認(rèn)同、控制與交換：明星粉絲心理所有權(quán)的生成路徑

李秋霖，卜彥芳

(1.中國社會科學(xué)院大學(xué)，北京102401；2.中國傳媒大學(xué)，北京100024)

一、研究緣起與研究方法

娛樂產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展、流行文化高度盛行的時代，“粉絲”已經(jīng)成為社會文化的關(guān)鍵詞。所謂“粉絲”，來源于英文“fans”的音譯，意指對某事或某人的狂熱的崇拜者或擁護(hù)者。從國內(nèi)早期的市場化浪潮到現(xiàn)在，“粉絲”的身份及概念在社會內(nèi)部的互動中經(jīng)歷著變遷。20世紀(jì)90年代，“粉絲”更多被稱為“追星族”，作為青年亞文化的代表，常常在與主流文化的對抗中被異化為“他者”，在媒體報道中作為“社會病癥”而存在。2005年，湖南衛(wèi)視熱播的選秀節(jié)目《超級女聲》帶動了一波聲勢浩大的粉絲拉票活動，“粉絲”這一特殊的群體在中國一夜成名。而隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起以及娛樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，粉絲群體取得了社交媒體上的話語權(quán)，并獲得了主流話語的合法性認(rèn)可，其消費(fèi)潛力也被逐漸挖掘出來。在社交媒體與消費(fèi)主義的合謀下，“粉絲經(jīng)濟(jì)”快速發(fā)展，成為中國后工業(yè)時代獨(dú)特的社會景觀。

“粉絲”身份的突出特征常常表現(xiàn)為一系列熱烈、積極、主動的行為，以及一種著迷的狀態(tài)。在西方，粉絲研究也被稱為“迷(fandom)”研究，對于“迷”一詞，約翰·菲斯克(John Fiske)在《理解大眾文化》(UnderstandingPopularCulture)中將其定義為“過度的讀者”，認(rèn)為他們“對文本的投入是主動的、熱烈的、狂熱的、參與式的”[1]。馬特·希爾斯(Matt Hills)在《探究迷文化》(FanCulture)一書中則將“粉絲”定義為大眾文化的狂熱愛好者：“專注且著迷于特定的明星、名流、電影、電視節(jié)目、流行樂團(tuán)；對于著迷的對象，可以說出一大串就算是細(xì)枝末節(jié)的資訊，對于喜愛的對白、歌詞、片段更是朗朗上口、引用無礙。”而從營銷學(xué)的角度來說，粉絲是特殊的消費(fèi)者，表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、時間和情感三方面的“超常投入”，會表現(xiàn)出超常的行為并依托他們所熱愛的對象形成個人化的意義和信念。[2]

粉絲群體的狂熱屬性和行為傾向受到了眾多學(xué)者的關(guān)注，而這種群體特征背后的成因也成為粉絲文化研究中的重要母題。粉絲研究最初萌芽于20世紀(jì)70年代的西方，脫胎于受眾理論，部分承襲自伯明翰文化研究。格雷(J.Gray)等人(2007)認(rèn)為，西方的粉絲研究自20世紀(jì)90年代起經(jīng)歷了三次理論浪潮。第一波粉絲研究以約翰·費(fèi)斯克(John Fiske)和亨利·詹金斯(Henry Jenkins)為代表，主要強(qiáng)調(diào)受眾的積極性和創(chuàng)造力，申明粉絲的活躍參與對于文本和大眾文化的影響力，從而為被嚴(yán)重污名化和病理化的粉絲群體正名。第一波粉絲研究將粉絲的狂熱視為受眾面對文本時所展現(xiàn)出的主體性，不論是約翰·費(fèi)斯克(Fiske，2001)將粉絲定義為“過度的讀者”，還是亨利·詹金斯(Jenkins，1992)所提出的“文本的盜獵者”，都強(qiáng)調(diào)了粉絲對媒介文本的主動性解構(gòu)與重構(gòu)之中的意義生產(chǎn)。第二波粉絲研究則更注重粉絲的社會性意涵，將研究視角放在消費(fèi)社會學(xué)領(lǐng)域，以法國社會學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄(Pierre Bourdieu)關(guān)于社會階層和文化資本等理論為研究范式，回答“粉絲群體是如何運(yùn)作的”，以此追問群體性的狂熱如何生成?；谇懊鎯纱卫顺保谌ǚ劢z研究回歸到對粉絲個體的關(guān)注，探討粉絲個體的主觀性與情感因素對狂熱表現(xiàn)的影響，分析他們?nèi)绾螌μ囟▽ο螽a(chǎn)生依戀并將其實(shí)踐，對于粉絲的動機(jī)問題作出了回答?？傮w而言，西方的粉絲研究范式經(jīng)歷了三個階段：從強(qiáng)調(diào)粉絲群體的文化生產(chǎn)力到分析粉絲文化場域的結(jié)構(gòu)及要素互動，再到聚焦粉絲個體的情感狀態(tài)和主觀實(shí)踐，而每種范式對于粉絲狂熱的動因解答都存在各自的視角局限?；诖耍P者承續(xù)第三波粉絲研究的主要視角，試圖從粉絲狂熱傾向背后的情感與認(rèn)知結(jié)構(gòu)出發(fā)，同時結(jié)合第一波和第二波粉絲文化研究的理論資源思考粉絲身份及其狂熱特征的動因。

狂熱背后必然存在著某種觸發(fā)性的情感認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使粉絲獲得并持續(xù)追求情感上的親近性以及一種認(rèn)知上的距離縮減，愿意為此付出大量的金錢、時間和精力。而粉絲身份常常伴有一種“某某明星是我的偶像”之類的認(rèn)知，粉絲也是通過這種關(guān)系的確認(rèn)來達(dá)成對自身粉絲身份的確證。也就是說，粉絲認(rèn)為自己成為某明星的粉絲的起點(diǎn)，往往始于自身與明星關(guān)系認(rèn)知的形成，而這個關(guān)系結(jié)構(gòu)中，具有“占有”的成分。心理所有權(quán)理論指出，“占有”是心理所有權(quán)的核心，當(dāng)個體覺得“目標(biāo)物(物質(zhì)的或非物質(zhì)的)或目標(biāo)物的一部分好像是自己的一樣”(即他們的目標(biāo)是“他們的”或“它是我的！”)，即形成了心理所有權(quán)。[3]這種心理狀態(tài)是認(rèn)知和情感的混合，主體從心理層面上表現(xiàn)出對目標(biāo)的占有和擁有，而產(chǎn)生占有感。心理所有權(quán)理論最早產(chǎn)生于組織行為學(xué)領(lǐng)域，理論提出者皮爾斯(Jon L.Pierce)(1991)發(fā)現(xiàn)，組織成員存在不同于正式所有權(quán)的另一種所有權(quán)，也即心理所有權(quán)，認(rèn)為組織成員對“組織”這一概念或團(tuán)體存在內(nèi)心感覺到的所有權(quán)。而心理所有權(quán)能提升組織成員的積極性，更具主人翁意識，從而提升組織或企業(yè)的整體績效(Van Dyne，2004；Baer & Brown，2012等)。這一理論經(jīng)由營銷學(xué)發(fā)展為“顧客心理所有權(quán)”，研究消費(fèi)者對于產(chǎn)品、品牌或企業(yè)的心理所有權(quán)，并認(rèn)為“所有權(quán)顧客”對于提高產(chǎn)品的銷售量、替身企業(yè)美譽(yù)度，提升市場績效都具有重要的價值(Reynoso，2010；Heskett，2008等)。由此而言，明星粉絲的行為表現(xiàn)和心理狀態(tài)與“所有權(quán)顧客”存在某種同構(gòu)，從粉絲經(jīng)濟(jì)的角度來看，粉絲的狂熱傾向和積極行為即是這種心理狀態(tài)產(chǎn)生的情感價值的商業(yè)轉(zhuǎn)化。而心理所有權(quán)是明星粉絲隱秘但普遍的心理狀態(tài)，粉絲主體常常會生成對于明星的“親密關(guān)系”認(rèn)知，產(chǎn)生心理上的趨近性和占有欲，并觸發(fā)一系列積極的粉絲實(shí)踐。因此，本文從心理所有權(quán)理論出發(fā)，試圖探究明星粉絲心理動因中曾被忽視的成分，并勾勒粉絲身份是如何與心理所有權(quán)的形成與發(fā)展糾纏在一起的，以此拓展理解粉絲行為的心理動因的維度。

