點(diǎn)面結(jié)合、辯證分析讓作文更深刻

王淦生 秦倩

點(diǎn)面結(jié)合使立意更深刻

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，按要求寫作。

材料1：孔子有位學(xué)生看到一個孩子掉進(jìn)了湍急的河水里，奮不顧身跳下去把他救了起來。這個孩子的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認(rèn)為他太貪心。孔子卻對他說，你做得對，這樣可以鼓勵更多的人去救人。

材料2：春秋時魯國有一條規(guī)定，凡是看見在別國淪為奴隸的魯國人，可以先墊錢把他贖回，回國后再到官府去報賬。孔子的一個學(xué)生贖人后沒有去報賬，人們都夸他品格高尚?？鬃訁s嚴(yán)厲地批評他，說他的行為妨礙了更多的魯國人被贖回來。

要求：立意自定，角度自選，明確文體，標(biāo)題自擬;不要套作，不得抄襲，不要泄露個人信息;不少于800字。

原作雛形

材料中前一位學(xué)子救人之后接受了謝意而遭人非議，卻得到了孔子的稱贊;后一位學(xué)子贖了人未去官府報賬得到世人夸贊，卻受到孔子的批評。利益和道德之間不應(yīng)該是對立關(guān)系，對“利益”應(yīng)當(dāng)區(qū)別對待——不合道義的利益，分毫莫取;合乎道義的利益，但取無妨。世人錯就錯在將品格和利益二者的關(guān)系簡單粗暴地對立起來，孔子之所以持與世人不一致的觀點(diǎn)，就在于他能夠掂量出“利益”正當(dāng)與否，而世人卻未必了然。我們不應(yīng)該將利益與品格簡單對立，更不應(yīng)對通過正當(dāng)途徑獲取利益進(jìn)行道德綁架。

——《君子愛財(cái)，取之有道》

問題剖析

原作的立意可以說是正確的，但卻不是最好的立意。文題的兩則材料中，“利益”與“品格”只是基礎(chǔ)概念，而非關(guān)鍵點(diǎn)?？忌豢吹搅瞬牧现小袄妗迸c“品格”這兩個關(guān)鍵詞，只看到了孔子的行為——與世人相悖的“贊揚(yáng)”和“批評”，而沒有仔細(xì)探究孔子這樣做的原因，也就是說，“知其然”，卻“不知其所以然”，原文對材料的理解就停留在了表面的、膚淺的層次上?？忌鷳?yīng)當(dāng)在把握“利益”與“品格”關(guān)系的基礎(chǔ)上，仔細(xì)推敲孔子的兩句話——“孔子對他說，你做得對，這樣可以鼓勵更多的人去救人”和“孔子嚴(yán)厲地批評他，說他的行為妨礙了更多的魯國人被贖回來”的內(nèi)涵。更全面、深刻地理解材料的深層含意，我們可以看到“做事尊重規(guī)則，看重社會影響”這一立意，是這道文題更為深刻、更有新意、更不容易與其他考生“撞車”的立意。

微雕成文

琢磨孔子的兩句話，我們會發(fā)現(xiàn)，孔子是要教育他的弟子無論做什么事，不僅要想到此事對自己的意義，更應(yīng)考慮到此事的社會影響——尤其是孔子門徒這樣的“公眾人物”。前一位弟子，未必需要那頭牛，但他收下牛，可以激發(fā)更多的人見義勇為;后一位弟子做好事不求利，甚至舍棄自己的利益，這凸顯出他的無私和崇高，但這也會抬高社會輿論對一個人品格的界定標(biāo)準(zhǔn)，讓后來者“不知所措”，所以孔子批評他可能會妨礙更多的魯國人被贖回。再從社會的角度分析，獎善懲惡很多時候是一種社會行為，這樣做的目的不僅在于對行善和作惡者的褒獎和懲戒，更在于給公眾一種導(dǎo)向，起到勸善抑惡的作用。拒絕獎勵，從一定意義上說，是對規(guī)則的違背。我們看到許多受到政府嘉獎的科學(xué)家、見義勇為者拿出全部的獎金為實(shí)驗(yàn)室添置設(shè)備器材、設(shè)立見義勇為基金或是捐獻(xiàn)給失學(xué)兒童和貧困者以回饋社會，而很少見到直接拒領(lǐng)獎金的，也是同樣的道理。何況這類獎金或獎品會在一定程度上改善不少獻(xiàn)身國家、見義勇為的貧寒之士的生活。你拒絕獎勵，受到公眾的褒揚(yáng)，但也會在無形中抬高社會輿論對“品格”的界定標(biāo)準(zhǔn)，讓許多后來者無所適從，并在一定程度上影響人們見義勇為。

辯證分析使立意更深刻

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，按要求寫作。

“那次市中學(xué)生足球賽奪冠，三個球都是我進(jìn)的，那叫一個爽?！?/p>

“想吃什么就吃什么，想買什么就買什么，這對我來說就是最開心的了。”

