清前(1616-1644)新聞傳播史史料整理：范疇與意義

程麗紅，劉 威

(遼寧大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，遼寧沈陽110136)

清代的歷史極為特殊，它不僅作為中國最后一個封建王朝，處于由傳統(tǒng)社會向近代社會的過渡階段，更由于它是東北少數(shù)民族政權(quán)入主中原而呈現(xiàn)截然不同的入關(guān)前后兩個時期。1644年清軍入關(guān)，建立統(tǒng)一王朝之后，對于明朝的新聞傳播有所繼承，亦有所發(fā)展，其邸報、京報、小報、告示、流言等古代新聞傳播手段隨著王朝的興盛成為重要的新聞載體。晚清時期近代報刊的傳入，口語傳播的勃興，在推動清代新聞事業(yè)發(fā)展的同時，也積累了大量新聞傳播史史料。而相較于入主中原之后的清王朝時期，1616年到1644年間清前時期的新聞傳播活動，無論是時間還是空間上都截然不同，遺存的新聞傳播史史料亦十分有限。而這一時期，正是清代崛起、發(fā)展，由遼東一隅建立全國政權(quán)的基礎(chǔ)。其新聞傳播活動，對研究清代新聞傳播事業(yè)乃至清代社會發(fā)展都具有重要意義。

一、后金—清政權(quán)征象及其新聞傳播史史料整理的基礎(chǔ)

在時間上，后金—清處于地方政權(quán)階段，同時期有明朝為中國統(tǒng)一王朝，周邊還有蒙古部落、朝鮮王朝等。雖然學(xué)界普遍認為清承明制，但在清王朝建立初期，特別是東北的少數(shù)民族政權(quán)時期，其政治、社會生活，尤其是新聞傳播活動等表現(xiàn)出鮮明的民族特色和地域特色，有其特殊性。在空間上，后金地方政權(quán)建立之際，明朝尚有遼東都司，在一定區(qū)間內(nèi)，其大多數(shù)的活動皆圍繞保衛(wèi)、鞏固和擴大政權(quán)而進行。行動的主題為統(tǒng)一遼東而集中于軍事活動，并隨著形勢的變化進一步拓展到全國性的軍事擴張，進而統(tǒng)一中國，建立新的中原王朝。后金時期正值游牧文明的女真文化向農(nóng)耕文明的漢族文化過渡階段。游牧文明對農(nóng)耕文明的向往，推動了后金政治的進步。后金統(tǒng)治者學(xué)習(xí)并采納了諸多中原王朝的政治形式?；侍珮O時期設(shè)立的文館制度效仿了明代的三省六部，對后金政權(quán)進行有效的管理；設(shè)立八旗制度推動女真族的進一步發(fā)展，逐漸形成滿族；創(chuàng)建文字，推動滿文、漢文并重。這些對少數(shù)民族政治的改革，在推動政權(quán)建設(shè)的同時，也為新聞傳播的進一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。此間所遺存的史料多停留在軍事行動與政權(quán)初建的記錄，對于新聞傳播并沒有專門的描述，新聞傳播史史料的嚴重缺失，使得這一時期的相關(guān)研究難以開展。因此，亟待基于以往的研究，全面挖掘、系統(tǒng)整理清前新聞傳播史史料，以為進一步的深入研究創(chuàng)造條件。

后金—清在由一個少數(shù)民族的地方政權(quán)向中原統(tǒng)一王朝過渡的過程中，不遺余力地向中原王朝展開多元化的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)并不僅僅局限于政權(quán)建設(shè)、軍事行動以及伴隨而來不斷拓展的一系列政治、經(jīng)濟、文化、社會、民生等活動，當(dāng)然也包括新聞傳播活動。早在偏據(jù)東北時期，后金—清政權(quán)就盡其所能利用明朝邸報。這種影響，顯然是長遠的。入主中原后，順康時期幾乎完全承襲了明朝的新聞傳播體制。但是，在清承明制的同時，其作為地方少數(shù)民族政權(quán)的新聞傳播體制、傳播渠道、手段與文化等，有否傳承和保留，或多大程度上的保留，都是研究清代歷史，尤其是清代新聞傳播史不可回避的問題。

