶產(chǎn)生顯著的正向影響關(guān)系。

3 結(jié)論

紅色旅游所蘊含的價值和意義，體現(xiàn)在紅色記憶符號的形式和內(nèi)涵上。農(nóng)講所以紅色遺產(chǎn)及其承載的紅色記憶，成為一種特殊的記憶符號之場，能夠開展愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育，構(gòu)建新時期國民認同。游覽者在紅色文物和場所的展示、解說和活動組合等一系列過程中產(chǎn)生紅色記憶。筆者依托符號學視角審視紅色旅游過程機制中的記憶建構(gòu)，發(fā)現(xiàn)符號動態(tài)編碼的具體方式和呈現(xiàn)效果是青年紅色記憶建構(gòu)的重要影響因素，文物、檔案、圖片、雕塑等有形符號的展示、區(qū)域場所的還原、附加的講解與說明、活動和儀式的開展，是青年感知信息的來源和體驗過程；同時，對記憶空間的感知又刺激了對其承載的歷史情節(jié)的感知和記憶。然而，其中的影響過程是復雜的，每個記憶之場的符號編碼質(zhì)量參差不齊。青年背景多元化、體驗感知和行為多樣化都在不同程度上造成了記憶建構(gòu)的差異。因此，紅色旅游地需要從整體和系統(tǒng)性的角度出發(fā)，把黨和政府必須傳達的價值信息、旅游地符號特征、青年的需求和體驗三者有機結(jié)合，因地制宜，才能更好地實現(xiàn)記憶建構(gòu)和文化傳承。

3.1 符號動態(tài)機制的感知對紅色記憶的認知具有顯著的正向影響

青年對農(nóng)講所符號選擇的感知和解釋的感知分別對紅色記憶中兩個維度、場所記憶維度的認知具有正向影響。青年對農(nóng)講所符號再現(xiàn)的感知對紅色記憶中兩個維度的認知具有正向影響?？梢姡t色旅游地符號所傳遞的信息和價值能夠被青年在一定程度上感知和內(nèi)化，進而形成紅色文化相關(guān)的社會記憶。官方權(quán)威機構(gòu)在社會記憶的建構(gòu)中居于主導地位。

3.2 紀念館作為特殊的記憶場所，有助于紅色記憶的建構(gòu)

青年對農(nóng)講所形成的場所記憶對情節(jié)記憶認知具有顯著的正向影響。許多紀念館修建于當年的舊址，經(jīng)歷和見證了那段遙遠的歷史，作為記憶的載體又容納了許多符號信息。 青年在紀念館這個記憶場所中獲得感官、情感和精神上的體驗，了解具體的歷史情節(jié)信息，能夠加深個人的歷史情懷、情感共鳴和心靈歸屬，幫助培育和踐行愛國等社會主義核心價值觀，進而增進政黨認同和民族認同，提升社會凝聚力。情節(jié)記憶難以憑空形成和聯(lián)想，需要一定的存儲和依附的空間——紀念場所，所以紀念館作為特殊的記憶場所，有助于紅色記憶的書寫和傳承。

3.3 符號動態(tài)機制的感知、紅色記憶的認知，受到個人旅游體驗的影響

研究發(fā)現(xiàn)，游覽農(nóng)講所的總體感受越好、越滿意，青年對紀念館符號系統(tǒng)的感知情況、所形成的紅色記憶認知情況評價越高。因此，旅游地的環(huán)境、整體氛圍、游覽路線、參與形式等等因素，都有可能影響青年的旅游體驗和感受。在文化多元、包容性和流動性強的現(xiàn)代性社會，青年的個體差異明顯，文化背景多樣、旅游動機不同使得旅游地符號未必能完全被所有青年解譯、理解和內(nèi)化。同時，青年正處于情緒豐富、易起伏的成長階段，當青年的情緒處于積極良好的狀態(tài)，會更樂意、更有耐心、更認真地參觀、聆聽和互動，提高參與度，產(chǎn)生積極的歷史認知和情感共鳴，同時又有利于提升體驗感，如此形成良性循環(huán)。

