議論的風(fēng)格

議論文，是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體。作者為了表明其觀點(diǎn)的正確，往往通過(guò)擺事實(shí)、講道理等方法來(lái)論證。議論文要求有明確的觀點(diǎn)、充足的論據(jù)、合理的論證、嚴(yán)密的邏輯性，但不同的作者在寫(xiě)作過(guò)程中會(huì)表現(xiàn)出不同的創(chuàng)作個(gè)性，這與他們的性格趣味、思想觀念、精神氣質(zhì)等內(nèi)在特性有極大的關(guān)系。文風(fēng)或幽默風(fēng)趣，或辛辣冷峻，或生動(dòng)形象，或準(zhǔn)確嚴(yán)密，各有特色。

一、準(zhǔn)確嚴(yán)密，辯證合理

議論文是用概念、判斷和推理等方法直接闡明觀點(diǎn)，說(shuō)服讀者，起著議論曲直、評(píng)判是非、判斷正誤的作用，所以，準(zhǔn)確嚴(yán)密是議論文的主要風(fēng)格。古往今來(lái)，凡是有成就的大家，無(wú)不在語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性方面下功夫。

準(zhǔn)確，就是使用的每一個(gè)概念、判斷都要恰如其分，它們的內(nèi)涵和外延都有明確的界定。如《改造我們的學(xué)習(xí)》一文的標(biāo)題，為什么是“改造”而不是“改進(jìn)”或者“改善”呢？那是因?yàn)槿齻€(gè)詞語(yǔ)語(yǔ)義程度不同?！案倪M(jìn)”“改良”是在原基礎(chǔ)上改進(jìn)一步，而“改造”是徹底改變，改掉舊的，建立新的。“改造”的程度重于“改變”“改良”，而且要破舊立新，反映出毛澤東對(duì)教條主義的深?lèi)和唇^，希望徹底改造學(xué)風(fēng)，否則革命事業(yè)就難以前進(jìn)?？梢?jiàn)“改造”一詞用在此處是極其準(zhǔn)確的。

嚴(yán)密，就是嚴(yán)謹(jǐn)周密，沒(méi)有疏漏，合乎邏輯，無(wú)懈可擊。小至一詞一句，大到段落篇章，都要注意推敲，不可犯邏輯錯(cuò)誤。如《改造我們的學(xué)習(xí)》中的“但是錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)”這句話(huà)，“常?！庇迷诖颂帢O其恰當(dāng)，如不用“常?！保蜁?huì)把特稱(chēng)判斷變成全稱(chēng)判斷，就犯了以偏概全的毛病。這樣表述十分恰當(dāng)、周密。

可見(jiàn)，寫(xiě)作議論文時(shí)，在用詞方面一定要咬文嚼字，注重用詞的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性，如果用詞不當(dāng)，文章定會(huì)經(jīng)不起推敲，漏洞百出，大大降低文章的說(shuō)服力。同學(xué)們?cè)谛形臅r(shí)，可以借助“一般說(shuō)來(lái)”“特別是”“有時(shí)候”“有些”“暫時(shí)”等詞語(yǔ)來(lái)避免一概而論，增強(qiáng)文章的辯證性。

二、生動(dòng)形象，華美流暢

語(yǔ)言生動(dòng)，是指語(yǔ)言的形象性和具體性，也就是語(yǔ)言的文學(xué)色彩。語(yǔ)言要生動(dòng)形象，就不能板著臉講道理，枯燥的說(shuō)教往往達(dá)不到說(shuō)服人的目的，且讀起來(lái)會(huì)有種味同嚼蠟的感覺(jué)，無(wú)趣無(wú)味，讓人生厭。優(yōu)秀議論文的語(yǔ)言，不僅要發(fā)揮邏輯力量進(jìn)行論證，更要寓理于具體形象之中，使抽象的論點(diǎn)具體化、生動(dòng)化，具有強(qiáng)烈的感染力和說(shuō)服力。優(yōu)秀的作者往往運(yùn)用比喻論證、類(lèi)比論證、對(duì)比論證等論證方法，用形象生動(dòng)的語(yǔ)言闡釋觀點(diǎn)，使文章華美流暢。如毛澤東的《改造我們的學(xué)習(xí)》中：

有一副對(duì)子，是替這種人畫(huà)像的。那對(duì)子說(shuō)：

墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;

山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

對(duì)于沒(méi)有科學(xué)態(tài)度的人，對(duì)于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對(duì)于徒有虛名并無(wú)實(shí)學(xué)的人，你們看，像不像？如果有人真正想診治自己的毛病的話(huà)，我勸他把這副對(duì)子記下來(lái);或者再勇敢一點(diǎn)，把它貼在自己房子里的墻壁上……

毛澤東引用了一副對(duì)子。毛澤東用這副對(duì)子的前一句，把那些學(xué)習(xí)根基不深厚的人比作蘆葦，只會(huì)隨風(fēng)搖擺，四處附和;用后一句把那些倚老賣(mài)老、沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人比作竹筍，空有其表，華而不實(shí)。此處運(yùn)用了比喻論證，給那些主觀主義者畫(huà)像，從而形象有力地諷刺了主觀主義學(xué)風(fēng)。

再比如《拿來(lái)主義》中魯迅先生拿“自詡是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮”的尼采，與“自詡地大物博”的中國(guó)作類(lèi)比，尼采“只是給予，不想取得”，最終的結(jié)局是“發(fā)瘋而死”，推出中國(guó)一味地送出，也必將會(huì)亡國(guó)滅種，從而一針見(jiàn)血地指出送去主義的危害：我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。