由于入關(guān)前滿族文化相較落后，甚至滿文都是剛剛創(chuàng)制，多是以八王議政等會議和戰(zhàn)事郵驛的方式傳遞公文等政事信息。在沒有報刊的情況下，以滿語為基礎(chǔ)形成的滿族口傳說部構(gòu)成滿族重要的信息傳播渠道。滿族口語傳播的說部里就包含講新聞之類的信息，大多老汗王的故事最初都是以新聞的面目出現(xiàn)的。同時，在滿洲實錄中有對懸書的記載，如“六月初四日樹二木于門外，令曰：凡有下情不得上達者，可書訴詞懸于木上，吾據(jù)訴詞顛末以便審問?！盵1]此外，未入關(guān)前后金政府便有一套中央文官體系，天聰三年，皇太極于當(dāng)時的國家行政中心盛京設(shè)立文館。其職能之一是“出納章奏、承宣圣諭”及“處理蒙古、朝鮮和明朝有關(guān)事務(wù)”[2]等。天聰十年，皇太極將文館改為內(nèi)三院，分別為內(nèi)國史院、內(nèi)秘書院、內(nèi)宏文院。[3]相對于文館，內(nèi)三院組織機構(gòu)更加清晰、職掌分工更加明確。順治十五年，隨著清政府入主中原，參考明制，將內(nèi)三院改為內(nèi)閣。考慮到內(nèi)閣作為邸報編發(fā)的重要機構(gòu)，皇太極時代是否效仿明朝建立了朝報制度，內(nèi)三院以及文館作為后金官方政治信息傳遞的主要管理機構(gòu)，其與明朝的朝報制度有否關(guān)聯(lián)？盡管尚未見有關(guān)后金—清朝報的記載，但明朝文獻中卻保留了不少后金統(tǒng)治者關(guān)注和利用明朝邸報的史料。再者，清朝的鄉(xiāng)約制度，是一種特有的朝廷進行政治思想、意識形態(tài)傳播的信息渠道。尚未入關(guān)之前，努爾哈赤便強調(diào)教化：“為國之道，以教化為本，移風(fēng)易俗，實為要務(wù)?！盵4]入關(guān)之后清廷的宣講，是否早在關(guān)外時就已展露端倪等，都是值得深入發(fā)掘的課題。

處于重要歷史轉(zhuǎn)型時期的清代，前中期文獻資料空前宏富，清末新史料層出不窮；較之入主中原后的清代，清前歷史漸行漸遠，歷史現(xiàn)象越來越隔膜，加之語言的障礙，史料建設(shè)的難度與之俱增。目前，國內(nèi)清代新聞傳播史的研究主要集中于古代報刊活動，尤其是晚清漸入的近代新聞傳播方式。近年部分政治史、地域史、清代早期詩文研究成果中，對清前時期新聞傳播活動有所涉獵，如邱雪靜的博士論文《清入關(guān)前文館、內(nèi)三院述論》(2007年5月)[2](1-112)、藍青的《清初回族詩人丁澎謫戍關(guān)外時期的創(chuàng)作心態(tài)》[5]、刁書仁的《16、17 世紀之際東亞全遼地區(qū)的滿蒙關(guān)系——以努爾哈赤對東部蒙古的策略為中心》[6]、桂濤的《“丁卯之役”后金朝鮮實質(zhì)矛盾探析》[7]、史成忠等的《從清初東北流人詩看關(guān)東地域文化》[8]、董曉慧的《清代東北流人詩文研究現(xiàn)狀及展望》[9]、沈一民的《清初的筆帖式》[10]等，類似研究雖不以新聞傳播活動為主，卻為我們研究清前新聞傳播史提供了重要的史料線索。白新良的《試論努爾哈赤時期滿洲政權(quán)的中樞決策》[11]專節(jié)討論努爾哈赤時期信息傳輸渠道由簡單到繁密的境況。史媛媛的《清代前中期新聞傳播史》[12]，是僅有的一部專門研究清代前中期新聞傳播史的專著，對清前的新聞傳播活動稍有涉及。據(jù)該書整理，這一時期新聞傳播的主要形式包括：明代邸報、明代塘報、明代奏折、轅門抄、后金檄文、后金奏折、諭旨、時人筆記、詩文、游記、起居注等。這些媒介形式不僅成為研究彼時清代早期社會史料的來源，更是清代早期新聞傳播史史料的重要載體。努爾哈赤起兵反明的“七大恨”即以檄文的形式發(fā)布，并通過多種渠道廣為傳播。此外，清代早期的歷史文獻，同時期的他國文獻，亦有重要的新聞傳播史史料價值，如清史稿、清實錄、明史、明實錄、朝鮮史料匯編、燕行錄等。其中，國內(nèi)史料部分已為各領(lǐng)域?qū)W者所發(fā)掘利用，但仍有大量史料散見于各種文獻當(dāng)中，同時各類民間記錄史料仍亟待開發(fā)；而國外史料，特別是同時期朝鮮王朝的文獻，對后金—清的新聞傳播活動有較客觀的記錄，可為研究清代，特別是清前的新聞傳播提供珍貴的史料來源，亦急需挖掘整理。