考慮到研究問題的性質(zhì)，本文采用了質(zhì)性研究方法，對22名粉絲進(jìn)行了半結(jié)構(gòu)化訪談。訪談法適于了解受訪者的認(rèn)知、情感表現(xiàn)，以及深度的心理狀態(tài)與心理過程；而半結(jié)構(gòu)化的訪談方式能在一定的框架內(nèi)獲取材料，同時對于研究者可能忽略的因素和材料保留余地，以避免研究者先入為主。受訪者包括12歲至43歲、小學(xué)到碩士等不同年齡、不同學(xué)歷、不同性別甚至喜歡的明星也各異的粉絲(見表1)。主要通過微博、微信、豆瓣等社交平臺進(jìn)行招募，并通過滾雪球式抽樣法尋找其他訪談對象，每位對象的訪談時間約為80至120分鐘。訪談內(nèi)容主要圍繞受訪者從認(rèn)識明星到成為粉絲的過程，以及粉絲身份產(chǎn)生后的心理狀態(tài)和行為表現(xiàn)。訪談到第17位受訪者時，材料已達(dá)到飽和，但考慮到跨學(xué)科理論應(yīng)用的適應(yīng)性問題，訪談到22位受訪者方結(jié)束收集。收集訪談材料后，筆者通過質(zhì)性分析軟件MAXQDA 2020對原始材料進(jìn)行編碼，并以此構(gòu)建整體的理論框架并得出結(jié)論。

表1 受訪者基本信息

二、認(rèn)同路徑：現(xiàn)實(shí)自我與理想模板的混合與構(gòu)建

(一)感知真實(shí)確證的認(rèn)同構(gòu)建前提

心理所有權(quán)形成的前提是對于目標(biāo)的密切了解，當(dāng)主體密切了解目標(biāo)，自我與目標(biāo)的融合就會發(fā)生，形成對目標(biāo)的擁有感。[3](299)在明星粉絲的情境下，成為粉絲的過程也常?；趯γ餍堑牧私?，從最初的吸引到粉絲自我身份意識的成形，再到深層次的情感浸入與粉絲實(shí)踐，都以不斷深入的了解為前提。本文的訪談對象都有談及，對明星的關(guān)注常常起于一首動聽的歌、一部好看的電視劇、一集有趣的綜藝，甚至是某個“一見鐘情”的瞬間。但從開始投入注意力到堅(jiān)實(shí)地成為粉絲，通常需要經(jīng)歷一段不算漫長但也并不短暫的“考察期”。在訪談中，許多受訪者都提到了自己“了解”明星的過程：

當(dāng)時就是因?yàn)榭此腗V，然后去了解她買她的磁帶，還有雜志也有她的一些訪談實(shí)錄，然后通過她的訪談去了解她的思想……然后也會去看她的各種節(jié)目、寫真什么的，全方位地了解她。(寧皓宸，男，19歲)

可見，從一開始受到明星作品或個人魅力的吸引，不少粉絲都需要經(jīng)歷一段由淺入深的了解過程，而這是一個不斷主動“卷入”的過程。由于粉絲與明星之間存在著實(shí)際的時空距離和社交距離，粉絲了解明星的行為呈現(xiàn)出高度媒介化和碎片化的特征，同時展現(xiàn)出絕對的主動性和主觀性。一方面，粉絲需要浸入各種媒介之中，獲取明星相關(guān)的信息以及各種形式的媒介材料，不斷聚集、吸納、拼湊、整合；另一方面，粉絲要在其中尋找更多具備吸引力的部分，并逐步對明星的形象生成越發(fā)清晰的認(rèn)知，并得出結(jié)論，而這種結(jié)論的得出是“循序漸進(jìn)”的，伴隨著明星不同形象碎片的主觀性拼貼?？础冻壟暋范蔀榉劢z的水煮凡就表示，隨著每場比賽不同主題的VCR的增加，“她(喜歡的明星)在我心里的形象就越來越立體，我會逐漸刻畫一個非常獨(dú)立、自信、感性、孝順又仗義的形象，等7進(jìn)6的時候，這個形象就已經(jīng)很飽滿了，我就真的很喜歡她了”(水煮凡，女，19歲)。“刻畫”這個詞凸顯出粉絲在了解明星、形成明星形象認(rèn)知過程中的能動性，盡管明星在媒介中的呈現(xiàn)常常是碎片化的，但粉絲會基于主觀線索將文本的碎片按照自身的理解拼湊成完整的形象，以多元的媒介文本為原料和框架，構(gòu)建出粉絲自身對于該明星理解的圖式。

而在這種圖式的構(gòu)建中，真實(shí)性的感知又顯得尤為重要。粉絲需要認(rèn)為這種圖式是真實(shí)的，相信自己構(gòu)建的圖式全部或者大部分符合明星本人的真實(shí)形象。換言之，盡管粉絲獲得的信息不一定是絕對完整和真實(shí)的，但粉絲作為主體需要認(rèn)定和相信這種真實(shí)。受訪者JZZ就講述了她如何“發(fā)現(xiàn)”偶像真實(shí)的一面：

看了他兩部戲之后我去看了他的綜藝……看到了他自己本人的一些特點(diǎn)，就是很善良，然后有一點(diǎn)傻……他不是那么完美的男神形象，是有點(diǎn)傻傻的，也會犯錯，這種比較真實(shí)的感覺。(JZZ，女，24歲)