“整個假期我都在準(zhǔn)備論文，終于在年初八深夜寫完了，那一刻我真想向全世界宣告我的快樂。”

“夜深人靜，一遍遍聽古琴曲《漁歌唱晚》，我忘記了自己，也忘記了世界。”

?？骶幚钔瑢W(xué)聽了這些后，想到心理學(xué)上的“高峰體驗(yàn)”，其意為“達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)時所感受到的短暫的、趨于頂峰的滿足與完美體驗(yàn)”。她決定在?？_辟“我看高峰體驗(yàn)”的專欄，向全校同學(xué)征稿。

請你寫一篇論述類文章，向該專欄投稿。

要求：立意自定，角度自選，明確文體，標(biāo)題自擬;不要套作，不得抄襲，不要泄露個人信息;不少于800字。

原作雛形

志向每個人都有，它是動力，是人們不斷完善自己的動力。當(dāng)我們歷經(jīng)磨難取得成果后，那內(nèi)心的滿足必是最甜的碩果。當(dāng)我們實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)后，內(nèi)心會產(chǎn)生無比的滿足、愉悅感，心理學(xué)上稱之為“高峰體驗(yàn)”。這種體驗(yàn)是美好的，用通俗的話講就是“爽”！但高峰體驗(yàn)是短暫的，因?yàn)橐粋€人長時間處于高峰體驗(yàn)的話，那不是在放松，而是自驕自滿的表現(xiàn)。我們鼓勵短時的高峰體驗(yàn)，這有利于我們對上一階段學(xué)習(xí)的總結(jié)和下一階段的提高?！安唤?jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？”立其志，經(jīng)風(fēng)雨，才能享受高峰體驗(yàn)。

——《追求“高峰體驗(yàn)”》

問題剖析

本文立意乍看之下是符合題意的，符合“我看高峰體驗(yàn)”這個主題，表達(dá)的是對“高峰體驗(yàn)”的理解和思考，但從邏輯角度來看，“立志、經(jīng)風(fēng)雨”一定能帶來高峰體驗(yàn)嗎？或者說，高峰體驗(yàn)只有做到“立志、經(jīng)風(fēng)雨”才能夠獲得嗎？顯然，兩者間沒有明確的因果關(guān)系。因此，無論是從作文內(nèi)容還是邏輯出發(fā)，都不宜把某一個角度作為高峰體驗(yàn)的前置條件來寫，這樣只會使作文單一、片面和狹隘。

議論文的辯證角度可以分為兩大類：一是時間上的辯證。比如此題，因?yàn)楦叻弩w驗(yàn)是“完美的”，那么在獲得高峰體驗(yàn)前，人們需要如何規(guī)劃、做何準(zhǔn)備、付出什么，這或許才是考生應(yīng)思考的點(diǎn);但是高峰體驗(yàn)“又是短暫”的，那么人們需要如何面對它，只是追求和迎接嗎？獲得高峰體驗(yàn)后人們應(yīng)該如何對待這種體驗(yàn)？這些都是考生該思考的。因此作文的立意應(yīng)放在“突破自我”上，“突破”才能正確處理不同時間段的“高峰體驗(yàn)”。

微雕成文

當(dāng)我們突破自我后，內(nèi)心會產(chǎn)生無比滿足、愉悅的感覺，心理學(xué)上稱之為“高峰體驗(yàn)”。這種體驗(yàn)是美好的，它催生人的自信，給予人極大的精神愉悅，人人都需要這樣的體驗(yàn)?？伤质嵌虝旱?，若我們一味沉溺于此，美好終將過去，體驗(yàn)也會改變。竊以為，生命的美好在于不斷地打破“現(xiàn)在”，追求新的高峰體驗(yàn)。

人們需要高峰體驗(yàn)，體驗(yàn)來源于甘于吃苦、不斷探索。“百米飛人”蘇炳添是甘于吃苦的，如果沒有年復(fù)一年高強(qiáng)度的訓(xùn)練，如果沒有對自己嚴(yán)苛的要求，他哪里能成為第一個跑進(jìn)10秒的亞洲選手？“諾貝爾醫(yī)學(xué)獎獲得者”屠呦呦是甘于吃苦的，如果不是她數(shù)十年如一日的堅(jiān)守，哪里能有青蒿素的發(fā)現(xiàn)，解救全世界瘧疾患者于病痛？古往今來，歡愉的體會、高峰的感受，無一不來源于長期的忍耐和默默的付出。

但是，高峰體驗(yàn)是短暫的，如果長時間處于高峰體驗(yàn)，那不是放松，而是故步自封、自我迷失。所以，人生的價值在于高峰體驗(yàn)后的繼續(xù)前行，那樣才會有更多的高峰，才會覽盡人間美景。

高峰體驗(yàn)是一種個人價值，而只有在感受體驗(yàn)時不斷突破自我，追求新的高峰，才能讓這種價值發(fā)揮最大效應(yīng)，迎來新的美好。1DD00931-FF1F-4701-A1DD-783DF9A7B2B3