隨著“新清史”研究范式的創(chuàng)新，部分美國學(xué)者對清史研究開始注重新視角、新思路和新史料。但諸多研究成果主要集中在1644年清軍入關(guān)以后的清王朝時期，對于清前關(guān)注較少，僅見PERDUE,P.C.(濮德培)的ChinaMarchesWest:TheQingConquestofCentralEurasia(《中國西征：清對歐亞中央地帶的征服》)[13]，主要放眼于全球視角，此中涉及不少清代早期的新聞傳播活動，具有一定的史料線索意義。

一直以來，日本學(xué)者都極為重視清前史研究。鴛淵一、戶田茂喜的《清の太祖の七宗惱恨に就いて》[14]，是較早關(guān)注清前新聞傳播活動的文章。此后，一些圍繞清前政治、軍事活動的研究成果中，往往涉及當(dāng)時的新聞傳播活動。如綿貫哲郎的《從“歸附漢人”轉(zhuǎn)到“漢軍旗人”——以“盛京出生”者為中心》[15]，杉山清彥的《大清帝國の形成と八旗制》[16]，以及谷井陽子的《八旗制度の研究》[17]等。這些著述將新聞傳播活動置于大的歷史背景之下，為研究清前時期的新聞傳播活動提供了寶貴的史料線索和借鑒。

韓國知名的學(xué)術(shù)組織“東洋史學(xué)會”(1965)和“明清史學(xué)會”(1983)，是清史研究的重要平臺。關(guān)于清代早期部分，韓國學(xué)界較多關(guān)注東北地域史研究，其中部分內(nèi)容涉及新聞傳播活動。金成修的《清史研究在韓國——以東洋史學(xué)會與明清史學(xué)會為中心》[18]，金九鎮(zhèn)的《明代女直與中國的公貿(mào)易及私貿(mào)易》[19]，考察東北女直對明貿(mào)易問題；徐正欽的《明末清初努爾哈赤的對明關(guān)系及其性質(zhì)》[20]，側(cè)重分析明對女直、對努爾哈赤的政策以及努爾哈赤對明的朝貢、戰(zhàn)爭。進入21世紀之后，明清史學(xué)會多次組織學(xué)術(shù)會議，形成一些關(guān)于清前期的研究成果，如盧基植的《滿蒙交替在遼東》(2004年)與《滿蒙朝關(guān)系中的東亞情勢》(2004年)、金成修的《滿蒙與藩部體制》(2004年)、韓明基的《明清交替與朝鮮》(2004年)、崔韶子的《燕行錄研究》(2008年)、徐仁范的《燕行錄的史料價值》(2008年)、金暻綠的《朝鮮對中國使行》(2008年)、宋美玲的《入關(guān)前的沈陽館》(2008年)、鄭恩主的《燕行使者的西洋畫認識與真寫術(shù)》(2008年)、徐正欽的《入關(guān)前清史斷代》(2009年)、尹恩淑的《兀良罕三衛(wèi)與明蒙關(guān)系》(2013年)等。[21]雖然上述成果遠非專門的新聞傳播史研究，但其中不乏可供追尋的新聞傳播史史料蹤跡，無疑具有重要的參考價值。

綜上，國內(nèi)外對清史研究給予了足夠的重視，但對清前時期的新聞傳播活動仍關(guān)注不夠，專門研究尤為少見。對清前新聞傳播史史料的系統(tǒng)收集整理尚未啟動，因而史料的分類、勘校、解讀與考釋等仍未形成規(guī)范，史料的運用停留在“個人感悟”“碎片化”層面，嚴重桎梏了清前新聞傳播史研究的發(fā)展。清前后金—清政權(quán)時期的新聞傳播，既是民族的、地方的，又是研究有清一代新聞傳播史的重要依據(jù)。清代新聞傳播表現(xiàn)出的某些獨特個性，唯有從清前的新聞傳播活動溯源；還原清代新聞傳播的歷史，需要史料的完整性和統(tǒng)一性，清前時期是不可或缺的鏈環(huán)。全面系統(tǒng)搜集整理清前新聞傳播史史料，勾繪這一時期新聞傳播史史料的基本知識譜系，具有獨特的學(xué)術(shù)價值。