這種真實(shí)性的感知是許多粉絲愿意投入真情實(shí)感的基礎(chǔ)，他們只有相信明星的形象是真實(shí)的，才會積極地投入自己的情感。比如K先生就認(rèn)為“明星在舞臺和生活中肯定不同”，因此會“希望自己沒看錯”，為此會“調(diào)查很多”(K先生，男，37歲)。受訪者琛琛見慣了如今明星形象崩塌、反轉(zhuǎn)的常態(tài)，一般“都會深入地扒了他們的人品之后，才敢去喜歡他們”，她相信只有明星是真實(shí)的，才不會“浪費(fèi)感情”，畢竟“真實(shí)性格是永遠(yuǎn)都不會崩塌的，粉絲喜歡就會永遠(yuǎn)地喜歡，不會因?yàn)槿嗽O(shè)崩塌而脫粉”(琛琛，女，22歲)。而綜藝節(jié)目作為明星進(jìn)行“真實(shí)展演”的重要場域，常常是促使粉絲產(chǎn)生真實(shí)性感知、形成粉絲身份的重要媒介材料，近一半的受訪者都是從綜藝“入坑”，有的甚至是專門的“選秀粉”(1)“選秀粉”：指熱衷于看選秀節(jié)目，并且常常會在節(jié)目播出期間成為某位選手粉絲的特殊粉絲。。其余的受訪者中，雖然大多因明星的音樂、影視作品而受到吸引，但其中部分都是觀看綜藝之后才從作品過渡到明星本人，足見真實(shí)性感知對于粉絲身份形成和轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵性作用。由此而言，粉絲了解明星也是一個主動“識別”的過程，吸引力是粉絲“識別”的起點(diǎn)，而真實(shí)性則是“識別”的標(biāo)準(zhǔn)。在娛樂產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展、人設(shè)作為產(chǎn)品能夠通過流水線作業(yè)生產(chǎn)出來的時代，粉絲對于投入自身情感和認(rèn)同的對象變得更加謹(jǐn)慎，而打破商品化鏡像直抵另一個真實(shí)個體的彼岸，則是粉絲主動進(jìn)行“識別”的根本動力所在。

視明星為真實(shí)個體并渴望與之達(dá)成精神共鳴的愿望滲透在粉絲們了解明星的過程中，不斷激發(fā)他們了解目標(biāo)的欲望，不斷推進(jìn)了解的深入程度，并將最終導(dǎo)向世界觀、價值觀、人生觀等精神層面。寧皓宸就表示自己“最期待的就是看一期她(喜歡的明星)20分鐘甚至半小時左右的專訪，我想具體的了解她對具體事情的觀點(diǎn)，這樣子我才能更加客觀地看她”(寧皓宸，男，19歲)。全方位、立體式的了解以及真實(shí)性感知的確證，提供了粉絲與明星達(dá)成認(rèn)同的基礎(chǔ)，同時讓粉絲對于投入情感這件事情更具安全感，而這正是促進(jìn)粉絲將明星與自我相融，并產(chǎn)生對心理所有權(quán)的重要條件。

(二)雙重自我的發(fā)現(xiàn)與動態(tài)延展

全方位、立體式的了解提供了粉絲與明星達(dá)成認(rèn)同的基礎(chǔ)，但促使粉絲真正喜歡上自己偶像的因素，在于粉絲在了解過程中發(fā)現(xiàn)的“現(xiàn)實(shí)自我”與“理想自我”。許多粉絲談?wù)撟约合矚g上自己偶像的重要原因時，都提到了這兩個方面的因素：

我覺得喜歡一個人吧，第一點(diǎn)就是你跟他很像，第二點(diǎn)就是，他有你沒有但特別想要的東西，你憧憬的東西，就像是在找同類，也像是在找榜樣。(JJY，女，24歲)

粉絲作為主體，對明星這一心理所有權(quán)目標(biāo)的信息掌握得越多，就會有越多事物被徹底和深入地感知，而“感覺自己跟他特別像”的方面就是將自我與客體縫合的銜接點(diǎn)。在不斷尋找到銜接點(diǎn)并進(jìn)行縫合的過程中，自我便會依附于客體，從而產(chǎn)生情感或認(rèn)知上的“共鳴”。有時候，這種共鳴甚至發(fā)生在更深的層面：

(偶像的經(jīng)歷一些事情)有點(diǎn)讓我想到了我自己……當(dāng)時就感覺，就是看到了我，就是我的一種投射，那種感覺可能比共鳴還要更深一點(diǎn)。(肥姜，女，24歲)

類似的經(jīng)歷和應(yīng)對方式會讓粉絲對明星產(chǎn)生更深的共情，促進(jìn)更深層次的精神縫合，自我的依附程度也會更高，從而強(qiáng)化這種將自我與明星勾連甚至畫上等號的心理感知。這一切正是不斷“占有”的過程，把自己納入其中，是控制和占有的字面和最終形式。[4]粉絲不斷了解不斷卷入，不斷產(chǎn)生認(rèn)同和共鳴，也是在心理上不斷投射自己，靠近、占有目標(biāo)的過程?？颇螤枴ど５挛炙?Cornel Sandvoss)認(rèn)為，粉絲實(shí)踐中存在著“自我和客體世界在一個中間領(lǐng)域的情感紐帶?！盵5]而粉絲不斷地重新認(rèn)識、深入了解明星的過程，即是一個將主體化的原料與明星相關(guān)的客體化的材料進(jìn)行混合且不斷創(chuàng)造“中間區(qū)域”的過程。因此，認(rèn)同路徑的終點(diǎn)是自我與客體在“中間區(qū)域”的深度縫合，拉近粉絲在認(rèn)知、情感等多個方面與明星的心理距離，達(dá)成一種心理上的依戀，也即一種“擬態(tài)親密關(guān)系”。而依戀提供了所有權(quán)的部分意義，依戀產(chǎn)生熟悉感和知識，心理所有權(quán)反映了所有者與被所有者的親密關(guān)系或心理上的接近。[4](93)所以，粉絲們“心疼”偶像，有時是因?yàn)椤白约阂步?jīng)常這樣，所以能夠理解”，心疼偶像的同時有“心疼自己的感覺”(肥姜，女，24歲)。

如果說“現(xiàn)實(shí)自我”的感知是認(rèn)知過程中鏈接主體與客體的橋梁，那么粉絲在明星身上發(fā)現(xiàn)的“理想自我”則是讓認(rèn)知路徑不斷處于動態(tài)過程中的動力因素。正如本文的受訪者寧皓宸所說：“我們粉絲如果看到一個完全是‘自己’(跟自己相似)的一個人，可能也并不會喜歡，反而可能是一個更好的自己吧?！?寧皓宸，男，19歲)這種“理想自我”包含了自我所認(rèn)可的理想因素，比如明星展現(xiàn)出的“少年感和源源不斷的活力”(失蹤的暗物質(zhì)，女，23歲)、“理想男友的感覺”(明明，女，43歲)，也包含了目標(biāo)對主體當(dāng)前“自我”的重塑能力。最直觀的即是一種自我認(rèn)知的“差距感”：