4 建議

農(nóng)講所現(xiàn)階段在符號解釋方面，更多的是文字介紹、圖片展示和簡單口頭講解，且?guī)讉€展廳的解說方式類似，相對枯燥，容易使青年產(chǎn)生視覺疲勞，經(jīng)過短時間的游覽后難以集中注意力，這不利于符號價值的傳達。而且，兒童和青少年的理解能力有限，因此更傾向于具有深度體驗和趣味性強的游覽方式。充分發(fā)揮現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的功能和優(yōu)勢闡釋記憶符號，實現(xiàn)動態(tài)和靜態(tài)相結(jié)合、平面與立體共存、由單純的“看”向多感官接觸轉(zhuǎn)變的多樣化信息解釋手段，能夠隔斷雷同枯燥的游覽過程，補充趣味性和新鮮感，有利于不同背景、層次的群眾有效接收紅色文化信息。同時，這些手段和方式也能塑造新的標識和解說系統(tǒng)，成為新的紅色記憶符號，引導青年收獲更流暢、更充實的游覽體驗。

4.1 重視符號動態(tài)編碼，實現(xiàn)紅色記憶傳承

4.1.1 突出敘事功能，提煉動態(tài)的符號編碼

紅色旅游地需要重視符號的編碼過程，遵循“少而精，生動而深刻”的原則：在符號選擇上突出代表性、真實性、互補性；在符號解釋上應特別注意空間規(guī)劃的合理性、解說的客觀性和正確性、形式的豐富性，注重提高與青年的互動性。農(nóng)講所作為紀念館，擔當著敘事和書寫記憶的角色。但是這種敘事多由單個層面展開，例如對烈士的敘事多以黑白照片和生平簡介為主，對沒有了解基礎(chǔ)的青年來說就相當于片面的符號，難以切入場景，產(chǎn)生聯(lián)想和理解，容易導致敘事模式的固化和泛化，演變成刻板式說教。結(jié)合現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，通過適當?shù)姆栠x擇來實現(xiàn)生動形象的敘事功能，有利于豐富敘事維度，增強游覽的體驗感。在符號呈現(xiàn)順序上，紅色旅游地應該按照時間邏輯關(guān)系和場館空間的實際情況，優(yōu)化資源配置和符號選擇，形成合理的敘事邏輯和流暢的敘事過程；在場館符號呈現(xiàn)內(nèi)容設(shè)計中不僅是單純使用AR等技術(shù)設(shè)備，還可以通過融入恰當?shù)挠螒蚧?例如打卡集郵)、設(shè)定目標、提供適量的引導和協(xié)助，有效喚醒青年學習探究意識和認知潛能，主動領(lǐng)悟紀念館的敘事內(nèi)容和意義，從而提升記憶建構(gòu)效果。

4.1.2 產(chǎn)生對話共鳴，內(nèi)化紅色記憶價值

紀念館打造的“記憶之場”能夠?qū)⑶嗄攴胖玫竭€原的歷史場景中，通過對話式的體驗形成共鳴。紀念館形成了有利的敘事空間，青年通過心靈對話成為了敘事的一部分。而這種對話需要場館的符號解釋(文字、聲音解說等)加以輔助才能更好地實現(xiàn)。農(nóng)講所還停留在傳統(tǒng)的解說方式，多以文字介紹和解說員講解為主，缺乏互動性和情感溫度，這在一定程度上制約了紅色文化的傳播效果。因此，需要鼓勵作為文化傳承者的青年(個人或單位團體)主動敘事和書寫記憶，例如參與志愿講解、紅色講堂、留言或利用新技術(shù)打造體驗式敘事形式，以自身認知和理解進行對照和修正，達成文化認同和政治認同。同時，在這個過程中青年還能抒發(fā)情感共鳴，與其他人交流和分享心得，從而鞏固個人記憶，擴大記憶傳承的社會范圍。這種從被動接受到主動輸出的位置置換能帶來“雙贏”的效果，一方面讓青年產(chǎn)生自主學習體驗的自信感和參與感，進一步內(nèi)化紅色記憶價值；另一方面，也有助于農(nóng)講所了解青年的體驗和精神反饋，反思和改進符號編碼環(huán)節(jié)。