二、清前新聞傳播史史料的構(gòu)成、分布及其價值

清前時期，后金—清作為少數(shù)民族建立的地方政權(quán)，并未形成固定的邸報、京報、小報等新聞傳播系統(tǒng)，其新聞傳播活動的記錄，掩埋于大量未曾發(fā)掘的傳世史籍以及民間遺存之中。這些史料需要進行系統(tǒng)的收集、文字?？薄⑨屪x內(nèi)容、考釋疏證等研究工作，才能更好地為學(xué)界開展研究提供便利條件。然而現(xiàn)實情況是，后金—清文獻多為滿文，由于滿族統(tǒng)治者的少數(shù)民族文化敏感，后世修史，對此時段發(fā)生的事多語焉不詳，或有意篡改；從筆記、詩文、碑刻、譜牒、口碑等民間文獻、文化遺存中析出史料，亦皆需與正史對照考辨，無疑增加了搜集、整理的難度。所以具體的史料整理與研究工作主要圍繞以下幾方面展開。

(一)清前時期的文獻史料

滿族在東北建立的后金—清政權(quán)，官方語言為滿語，官私文獻的主體是滿文，因而與清前中期和清末相比，清前時期的文獻數(shù)量不多，但把握起來難度卻很大。后金—清政權(quán)的同時期，亦有明朝、朝鮮、蒙古等多個政權(quán)，都與其交往繁密。有關(guān)清前新聞傳播的記載，在官方正史中較為豐富和系統(tǒng)，如《三朝遼事實錄》《明史》《明實錄》《清史稿》《清實錄》，以及文人筆記、譜牒等最為常用。其中，王在晉撰《三朝遼事實錄》十七卷，一一據(jù)羽書封駁邸抄塘報，有較高史料價值。但尚有大量滿文文獻、官方文書及方志等有待進一步開發(fā)和利用。目前已經(jīng)整理漢譯的滿文文獻數(shù)量有限，如清太祖《滿洲實錄圖》、羅振玉編印《清太祖太宗實錄》四冊、故宮編印《清太祖武皇帝實錄》等。值得一提的是，在外國文獻中，朝鮮保留的大量中文文獻因不存在語言文字的障礙而需要格外關(guān)注，如《朝鮮王朝實錄》《朝鮮史料匯編》《燃藜室記述》《燕行錄》等均有重要的史料價值，雖有部分史學(xué)學(xué)者已開始使用，但新聞傳播學(xué)界尚未留意。仍未得到充分挖掘的朝鮮《李朝實錄》，較之《明實錄》等明朝文獻對女真族的記載還要完整、詳細，應(yīng)當(dāng)保留了清前時期新聞傳播的珍貴史料。尤其是朝鮮奎章閣所藏明、后金史料，如《春坡堂日月錄》《朝聞野記》《續(xù)雜錄》等，或描寫戰(zhàn)事，或記錄外交、見聞等，其中不乏重要的新聞傳播史史料，是以往研究中所忽視的。對上述文獻進行全面搜索，從中打撈新聞傳播史史料，并進行系統(tǒng)整理、輯錄、考釋，是一項重點研究內(nèi)容。

(二)清前時期的檄文、邸報、塘報史料

檄文是后金—清政權(quán)較為普遍使用的官方信息傳播方式，類似于政府公文。其中，著名的有努爾哈赤于1618年所發(fā)“七大恨”，以及皇太極于1627年出兵朝鮮討伐“明將毛文龍”等。這些檄文通過布告、傳閱、散發(fā)等方式廣為傳播，與重大的歷史事件相生相伴，承載了清前時期重要的新聞事件，是研究這一時期新聞傳播活動的重要線索。

清前滿族地方政權(quán)，官方邸報尚未形成，而彼時明朝邸報為政府傳遞政令，關(guān)于后金的相關(guān)消息屢見不鮮，積累了豐富的新聞傳播史史料。塘報作為軍事信息傳遞的重要途徑，亦為明朝所倚重，同時因明、后金—清之間戰(zhàn)爭不斷，塘報往來頻繁，也是重要的新聞傳播史史料來源。在打敗明朝、統(tǒng)一遼東的過程中，后金—清政權(quán)通過明朝邸報所記錄的重要信息，包括軍事調(diào)配、朝廷政策傾向、農(nóng)民起義的影響等，判斷明朝在遼東的布防，制定相應(yīng)的對策。同時通過明朝塘報獲取重要的軍事機密信息，在明強金弱的局面下，集中優(yōu)勢兵力，各個擊破，從“薩爾滸之戰(zhàn)”開始有針對性地瓦解明朝在遼東的防御。因而，通過明朝邸報、塘報，不僅可以獲取后金—清與明朝作戰(zhàn)的軍事新聞史料，更可窺見其擊敗明朝、統(tǒng)一遼東過程中軍事情報系統(tǒng)或機制的構(gòu)建情形，建立古代新聞傳播與軍事之間的互動脈絡(luò)網(wǎng)格。