我覺得我喜歡優(yōu)秀的人，大家都會有一種本能地喜歡優(yōu)秀的人這種想法……我也經(jīng)常會跟我朋友感嘆他怎么這么優(yōu)秀，我朋友就跟我說，“你不會覺得自卑吧？”我說不是，我覺得是他那種優(yōu)秀讓我覺得，我喜歡他要讓我自己配得上，我得變得更優(yōu)秀，才配喜歡他。(林深，女，21歲)

這種“差距感”為主體提供了代表成功的某種“未來模板”，粉絲認(rèn)識到自身與偶像的差距時，“并不想只做看客”(圓圓，女，27歲)，而是激發(fā)主體的好奇心以開展持續(xù)的縱深的了解和關(guān)注，并產(chǎn)生出一種精神動力，渴望與其產(chǎn)生某種聯(lián)結(jié)。換言之，粉絲在了解明星的過程中，明星作為粉絲“理想自我”的完成時或進(jìn)行時而顯現(xiàn)時，粉絲向“理想自我”發(fā)展的動力便被隱蔽地置換成了與明星構(gòu)建關(guān)系的欲望。明星作為“理想自我”投射出來的中介，粉絲與其構(gòu)建關(guān)系，也即形成“粉絲”身份并通過投入情感與其靠近的過程中，能讓粉絲以此為參照不斷反思“現(xiàn)實(shí)自我”(水煮凡，女，19歲)，同時激發(fā)“現(xiàn)實(shí)自我”向“理想自我”轉(zhuǎn)化的動力，讓他們感覺“努力真的是有效的，也想做到他們今天的成就”(琛琛，女，22歲)。

總而言之，認(rèn)知偶像過程中搜尋到的“理想自我”，讓主體找到自我與未來相連的某種形態(tài)，也即自我的將來時態(tài)，從而促進(jìn)自我的重塑，并向理想化的自我發(fā)展。不論是與現(xiàn)在的或過去的自我找到共同點(diǎn)，還是與自我未來可能性的耦合，粉絲在了解偶像的認(rèn)知不斷深入的動態(tài)過程中，都是在與明星的媒介形象達(dá)成認(rèn)同，將自我附著在上面甚至與之融合。于是，明星便成為“我的”偶像，心理所有權(quán)也就形成了。

三、控制路徑：距離感、權(quán)力感與效能感的隱性轉(zhuǎn)化

(一)擬態(tài)環(huán)境與明星符號的幻想性控制

皮爾斯(Jon L.Pierce)等人認(rèn)為，控制目標(biāo)是生成心理所有權(quán)的又一路徑，主體對目標(biāo)的控制能夠產(chǎn)生對它的擁有感，更容易將目標(biāo)視為自我延伸的一部分，就像身體的某些部分和對它們的控制一樣，可以被控制的物質(zhì)對象被視為自我的一部分，而這與權(quán)力感、效能感密切相關(guān)。[4](92)

從權(quán)力的角度來考慮，對一個目標(biāo)的控制最終會產(chǎn)生對該目標(biāo)的所有權(quán)感，而占有的動機(jī)在很大程度即是控制，占有本身就成為一種目的，一種“權(quán)力或無權(quán)力”的問題。[4](88)粉絲在日常實(shí)踐中，雖然難以與明星本人產(chǎn)生實(shí)際的接觸并施以控制，但依然能夠感知到自己對其施加影響的可能性，他們接觸的大多是明星的媒介形象，處在媒介營造的擬態(tài)環(huán)境中，而他們與明星的關(guān)系紐帶，也是經(jīng)過擬態(tài)環(huán)境得以生成，這恰恰會增強(qiáng)粉絲對于目標(biāo)可控性的感知。本文的受訪者圓圓提到了自己在這方面的體驗(yàn)：

我是從最開始喜歡他的時候就給他微博發(fā)私信，比如說，“今天課上老師放了你喜歡的偶像的視頻”，或者“向你努力學(xué)習(xí)”之類的……就好像形成了一種對話，但他肯定不會回你也不會看你，但是我也試著發(fā)了一下。(圓圓，女，27歲)

可見，社交平臺本身的功能設(shè)計(jì)能夠營造一種粉絲與偶像親密接觸的假象，讓遙遠(yuǎn)距離外的明星感覺觸手可及。而受訪者oasis和肥姜也談到，粉絲二次創(chuàng)作的視頻內(nèi)容、明星在社交媒體上的互動行為以及養(yǎng)成系偶像(2)養(yǎng)成系偶像：源于日本偶像產(chǎn)業(yè)的一種明星培養(yǎng)模式，以“培養(yǎng)”“陪伴成長”為訴求點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)明星與粉絲的緊密關(guān)系。所注重的“陪伴感”、粉絲“參與感”都能使其更容易感知到控制目標(biāo)的可能性。換言之，無論是社交平臺、經(jīng)紀(jì)公司還是粉絲群體自身所營造的擬態(tài)環(huán)境都在強(qiáng)化粉絲主體感知上的控制明星的可能性，雖然這是“偽造”的，但這種假象依舊能讓粉絲獲得這種感知。這種控制是通過拉近“距離感”實(shí)現(xiàn)的，擬態(tài)環(huán)境中明星的媒介形象具有擬真性、可操作性，透過媒介這面棱鏡，粉絲與明星之間現(xiàn)實(shí)的陌生關(guān)系被折射為擬真的親密關(guān)系，并被粉絲所感覺到。與此同時，這種可以控制目標(biāo)的感覺同樣是擬態(tài)的，粉絲主體所能控制的同樣不是明星本身，而是明星映射在媒介之上的形象碎片，經(jīng)過媒介化處理生成的符號。粉絲感知到的控制目標(biāo)的可能性，其實(shí)是替代性的控制目標(biāo)的媒介符號的完成。由此而言，媒介平臺的可供性、經(jīng)紀(jì)公司的商業(yè)化運(yùn)營以及粉絲群體內(nèi)在的符號生產(chǎn)，為粉絲營造了一片充滿了明星相關(guān)的自由符號的樂園，符號自帶的親近性、可接觸性不斷地向粉絲招手，召喚粉絲與之構(gòu)建關(guān)系，而粉絲也在這片擬態(tài)環(huán)境的樂園中通過接觸符號、占有、控制符號，完成了假想性的控制行為。

粉絲對符號的控制有兩種模式：一種是“納入”，也即內(nèi)向控制；另一種是“外化”，也即外向控制。所謂納入，即將明星符號納入自己的“中間區(qū)域”之中?；孟爰礊檫@種模式的常見方式，將明星納入想象性的自我敘事之中，以一定的角色代入其中，在自我認(rèn)知中構(gòu)建起雙方的關(guān)系。斯蒂芬·海納曼(Stephen Heinemann)等學(xué)者就曾進(jìn)行過相關(guān)的研究，指出明星常常作為被壓抑的、尋求完滿的欲望的重要符號，存在于粉絲的極端幻想中。[6]而在幻想的過程中，主體往往充當(dāng)主角，粉絲在這種想象性場景中演繹出一種以自己為核心的角色關(guān)系甚至完整的故事之后，就將產(chǎn)生一種控制感和權(quán)力感。這種角色關(guān)系并非只出現(xiàn)在幻想的具體精神活動中，而是貫穿且內(nèi)化于粉絲身份的關(guān)系認(rèn)知中，成為粉絲身份日常化扮演的底色。