4.1.3 提升空間場域的沉浸感，再現(xiàn)紅色記憶符號

運用全息投影、虛擬顯示VR、人工智能、光影特效、移動LED矩陣等多項新技術(shù)，在符號編碼環(huán)節(jié)上創(chuàng)新內(nèi)容和形式，突出價值內(nèi)涵，在原有空間的基礎(chǔ)上多效還原場景，能讓青年進行身體實踐，打造沉浸式體驗，促進青年的場所認同，喚醒紅色記憶。在儀式和活動中，可以在使用科技手段時融合影視、音樂等元素，在整體空間中打造全方位立體景象，充分調(diào)動觀眾的視覺、聽覺、觸覺等多感官、多維度的刺激，將“凝視”與“沉浸”有機結(jié)合，全身心陶醉和專注于其中，產(chǎn)生強烈的沉浸感，使行動與意識相融合。例如通過 VR 技術(shù)還原革命艱苦的奮斗情境，可以使青年置身于虛擬仿真情境之中，在強化視覺沖擊的同時，調(diào)動多重感官接收紅色記憶信息,感受紅色文化熏陶，從而喚醒其文化自覺與文化自信。此外，青年在沉浸式體驗中對同一場景或相似場景容易感到疲倦，應合理設(shè)置展館布局、游覽線路，循序漸進，穿插不同的主題、材料和技術(shù)手段，動態(tài)化刺激青年的感官，從而使其保持積極專注的狀態(tài)，持續(xù)獲得認知和學習體驗，收獲情感和精神體驗。

4.2 聯(lián)通實地與網(wǎng)絡兩種紀念空間，創(chuàng)新紅色文化符號

時代的發(fā)展催生了網(wǎng)絡紀念空間，也更能迎合年輕一代對于云游覽的需要，但是實地紀念空間與網(wǎng)絡紀念空間兩者的割裂并不能起到有利于記憶書寫和傳承的作用。二者各有優(yōu)劣，因此需要將兩者相連通、聯(lián)動、有機結(jié)合，才能在互補中實現(xiàn)價值最大化?？纱蛟炀€上紅色文化數(shù)字館，彌補現(xiàn)實空間的局限性，與現(xiàn)實紀念館互補。此外，場館方可以考慮創(chuàng)新文化符號，推出相關(guān)的周邊文化產(chǎn)品、動漫或卡通影視作品，或者鼓勵青年拍照、拍攝vlog視頻等以任務式打卡集郵的方式，吸引更多網(wǎng)友到實地進行身體實踐，同時推動現(xiàn)場青年持續(xù)關(guān)注線上相關(guān)文化符號的動態(tài)，從而強化和鞏固紅色記憶。

4.3 聯(lián)動其他紅色景點，提升紅色記憶存在感

農(nóng)講所可以利用便利的交通條件和地理位置，聯(lián)動鄰近的紅色景點(例如烈士陵園、中山紀念堂、廣州起義舊址紀念館等)，形成廣州紅色旅游經(jīng)典線路，逐步融入“三片區(qū)”(紅色文創(chuàng)旅游融合發(fā)展區(qū)、紅色文化研學體育融合發(fā)展區(qū)、紅色文化商貿(mào)旅游融合發(fā)展區(qū))。通過合理的空間規(guī)劃、功能分區(qū)和游覽線路設(shè)計，對青年的展演和體驗進行有效引導和管理。例如農(nóng)講所對青年休憩區(qū)和展廳的明確劃分，能夠有效避免拍照打卡和進行研學的青年之間的體驗沖突，從而提高不同群體的游覽體驗。這樣，一方面能夠依托政策支持和其他景區(qū)的旅游資源吸引力，加大宣傳力度，提升自身的知名度，吸引更多青年；另一方面，能夠進一步突出農(nóng)講所在廣州革命歷史中的“存在感”，有利于其紅色記憶持續(xù)且更大范圍地代際傳承。