(三)清前時期的諭旨、奏折、告示、通告史料

作為中國古代重要的官方文書形式，上諭、告示、奏折和通告等在溝通官府與民間，維護政權(quán)統(tǒng)治的同時，也是新聞傳播信息的重要載體。清前時期的上諭、奏折、告示和通告等文書在某些方面尚不成熟，其語言、文字、行文、發(fā)布方式等也各具特點，表現(xiàn)出鮮明的地方性和民族特色。此時的后金—清尚處于少數(shù)民族地方政權(quán)時期，軍事和政權(quán)建設(shè)并重，梳理這一時期的諭旨、奏折、告示等史料，不僅是還原彼時新聞傳播歷史軌跡的必要前提，更關(guān)乎入關(guān)后清代此類新聞媒介的傳承與變化，是目前新聞傳播史學(xué)界史料整理以及研究的盲區(qū)。

(四)清前時期的碑刻、檔案史料

后金—清延續(xù)了北方少數(shù)民族社會傳播活動的一些方式和特點。碑刻是北方少數(shù)民族用以記錄重大歷史事件、活動的重要媒介。滿族前身女真人曾建立金代，在遼金時期曾有大量的碑刻承載當(dāng)時的歷史事件、人物豐功偉績。其碑刻傳統(tǒng)在清代亦有繼承，皇帝出游，重要的軍事、政治、經(jīng)濟和社會活動均有碑刻記錄，同時期重要歷史人物作為彼時活動的親歷者，其碑刻內(nèi)容具有重要的史料價值。在新賓滿族老城等遼寧省境內(nèi)的滿族文化遺址，保留了大量碑刻，從清前碑刻文中發(fā)掘新聞傳播史史料，是新史料發(fā)現(xiàn)的重要途徑。

檔案作為一級史料，是新聞傳播史史料最傳統(tǒng)、最基本的來源文獻。清前時期官方檔案存留不少，但由于滿文的文字障礙，使得可利用者極為稀少。這個缺憾一方面可以通過同時期明朝的檔案文獻予以彌補，另一方面，已經(jīng)譯出的部分《滿文老檔》(部分)等重要清前檔案，是不可多得的珍貴文獻，但目前新聞傳播史學(xué)界尚未很好利用。對此類檔案文獻進行逐書查閱，全面搜索，從中析出新聞傳播史史料，系統(tǒng)整理，將是對新聞傳播史學(xué)界的一大貢獻。

(五)清前時期的盟誓史料

盟誓是后金—清與蒙古、周邊少數(shù)民族交往，處理重大事件時所常用的一種儀式，在少數(shù)民族政權(quán)時期具有重要意義。盟誓，是一種類似于今天自媒體形式的古代新聞傳播方式，這種具有濃重宗教色彩的誓約儀式自春秋時期出現(xiàn)后，廣泛興盛于北方游牧文明中，在游牧民族的政治生活中占有不可取代的地位。后金崛起過程中，曾不斷與周邊的蒙古部落、朝鮮王國發(fā)生沖突。盟誓則成為后金與其他政權(quán)建立外交關(guān)系以及處理內(nèi)部紛爭的重要手段，曾多次與明朝、蒙古、朝鮮及其內(nèi)部進行盟誓。通過盟誓，努爾哈赤、皇太極先后成為了北方地區(qū)各類同盟的“盟主”，以公開的身份領(lǐng)導(dǎo)女真、蒙古及東北的漢人進行各種戰(zhàn)爭，建立和鞏固后金政權(quán)，在促進滿族、蒙族及東北漢族融合的過程中起到了重要的推動作用。盟誓作為一種公開的聲明，與檄文的討伐性質(zhì)不同，帶有正式的外交聲明性質(zhì)，其自身擁有極強的道德和誠信認可，兼具公信力和法律效力，體現(xiàn)了由傳統(tǒng)的神靈宗教約束向國家法律體系過渡的階段特征，因而不僅承載著重大歷史事件，亦是軍事新聞、政治新聞的重要載體。對清前盟誓相關(guān)文獻的發(fā)掘，會有不少新的發(fā)現(xiàn)，或可修正、改變傳統(tǒng)對這一時期新聞傳播史實的一些認知。

(六)清前時期的口述、田野調(diào)查史料

除在學(xué)界尚未利用的薩滿、口傳說部、盟誓等口碑中發(fā)現(xiàn)新史料外，田野調(diào)查是基于人類文化學(xué)和考古學(xué)的研究路徑，對現(xiàn)有史料進行補充和完善的重要研究方法。清前時期是中國古代史的重要階段，其政治與社會生活保留了大量的古代文明遺跡。相較于中原統(tǒng)一王朝，東北地方政權(quán)更多地具有傳統(tǒng)的地域文化和少數(shù)民族文化特點。在從游牧文明向農(nóng)耕文明過渡的背景之下，滿族雖創(chuàng)建了滿文，但傳世的文字材料比較有限，多集中于對王朝內(nèi)部重大事件的記錄，且大多語焉不詳，很難進一步發(fā)掘其中的新聞傳播史史料。而田野調(diào)查方法恰可以豐富這一時期的史料來源，雖然其中的史料價值有待進一步考證，卻極大地彌補了傳世史料在此方面的不足。