本文的受訪者談?wù)撟约号c明星的關(guān)系時，都呈現(xiàn)出了不同的角色代入的心態(tài)。以如今粉絲群體中的流行語來說，這代表著粉絲的一種“屬性”，常有粉絲自稱為“媽媽粉”“女友粉”“男友粉”，這是粉絲浸入關(guān)系幻想的代表性角色，還有一些存在感稍弱但實(shí)際上最為普遍的“朋友粉”。其中，“女友粉”常常將偶像稱為自己的“男朋友”或“老公”，他們被認(rèn)為是“最能夠打頭氪金的”(JJY，女，24歲)，也即消費(fèi)意愿最強(qiáng)的，而這與情侶關(guān)系或婚姻關(guān)系幻想中一對一排他性的賦權(quán)感不無關(guān)系。相對而言，“媽媽粉”則更強(qiáng)調(diào)保護(hù)欲和自豪感，自稱是“媽媽粉”的YHH表示，有一種“養(yǎng)兒子的感覺”，常常抱著“鼓勵的心態(tài)”(YHH，女，24歲)。另一種特殊的屬性——“泥塑粉”，則更能體現(xiàn)粉絲幻想中的控制行為，所謂“泥塑粉”，即女粉絲將男性明星幻想成女性，有時候甚至將自身的女性身份假想為男性。這類幻想，不僅意欲代入親密關(guān)系，更意在反轉(zhuǎn)性別權(quán)力關(guān)系，主體想要控制的不僅是自己與目標(biāo)的情感關(guān)系，還想要破除并顛倒自身與目標(biāo)之間的某種生理特性和社會結(jié)構(gòu)決定的“權(quán)力隔離”，實(shí)現(xiàn)更深層次的控制。

不論是哪種角色，其共通點(diǎn)都是通過幻想性的關(guān)系構(gòu)建和角色扮演而代入了一種親密關(guān)系，從陌生人到親密關(guān)系。在這種幻想的關(guān)系質(zhì)變中，主體主動地建構(gòu)了自我的權(quán)力，將目標(biāo)的符號形態(tài)納入主體處于絕對主導(dǎo)地位的權(quán)力空間之中，從而實(shí)現(xiàn)占有和控制。在這種控制的場域中，主體的關(guān)系構(gòu)建也是動態(tài)，粉絲會變換不同的角色身份，享受多維度的角色體驗(yàn)，展現(xiàn)出絕對自由的操作空間。而在關(guān)系構(gòu)建伴隨權(quán)力構(gòu)建，甚至在流動中不斷重構(gòu)的過程中，粉絲對于“他/她是我的XXX”的情感認(rèn)知結(jié)構(gòu)就形成了，心理所有權(quán)也由此產(chǎn)生。

(二)心理效能與日常實(shí)踐的符號滲透

外化是另一種粉絲對符號的控制模式，粉絲將明星符號納入“中間區(qū)域”后并非只是將其封閉在自我世界中，而會將其運(yùn)用于對外部環(huán)境的控制，從而更好地處理自身與外界的關(guān)系。迪特瑪(H.Dittmar)認(rèn)為，產(chǎn)生心理所有權(quán)的主要動機(jī)之一是獲得對環(huán)境的控制，并通過占有獲得期望的結(jié)果，推動對效率的需求。而對環(huán)境的探索，以及控制環(huán)境的能力，會讓人產(chǎn)生一種效能感和愉悅感，這種感覺源于行為本身，是人的控制行為改變了環(huán)境。[4](89)粉絲對明星符號的占有行為同樣存在著效能感的驅(qū)使，比如，受訪者寧皓宸就多次提到追星要讓自己“有所提升”，找到“專業(yè)和偶像身上的共性”，“追星不能影響到現(xiàn)實(shí)生活”等(寧皓宸，男，19歲)。另一位受訪者肥姜也非常注重偶像“對自己的現(xiàn)實(shí)生活帶來的積極影響”，就是一種“他這么優(yōu)秀，那我不能停留在現(xiàn)在這種水平，我要擴(kuò)展自己能力”的感覺(肥姜，女，24歲)。小玉則直接表示，自己追星就是“為了提升自我”(小玉，女，20歲)。粉絲的“中間區(qū)域”也即粉絲場域本身即是一個連接私人與外界、虛擬與現(xiàn)實(shí)、情感與實(shí)踐的傳遞性場域，是連接個體的情感想象與現(xiàn)實(shí)存在之間的橋梁。[7]它是主體性與客體性的融合，粉絲通過場域占有符號，再通過場域幫助自己管理現(xiàn)實(shí)的日常生活，而使用符號及場域的過程，即主體的控制形式的完成。

所有權(quán)意味著使用和控制對象使用的能力，而控制的關(guān)鍵概念即是“使用”，使用一個對象就可以看作是對該對象的控制。[4](92)粉絲的實(shí)踐中同樣存在著大量的“使用”場景，比如最多被受訪者提及的情緒管理：

他有個朗讀項(xiàng)目……每一次我心情比較低落的時候，我總是能聽到他讀的那些文章，或者他想對你說的話，然后就有一種心靈被治愈的感覺。(圓圓，女，27歲)以前我每次碰到不開心的事，或者是遇到挫折的時候，都會把他的那些演唱會的視頻拿出來看，他總是很鼓舞人的，看了就會覺得，很多東西也算不了什么啊，就是人還是要向前看，困難只是暫時的。(LW，男，42歲)

此外，偶像也能在關(guān)鍵時刻提供精神推動力：

會覺得他為了自己夢想努力，我自己也應(yīng)該努力，就是會給我一種積極的鼓勵，我當(dāng)時考研的時候，我桌子上一直放著他的照片，撐不下就會看一看。(JZZ，女，24歲)就是感覺我看了他們的視頻，我就會有一種動力去學(xué)習(xí)……不然有點(diǎn)對不起他對我的信任。(琛琛，女，22歲)

除了以上所述，其他受訪者也提到追星能幫助他們“緩解壓力”“提供選擇”“找到意義”，比如，JJY表示，偶像已經(jīng)做出的一些選擇能夠幫助她“規(guī)避選擇恐懼”(JJY，女，24歲)；oasis則在迷茫、抑郁的時期找到“看到光，能夠繼續(xù)活下去”的感覺(oasis，女，20歲)。

可見，明星作為粉絲精神場域的重要符號，時常滲透在粉絲日常的生活實(shí)踐以及深層的精神實(shí)踐當(dāng)中，以幫助主體更好地發(fā)揮主觀能動性，更好地控制現(xiàn)實(shí)環(huán)境，以獲得現(xiàn)實(shí)的效用。而粉絲在“使用”明星符號的過程中，也強(qiáng)化了粉絲的本體安全，幫助自我構(gòu)建應(yīng)對現(xiàn)實(shí)的“保護(hù)殼”。“過渡性客體”理論表示，過渡性領(lǐng)域是本體性安全的源泉，能夠?yàn)橹黧w提供一個清除來自自我的風(fēng)險和焦慮的“保護(hù)屏障”。[5](223)占有一個地方，以尋求一個私人的熟悉的安全的空間，也是心理所有權(quán)的動機(jī)之一。[4](90)而粉絲通過占有明星符號營造了屬于自己的精神烏托邦，讓自己在現(xiàn)實(shí)生活中受挫而危及自我或是自我較為脆弱時，能夠從中獲取安全感，暫時性地逃離現(xiàn)實(shí)，尋找解決實(shí)際問題的參考，同時促進(jìn)自我能力的強(qiáng)化和發(fā)展，更好地處理自我與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。換言之，這一精神場域是粉絲的自我與現(xiàn)實(shí)世界的緩沖區(qū)，一方面為主體提供應(yīng)對現(xiàn)實(shí)的推動力，另一方面則保護(hù)主體免受現(xiàn)實(shí)的沖擊與傷害。與此同時，物質(zhì)性的符號滲透也時常伴隨在主體“使用”的場景中，包括明星的周邊產(chǎn)品、手機(jī)屏保、社交平臺賬號的頭像等，讓主體可以不斷地回到自己的精神場域中，以獲取安全感。而這些精神性和物質(zhì)性的滲透過程，就將帶來粉絲感知上的“歸屬感”和“陪伴感”，逐漸將其同化為自己的一部分，推動自我融合以及心理所有權(quán)的產(chǎn)生。

四、交換路徑：付出與回報對等的心理驅(qū)動原則

(一)精神性交換感知與回報需求

約翰·洛克(John Locke)認(rèn)為，我們很可能感覺擁有自己創(chuàng)造、塑造或生產(chǎn)的東西，勞動的過程中，我們不僅投入時間和體力，還投入了我們的精神能量。讓-保羅·薩特(Jean-Paul Sartre)甚至提出，購買也是另一種形式的創(chuàng)造，因?yàn)橘徺I行為消費(fèi)的也是我們的勞動成果。粉絲的實(shí)踐過程也可以被視為一種勞動和創(chuàng)造，粉絲投入自己的注意力和情感，投入金錢進(jìn)行消費(fèi)，甚至切實(shí)地進(jìn)行衍生性的二次創(chuàng)作，無不是向自己偶像付出的過程。而在情感、時間和經(jīng)濟(jì)三方面的超常投入(過度性)是粉絲共有的重要特征。[8]本文的受訪者在追星的過程中都投入了不少成本，季節(jié)在偶像的一些線下活動上最高曾一個月花費(fèi)上萬元(季節(jié)，女，20歲)；肥姜為了做相關(guān)素材的搬運(yùn)和翻譯，犧牲了自己的睡眠時間(肥姜，女，24歲)。桃桃為了宣傳偶像的電影作品，花了20多個小時繪制宣傳圖(桃桃，女，23歲)。與此同時，他們也能感知到自己的投入所能帶來的作用和影響：

我本身演唱會也看得多，周邊也買得不少，所以其實(shí)他們包里的錢有一部分是來自于我的。(肥姜，女，24歲)我覺得那個電影的票房上升肯定有我一份力……應(yīng)該給他帶動了那么一點(diǎn)票房以及零星的那么一點(diǎn)觀眾和粉絲吧，或許。(桃桃，女，23歲)

也就是說，粉絲在投入的過程中能感知到自己投入的意義，相信自己的付出能對偶像的事業(yè)帶來影響，他們相信自己參與了偶像事業(yè)的這個正在“生產(chǎn)”或“創(chuàng)造”的過程，且貢獻(xiàn)了自己的力量?！笆挛铩币栏接趧?chuàng)造它們的人，因?yàn)樗鼈兪撬蛩漠a(chǎn)品；他們的存在和形式來自于他們的努力，因此，創(chuàng)造它們的人擁有它們，就像他或她擁有他或她自己一樣。[4](93)這意味著，粉絲以相信的力量為自己的投入行為賦予了意義，雖然粉絲個體的付出與明星事業(yè)成就的具體牽扯是難以證明和梳理出來的，但粉絲個體通過自身在“粉絲”這一集體式身份概念中的匯入和浮現(xiàn)，獲得了自身與偶像同呼吸共命運(yùn)的關(guān)系信念，從而相信自己的行為和感情能影響和傳達(dá)到偶像本人。他們將偶像視為與之緊密相連的另一個個體，將其成就視為自己的一部分，并為自己的付出和他們的成就而感到驕傲。

在這種將投入視為創(chuàng)造從而獲得大量成就感和自豪感的動因驅(qū)使之下，粉絲的投入行為是極其主動且道德化的。粉絲談及自己的付出的時候，常常覺得理所當(dāng)然，表示感覺自己應(yīng)該如此：

我是會有一種責(zé)任……是因?yàn)槲易约河X得我得到了東西，所以我覺得我自己本能的需要去反饋。(林深，女，21歲)

JJY也談到了自己從偶像獲取到的東西：

我覺得他是我的精神支柱，我跟他的關(guān)系，我覺得我更像是在索取吧，就是他一直在主動地輸出各種各樣的東西。(JJY，女，24歲)

為此，她覺得自己為偶像做的很多事情完全是為了“圖個安心”?？梢姡徽撌聦?shí)是否如此，相比于付出，粉絲更能感知到的自己從偶像那里獲得的強(qiáng)大能量，并主動地想要進(jìn)行回饋。而粉絲也相信，這就是粉絲與偶像關(guān)系的意義所在：

其實(shí)也就是一個雙向給予的力量吧，我們給予他們支持，他們也能給予我們愛我們堅(jiān)持下去的一個力量。(寧皓宸，男，19歲)

因此，對于粉絲而言，自己的投入更多是一種交換行為，粉絲能感知自己與偶像之間的一種精神上的交換，雖然明星本人不一定切實(shí)地與該粉絲產(chǎn)生這樣的交換，但粉絲產(chǎn)生了這樣的認(rèn)知。詹姆斯·艾維(James B.Avey)認(rèn)為，主體與目標(biāo)之間的交易性交換能夠滿足成員的需要，促進(jìn)成員回報式地產(chǎn)生擁有感和責(zé)任感。[9]而皮爾斯發(fā)現(xiàn)，當(dāng)個體對目標(biāo)投入越多的時間、注意力、精力和努力，其自我就會更緊密地與目標(biāo)相融合，發(fā)展出更強(qiáng)的心理所有權(quán)。[4](93)粉絲在投入、創(chuàng)造的過程中，將偶像與自己的勞動融為一體，逐漸生成了一種主人翁意識以及責(zé)任感，而這些感覺也將再次驅(qū)使粉絲繼續(xù)投入以獲得更多回報，增強(qiáng)心理所有權(quán)。占有欲是心理所有權(quán)區(qū)別于其他相關(guān)概念的重要因素。[3](299)受訪者肥姜就表示自己對現(xiàn)在喜歡的偶像付出得更多，也具有更強(qiáng)的占有欲：