后金—清政權(quán)所在的東北地區(qū)保留了大量清代早期歷史遺存，包括重大歷史事件的碑刻以及清昭陵、清福陵、清永陵和清代皇帝歷次東巡所留遺跡，還有為數(shù)眾多的滿族村落。這些珍貴的調(diào)查對象不僅是清前時期新聞傳播史史料的重要來源，也是研究清史的重要依據(jù)。可以依據(jù)傳世文獻及地方志等設(shè)計相關(guān)的調(diào)查提綱，確定調(diào)查對象，制定調(diào)研計劃，組織專業(yè)人員進行詳細的實地調(diào)查與錄入，對比傳世文獻，補充新發(fā)現(xiàn)史料，從中整理出有價值的新聞傳播史史料。

總之，清前時期的新聞傳播史史料來源廣而雜，搜集整理難度較大。需要在充分把握官方正史文獻等基本史料的基礎(chǔ)上，側(cè)重對東北地方檔案、朝鮮等外國文獻的搜索，并結(jié)合滿族歷史文物與遺跡的實地調(diào)查，盡可能發(fā)現(xiàn)新史料，以實現(xiàn)對清代新聞傳播史史料的徹底打撈與全面梳理。

(七)知識譜系的構(gòu)建

清前是整個清代初建階段，一方面，其政權(quán)最大程度上保留了東北少數(shù)民族及地方區(qū)域特點，帶有游牧文明色彩，一定程度上還保留了遼金時期女真族的文化。因此，在其文化構(gòu)建過程中，諸如騎射、剃發(fā)、議政等傳統(tǒng)皆有保留。同時還吸納中原王朝文化，仿習(xí)明朝政治等。在這一過程中，新聞傳播媒介成為其間的重要紐帶。從努爾哈赤起兵檄文“七大恨”到皇太極謠言“計除袁崇煥”，后金—清統(tǒng)治者擅長并熟練使用各種傳播方式服務(wù)于其政權(quán)建設(shè)。觀察與研究清廷于1644年入主中原后在政權(quán)各個方面的發(fā)展，尤其是新聞傳播活動的發(fā)展，很有必要回顧和考量清前時期的經(jīng)驗。

就清前的新聞傳播活動而言，其史料的積累完成于后金—清政權(quán)發(fā)展演變的歷史進程中。在其基礎(chǔ)上形成的新聞傳播史史料既體現(xiàn)一定的內(nèi)在邏輯，又具有一定的客觀規(guī)律。對清前新聞傳播史史料的整理與研究，不能單純理解為新聞傳播活動史料的收集整理，而要回到歷史本源，放眼清代的大歷史，通過全方位、多層次的史料收集與整理發(fā)現(xiàn)規(guī)律，方為上乘。因此，遵循整個清代新聞傳播史總體內(nèi)容與發(fā)展規(guī)律，結(jié)合清前歷史的階段性特征，通過對這一時期新聞傳播史史料的全面梳理，以時間為經(jīng)，以媒介形式為緯，搭建清前新聞傳播脈絡(luò)網(wǎng)格，自然呈現(xiàn)其新聞傳播的歷史軌跡和運演規(guī)律，不僅可以為清代新聞傳播斷代史書寫提供基本的前提，同時可以為清代新聞傳播史史料學(xué)的建構(gòu)積累研究實踐。

三、清前新聞傳播史史料整理與研究的意義

清朝是中國封建君主專制統(tǒng)治的最后一個王朝。如果沒有建構(gòu)起對清代歷史的正確認識，對中國歷史的認識必然是不完整、不全面的。無論是從中華民族的歷史記憶建構(gòu)看，還是從清史研究的當(dāng)代價值看，都必須高度重視清代歷史、加強清史研究；[22]美國清史研究的代表人物費正清便主張從清史入手，認為研究清史對理解當(dāng)代中國具有重要意義。[23]清前作為清代的史源，其歷史梳理特別是史料整理與研究的價值不言而喻。