我現(xiàn)在在他身上投入的金錢成本和時間，尤其是時間和精力成本太多了，所以會導(dǎo)致我情感上，會覺得“你應(yīng)該對我怎么樣”。我覺得這也是很正常的，人對于你付出的東西，會希望有所回報，就是這種感覺。(肥姜，女，24歲)

可見，粉絲心理所有權(quán)生成的交換路徑顯示出一種不斷強(qiáng)化的循環(huán)。粉絲相信自身能夠影響偶像，而這種信念促使他們將自身的付出行為視為一種有回報的投入行為，回報通過偶像的成就體現(xiàn)出來，伴隨著為之付出并共同享受成果而獲得的價值感、自豪感和成就感，從而讓粉絲將明星的部分成就視為自己創(chuàng)造的產(chǎn)物，并對明星本人生成心理所有權(quán)。而在心理所有權(quán)的情感認(rèn)知之下，一方面，隨之產(chǎn)生的主人翁意識和責(zé)任感促使粉絲持續(xù)投入，并在這種強(qiáng)化的循環(huán)中將付出行為逐漸內(nèi)在道德化為“應(yīng)該如此”的行為；另一方面，付出與對等回報的原則又將持續(xù)推動粉絲產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的“占有欲”，對偶像抱有更多期待，渴望獲得更多占有式關(guān)系的回報。

(二)粉絲群體的社會交換與文化資本

心理所有權(quán)雖然常指一種個體層面的態(tài)度和心理體驗(yàn)，但也包括個人和集體兩個層面的體驗(yàn)，即個體感知到的獨(dú)占所有權(quán)(“這是我的”)及共享所有權(quán)(如“這是我們的”)。[10]其中，獨(dú)占所有權(quán)是通過人與目標(biāo)的互動產(chǎn)生的，共享所有權(quán)則依賴于人-物、他人-物和人與人之間的互動。[11]而粉絲實(shí)踐常常處于群體的情境之下，粉絲因?yàn)橄矏弁粋€明星結(jié)成迷群，通過互聯(lián)網(wǎng)相互交流，形成虛擬社群，也即所謂的“飯圈”，有的甚至形成嚴(yán)密的組織體系，群體性地開展相關(guān)的活動。因此，粉絲間的互動是不能忽視的因素，除了粉絲與明星之間的交換，粉絲間的交換也與心理所有權(quán)的產(chǎn)生密切相關(guān)。

談及“飯圈”，很多受訪者都表示自己是其中的一分子，有的甚至與其他粉絲成為現(xiàn)實(shí)中的朋友。尋求群體認(rèn)同是最主要的動因，JZZ覺得“找到志同道合的朋友”，會讓自己覺得“我不是一個人，大家都這么喜歡都很瘋，我也不很另類”(JZZ，女，24歲)。可見，粉絲在形成個人的粉絲身份之后，會希望融入集體，以強(qiáng)化自己的身份認(rèn)同。因?yàn)槿绻也坏酵?、形成不了?guī)模，很容易被當(dāng)作異類而不被社會認(rèn)同，這無疑會動搖自我認(rèn)同，組建或加入同好群體，異類感、羞恥感會很快消失，這是越小眾的愛好者越需要群體的機(jī)理。[12]另一方面，尋找群體也能強(qiáng)化主體精神烏托邦的氛圍，及其與現(xiàn)實(shí)之間的隔離感，季節(jié)很享受融入“飯圈”的感覺，因?yàn)椤皼]有現(xiàn)實(shí)世界定好的等級，那種差異化的東西，大家都是平等的”，“飯圈”的世界可以讓自己“相對脫離現(xiàn)實(shí)”(季節(jié)，女，20歲)?；谶@樣的原因，粉絲通過加入群體發(fā)展出集體性的認(rèn)同，產(chǎn)生“我們是一個集體”(JZZ，女，24歲)的認(rèn)知，并在了解他人對偶像的相似情感的過程中，通過我—他人—偶像三個維度的互動，形成共享性的心理所有權(quán)。JZZ描述三者的關(guān)系時曾這樣表述：“他可能是我們共同的精神領(lǐng)袖。”這即是一種典型的“他是我們的”認(rèn)知表述，是共享所有權(quán)之下的心理認(rèn)知狀態(tài)。

與此同時，盡管粉絲群體是基于“趣緣”形成的共同體，其關(guān)系的形成具有“非功利性”，但隨著群體規(guī)模的擴(kuò)大和群體內(nèi)互動的深化，將形成一種隱性的文化資本的流動，而粉絲作用群體的組成節(jié)點(diǎn)也能獲得文化資本的回報，這同樣會影響心理所有權(quán)的程度。這包括具體化狀態(tài)的文化資本，如翻譯、剪輯之類的實(shí)用技能，與其他粉絲構(gòu)建關(guān)系形成的社交資源；還有客觀化狀態(tài)的文化資本，即“飯圈”影響力，常常通過社交平臺，以數(shù)據(jù)的形式呈現(xiàn)出來：

我感覺我還比較享受，就是每當(dāng)我追完活動，接送完機(jī)，我會在微博發(fā)我的飯拍，然后轉(zhuǎn)贊評比較多的話，我也挺快樂的。(季節(jié)，女，20歲)

因?yàn)橹耙矝]有做過什么特別大的事情，讓別人記住我，或者是認(rèn)可我，那種感覺……但是在后援會的工作，我的努力什么的，讓我覺得，哇，我其實(shí)是有影響力的，我轉(zhuǎn)發(fā)微博是可以有幾百個人一起轉(zhuǎn)的，然后我剪的那種應(yīng)援視頻是會有上萬播放量的，10萬+播放量，會覺得，好像可以產(chǎn)生一點(diǎn)影響力。(JZZ，女，24歲)

通過嵌入“飯圈”不斷積累的文化資本，粉絲們逐漸獲得更高的社群地位和影響力，加入“粉絲后援會”或成為所謂的“大大”或“粉頭”，這為主體提供了現(xiàn)實(shí)生活中難以獲得的社會地位與身份感。與此同時，明星作為“飯圈”中人際關(guān)系、文化資本和社會地位的“鏈接點(diǎn)”，將與粉絲的群體體驗(yàn)深刻勾連起來，而粉絲也會將自己從中獲得的身份感、歸屬感和成就感視為偶像賦予的東西，并驅(qū)使粉絲投入更多的喜愛之情：

我混飯圈混得比較深……會讓我一直有動力去喜歡他，或者更喜歡他，更親切，更熟悉的感覺。(季節(jié)，女，20歲)