首先，史料學(xué)是研究史料源流、價值和利用方法的學(xué)問，是治史的門徑之學(xué)，歷來為中外史學(xué)家所重視。西方史學(xué)自蘭克起，將自然科學(xué)方法引入史學(xué)研究，尊重史料的客觀性漸成為史學(xué)研究的基本準則。中國史學(xué)梳理、考證史料的傳統(tǒng)源遠流長，近代以降受西學(xué)影響，史料于史學(xué)研究之地位更趨被尊崇。梁啟超《中國歷史研究法》(2009年)在繼承清代學(xué)術(shù)疑古態(tài)度的基礎(chǔ)上，吸取西方治史方法，重視歷史研究的客觀性，視史料為“史之組織細胞”；[24]胡適在《中國哲學(xué)史大綱》(2011年)中把史料的搜集整理工作放在哲學(xué)史研究的首要位置，而史料整理工作的重心在于史料審定，他認為西洋史學(xué)的進步大半在于審定史料的方法更為嚴密；[25]傅斯年對史料的重視幾至極端，他強調(diào)史料在史學(xué)研究中的核心地位，在《史學(xué)方法導(dǎo)論》(2003年)中甚至提出了“史學(xué)即是史料學(xué)”的口號。[26]綜觀中西，史料始終被視為研究的根基所在，即使強調(diào)歷史研究主觀性的史家也無不重視史料的考證與辨?zhèn)?，相?yīng)的史料學(xué)研究蔚然可觀。然而在新聞傳播學(xué)領(lǐng)域，盡管新聞傳播史著述頗豐，史料的整理也始終為學(xué)界所關(guān)注，并已取得顯著成效，但仍存在嚴重缺口。清前時期新聞傳播史史料便尚未形成專門的系統(tǒng)整理，完全依賴于鄰近學(xué)科，尤其是史學(xué)界的史料整理成果，在浩如煙海的歷史資料中尋覓本體史料，其難度可見，因而嚴重遲滯了清前新聞傳播史的研究。

以傅斯年為代表的史料學(xué)派奉“一切史學(xué)都是史料學(xué)”為圭臬，固然難免偏頗，但依據(jù)史料本身的內(nèi)在邏輯，全面系統(tǒng)呈現(xiàn)它們的原始軌跡，不失為改進新聞傳播史研究范式依賴、理論套用、游談無根等“拾人牙慧”問題的有效途徑。徹底清理清前新聞傳播史史料，以史料生成的時間為經(jīng)，以史料所涉及的媒介形式為緯，對所搜集到的史料進行系統(tǒng)的整理、考釋與輯錄，在全面細致描述清前新聞傳播史史料的文獻分布基礎(chǔ)上，對其中重點文獻的內(nèi)容、特點、價值等進行史料學(xué)意義的分析，在時空交錯的歷史維度中繪制清前新聞傳播史史料的知識譜系，可以為這一時期新聞傳播史研究提供堅實的史料支撐，為完成清前新聞傳播史奠定基礎(chǔ)。

其次，史料之成為“學(xué)”，應(yīng)有其獨特的理論、內(nèi)容與方法。史料學(xué)作為歷史學(xué)中相對獨立的知識體系，在整個學(xué)術(shù)研究中有它的獨立地位和科學(xué)價值，它不是學(xué)術(shù)研究的附庸，而是學(xué)術(shù)研究的重要組成部分。史料有學(xué)，卻不等于初級的史料整理。從史料中發(fā)現(xiàn)問題并獨到地闡釋問題，需要有體系性的理論支撐。由于學(xué)科建制較晚，新聞傳播史學(xué)研究領(lǐng)域尚無嚴格的文獻學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)和目錄學(xué)等專業(yè)理論體系，研究者不得不依賴歷史學(xué)科史料學(xué)的一般理論和方法，因而造成學(xué)科邊界模糊，“本體迷失”[27]。隨著新時代的發(fā)展和整體學(xué)術(shù)由虛向?qū)?、由論向史的轉(zhuǎn)換，新聞傳播史學(xué)研究超越基本的史料整理范疇，建構(gòu)獨立的史料學(xué)學(xué)術(shù)體系，已勢在必行。清前新聞傳播史史料的研究旨在從史料學(xué)的視角考察相關(guān)學(xué)術(shù)資源和成果，探求清前新聞傳播史史料的一般規(guī)律與專業(yè)性特征，提出建構(gòu)新聞傳播史史料學(xué)的理念。因而勢必涉及到史料的內(nèi)涵、范疇界定，史料搜集、整理、鑒別、分類標(biāo)準與輯錄方法，特別是對清前新聞傳播史史料知識圖譜的建構(gòu)，都需要處理史料的理論思維，即史料研究方法論的問題，屬于史料學(xué)研究的理論范疇，不僅能夠拓展學(xué)術(shù)視界，而且可以輻射整個新聞傳播學(xué)領(lǐng)域，為中國新聞傳播史史料學(xué)之建構(gòu)提供參考。