簡而言之，粉絲主體在與其他粉絲互動的過程中，強(qiáng)化了自身的粉絲集體認(rèn)同，發(fā)展出共享性的心理所有權(quán)，而粉絲嵌入群體內(nèi)的社會網(wǎng)絡(luò)、積累文化資本、獲得社群地位，拓展自身體驗(yàn)維度的同時增強(qiáng)了對偶像的擁有感，深化自我與偶像的融合程度，也會強(qiáng)化獨(dú)占性的心理所有權(quán)。而兩種維度的心理所有權(quán)存在著非常明顯的動態(tài)影響機(jī)制。一方面，適度的獨(dú)占性心理所有權(quán)促使粉絲尋求與自己相似個體的共感和認(rèn)同，以替代偶像產(chǎn)生某種情感“回應(yīng)”，并推動粉絲加入其中進(jìn)行更大效益的投入行為，從而促使共享性心理所有權(quán)的產(chǎn)生；另一方面，粉絲們將明星視為自己與“飯圈”中人際關(guān)系、文化資本和社會地位的“鏈接點(diǎn)”(季節(jié)，女，20歲)，粉絲與“飯圈”進(jìn)行交換而獲得的體驗(yàn)和資本也被視為偶像帶來的某種“福報”，使得粉絲個體嵌入群體并與其他粉絲進(jìn)行交換過程最終指向粉絲個體與明星的交換，推動了共享性心理所有權(quán)向獨(dú)占性心理所有權(quán)的轉(zhuǎn)化。

五、結(jié) 語

在日趨原子化的后現(xiàn)代社會，精神性的歸屬成為一種稀缺產(chǎn)品。而明星產(chǎn)業(yè)以資本復(fù)制的方式為粉絲創(chuàng)造了一個個“父親”，讓粉絲能夠通過與其構(gòu)建一種看似雙向?qū)崉t單向的“準(zhǔn)社會關(guān)系”來尋求精神慰藉。這種關(guān)系是當(dāng)下社會獨(dú)特的景觀，兩個看似最親密又最遙遠(yuǎn)的主體在虛擬與現(xiàn)實(shí)的雙重時空中構(gòu)建出一種耐人尋味的“擬態(tài)親密關(guān)系”，而盡管它是擬態(tài)的，粉絲的投入?yún)s是真情實(shí)感的。也是在這種關(guān)系中，粉絲通過認(rèn)同、控制、交換三重路徑對明星形成了一種“心理所有權(quán)”，通過心理上的占有達(dá)成精神歸屬的契約。

認(rèn)同路徑中，粉絲主體需要經(jīng)過吸引力和真實(shí)性的雙重感知，其中真實(shí)性感知是粉絲達(dá)成認(rèn)同的基礎(chǔ)。經(jīng)由媒介接觸到媒介卷入的階段，粉絲不斷吸收整合與明星相關(guān)的媒介材料，并試圖從中識別出明星究竟真實(shí)與否，而這個答案決定了粉絲是否愿意將現(xiàn)實(shí)自我和理想自我與之融合，最終形成粉絲身份以及隨之產(chǎn)生的心理所有權(quán)(見圖1)。

圖1 粉絲心理所有權(quán)生成的認(rèn)同路徑示意圖

控制路徑中，一方面，粉絲主體通過將明星符號“納入”到自己的“中間區(qū)域”中，幻想等內(nèi)向控制行為獲得權(quán)力感和占有感；另一方面，粉絲將明星符號進(jìn)行某種“外化”，通過日常性使用的外向控制形式獲取效能感和占有感。而在不同形式的控制過程中，心理所有權(quán)得以產(chǎn)生并強(qiáng)化(見圖2)。

圖2 粉絲心理所有權(quán)生成的控制路徑示意圖

交換路徑中，粉絲主體通過投入與明星進(jìn)行情感交換，嵌入粉絲群體與其他粉絲進(jìn)行社會交換，獲得價值感、成就感和自豪感等情感回報，以及人際關(guān)系、文化資本和社群地位的社會回報。這一過程中，“創(chuàng)造”是核心概念，粉絲在進(jìn)行投入和獲取回報的流轉(zhuǎn)中，逐漸將明星與自己的勞動和創(chuàng)造融為一體，從而產(chǎn)生心理所有權(quán)。而心理所有權(quán)帶來的責(zé)任感又會促使粉絲進(jìn)行持續(xù)性的投入，形成一種不斷增強(qiáng)的循環(huán)(見圖3)。

圖3 粉絲心理所有權(quán)生成的交換路徑示意圖

心理所有權(quán)的生成本質(zhì)是一種關(guān)系認(rèn)知的構(gòu)建，本文試圖透過該視角回答，粉絲主體對于其與明星的關(guān)系認(rèn)知是如何形成的？而從心理所有權(quán)生成的三種路徑可以看出，粉絲主體關(guān)系認(rèn)知的形成彰顯出一種具有主體性的建構(gòu)力量與具有操縱性的擬態(tài)環(huán)境之間的矛盾運(yùn)動。一方面，粉絲身份的形成是一種主體選擇的結(jié)果。在娛樂工業(yè)流水線生產(chǎn)包裝的明星形象的瀚海中，粉絲力圖識別其中包裹的另一個熠熠生輝的真實(shí)個體，以抵達(dá)深層精神溝通和情感依戀的彼岸。而粉絲在實(shí)踐的過程中，對于自身行為意義的賦予，主動性的投入、認(rèn)同和融合，都是粉絲與明星關(guān)系的形成和強(qiáng)化中異常重要的影響力量。英國社會學(xué)家安東尼·吉登斯(Anthony Giddens)認(rèn)為，“我該如何生活”這一存在性問題是后現(xiàn)代社會人們面臨的核心問題，并且貫穿在多維度的“生活規(guī)劃”和日常選擇之中。[13]粉絲對于明星的選擇也體現(xiàn)出后現(xiàn)代主體對于自身“如何生活”的回答，粉絲與明星關(guān)系的結(jié)成，更伴隨著一種新的生活方式和實(shí)踐方式的形成。另一方面，媒介構(gòu)成的擬態(tài)環(huán)境為主體自由留有余地的同時也展現(xiàn)出一種操縱性，并且在新媒體時代拓展了操縱的空間。媒介映射的形象碎片能輕易激發(fā)明星對粉絲的吸引力，媒介打破時空壁壘導(dǎo)致的距離“內(nèi)爆”讓粉絲與明星天涯咫尺，媒介賦權(quán)讓粉絲感覺明星變得更加觸手可及。這都是媒介中介化的結(jié)果，兩者的關(guān)系構(gòu)建也不免受到媒介可供性的強(qiáng)化和變形，使“心理所有權(quán)”愈發(fā)成為一種普遍的粉絲身份伴生物。然而，“擬態(tài)”與“現(xiàn)實(shí)”的錯位終究會在某個碰撞的時刻顯露出來，媒介營造和主體選擇共謀的關(guān)系所具有的局限性和虛假性將迫使主體進(jìn)行新的選擇，與關(guān)系共存的“心理所有權(quán)”，也將面臨新的重構(gòu)。