此外，從新聞傳播視角回應(yīng)清史研究中的重大歷史問題。清代跨越中國古代和近代兩個歷史分期，處于社會轉(zhuǎn)型時期，既承襲著傳統(tǒng)，又連接著現(xiàn)代，當(dāng)今中國的許多文化記憶、國族認知、媒介傳統(tǒng)，都要溯源至清代；認清中國當(dāng)前諸多問題的緣由及其解決之道，需要從探索清代歷史開始。因而，清代歷來是史學(xué)研究的熱門領(lǐng)域。尤其在國外，研究范式的轉(zhuǎn)變、理論的創(chuàng)新幾乎都源于清史學(xué)界。圍繞清朝是“盛世”還是“倒退”，中國有無近代化的內(nèi)生動力，滿族統(tǒng)治的文化政策是向漢文化的妥協(xié)還是以“滿族本位”為中心等直接關(guān)系到當(dāng)今中國疆界和民族關(guān)系的問題，一直爭鳴不休。隨著中國大國崛起、世界格局發(fā)生重大變化，其在史學(xué)界的關(guān)注度愈發(fā)強化，但相較史學(xué)領(lǐng)域的熱鬧非凡，從未見新聞傳播領(lǐng)域的參與。新聞傳播學(xué)有鮮明的文化屬性，尤其是意識形態(tài)屬性，與上述問題的關(guān)系極其密切。從新聞傳播視角考察上述問題將有意想不到的新收獲。作為少數(shù)民族入主中原，清廷的新聞?wù)哂沙跗诘姆湃蔚街鸩街贫然倪^程，其間經(jīng)歷了怎樣的觀念變遷和文化融合，其現(xiàn)實效應(yīng)如何？較之明朝，清朝的新聞統(tǒng)制有何進化和發(fā)展？它與清朝整體的政治文化有何關(guān)聯(lián)？清朝建立了較之以往朝代更為嚴密的新聞管理體制，為何大規(guī)模的流言傳播卻異?；钴S？清廷是如何有效掌控邊疆少數(shù)民族區(qū)域的新聞傳播，并進行意識形態(tài)宣教的？除去就新聞?wù)撔侣劦奶接?，那些涉及其他學(xué)科領(lǐng)域的，如清帝國的文化象征體系如何通過傳播媒介建構(gòu)，清朝統(tǒng)治者是怎樣利用傳媒文化在意識形態(tài)領(lǐng)域制造自己統(tǒng)治的合法身份等諸多問題都具有極強的現(xiàn)實意義，而這些問題的解決皆有賴于系統(tǒng)全面的新聞傳播史史料的整理和解讀，清前新聞傳播史史料的整理與研究不可或缺。充分尊重歷史事實，全方位、多渠道搜集史料，在盡可能還原清前新聞傳播史史料原始軌跡與原貌的同時，注重發(fā)掘其當(dāng)代價值；在自覺的“史識”追求基礎(chǔ)上，重視客觀史料與主觀闡釋的結(jié)合，堅持“歷史”與“現(xiàn)實”的統(tǒng)一，進而有效回應(yīng)清史學(xué)界的一些重要歷史問題，更應(yīng)是本研究的重要價值所在。

四、結(jié) 語

作為中國最后的封建王朝，清史研究具有獨特的當(dāng)代價值，清代新聞傳播史研究極具典型意義。而清代新聞傳播斷代史的完成，有賴于完整的清前史的梳理。清前時期與滿族入關(guān)后清朝的新聞傳播事業(yè)密切關(guān)聯(lián)，不可分割。清承明制，但滿族的政治、文化等傳統(tǒng)，在清王朝建立后得以延續(xù)，融入到清代的政治與文化之中，清廷也竭力保持其民族文化傳統(tǒng)，比如自始至終強調(diào)“國語騎射”等。入關(guān)前的后金—清政權(quán)維持政治運轉(zhuǎn)，必然要有暢通的信息傳播渠道，而發(fā)達的新聞傳播渠道也是社會輿論通暢的前提條件，其新聞傳播體制、觀念，包括民間新聞傳播，都不可能因清統(tǒng)治者入主中原承襲明制而戛然停止，一定或多或少融入、滲透到清王朝的新聞傳播體系之中。因而可以斷定，清前時期的新聞傳播與清統(tǒng)治者入主中原后的同類活動有著必然的關(guān)聯(lián)，若想了解清代的新聞傳播，就不可能回避清前時期的新聞傳播。清前新聞傳播史史料整理，是結(jié)構(gòu)清代新聞傳播斷代史乃至清史不可或缺的鏈環(huán)。