用這樣方式說(shuō)理，將深刻的道理形象化，避免了空洞的說(shuō)教，不但讓人易于接受，而且使文章顯得豐富而生動(dòng)，給人留下深刻印象。

在議論文寫(xiě)作中，論證相對(duì)抽象的觀點(diǎn)，或者為了反駁某些似是而非、容易混淆黑白的錯(cuò)誤論斷時(shí)，同學(xué)們應(yīng)化抽象為形象，靈活運(yùn)用比喻、類(lèi)比等方式，以收到形象說(shuō)理的效果。

三、幽默詼諧，語(yǔ)言犀利

用幽默的方式說(shuō)出嚴(yán)肅的道理，有時(shí)比直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)理更易被人接受。詼諧幽默的語(yǔ)言，不但可使原本枯燥的論點(diǎn)，變得生動(dòng)有趣，而且還會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的邏輯力量。魯迅先生的雜文之所以如此受人推崇，是因?yàn)樗版倚εR皆成文章”中，語(yǔ)言像刀槍、匕首，一針見(jiàn)血，犀利尖銳而深刻。毛主席的政論文被譽(yù)為“中華文章群山中的一座巍峨的險(xiǎn)峰”，也是因?yàn)樗奈恼录扔懈锩业臍鈩?shì)——理直氣壯，舍我其誰(shuí)，又有學(xué)者式的積累——用典豐富，文庫(kù)史海，信手拈來(lái)。他們文章的語(yǔ)言，在具有戰(zhàn)斗性的同時(shí)，又幽默風(fēng)趣，很接地氣，深受大家喜愛(ài)。

那么，幽默詼諧、語(yǔ)言犀利的風(fēng)格如何形成？可在白話(huà)文中夾雜成語(yǔ)、俗語(yǔ)，使議論語(yǔ)言揮灑自如，富有樂(lè)感，韻味無(wú)窮。如毛澤東的《改造我們的學(xué)習(xí)》：

二十年來(lái)，一般地說(shuō)，我們并沒(méi)有對(duì)于上述各方面作過(guò)系統(tǒng)的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調(diào)查研究客觀實(shí)際狀況的濃厚空氣?！伴]塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚(yú)”，粗枝大葉，夸夸其談，滿(mǎn)足于一知半解，這種極壞的作風(fēng)，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)，還在我黨許多同志中繼續(xù)存在的。

“閉塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸魚(yú)”，毛澤東運(yùn)用俗語(yǔ)，辛辣地諷刺了主觀主義不做調(diào)查研究，對(duì)現(xiàn)狀茫然無(wú)知的狀態(tài);“粗枝大葉，夸夸其談”，毛澤東運(yùn)用成語(yǔ)，諷刺主觀主義者不做調(diào)查研究，空有理論，夸夸其談的丑態(tài)。

口語(yǔ)、俗語(yǔ)、成語(yǔ)的綜合運(yùn)用，或凝練含蓄，或通俗易懂，或幽默風(fēng)趣，不僅化枯燥為活潑，而且拉近了和讀者的距離，使文章更有親和力和無(wú)可辯駁的說(shuō)服力。

四、鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)縱橫

鋪張揚(yáng)厲的文風(fēng)，是指采用鋪敘的方式敘例議例，或鋪排，或?qū)ε迹蛘归_(kāi)，或收攏，論述汪洋恣肆，氣勢(shì)充沛，讓文章具有無(wú)可辯駁的說(shuō)服力。能寫(xiě)出如此文風(fēng)的作者，一方面，定有高超的語(yǔ)言駕馭能力，另一方面，定有開(kāi)闊的視野和活躍的思維。如《過(guò)秦論》中這一片段：

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也;鋤懮棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也;謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也;深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣;然后以六合之家，崤函為宮;一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

采用排比方式，從地位、武器、軍隊(duì)素質(zhì)、謀臣智士等方面，對(duì)陳涉和九國(guó)之師作比較，陳涉的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上九國(guó)，但九國(guó)卻被秦國(guó)所滅，而力量最小的陳涉，卻打敗了力量最大的秦朝，這是為什么？前面的層層鋪排渲染，就是為了水到渠成地得出結(jié)論“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。

再如佳作《待到山花爛漫時(shí)——彰顯奉獻(xiàn)精神》的一片段：

無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，青年人都是肩扛社會(huì)大任，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的中流砥柱。而今，責(zé)任的大旗正向我們遞來(lái)，我們應(yīng)不負(fù)韶華，共同振興國(guó)家?，F(xiàn)如今，中國(guó)不乏勇扛國(guó)家大任的青年?！膀札?zhí)枴笨傇O(shè)計(jì)師、潛航員葉聰，付出常人十倍百倍的努力，讓大國(guó)重器落地;嫦娥團(tuán)隊(duì)中那些“90后”的年輕人，同先輩合作將中國(guó)的“兔子”送上月球背面;哈工大那群二十幾歲的青年，成功在軌搶救回了“龍江二號(hào)”，并拍下了被世界稱(chēng)贊的“最棒的地月合照”……這些走在時(shí)代前列的青年人，完美地詮釋了什么是“振興國(guó)家，不負(fù)韶華”。

上述片段，以鋪敘的方式展示了我國(guó)“肩扛社會(huì)大任，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的中流砥柱”的青年人，如葉聰、嫦娥團(tuán)隊(duì)中那些“90后”的青年人，“哈工大那群二十幾歲的青年”等，顯示了當(dāng)今青年的擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)精神。片段在鋪排中揮灑激情，汪洋恣肆而又蕩氣回腸，使其具有極強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。這樣的論述于鋪張揚(yáng)厲之中蘊(yùn)含理性的思考，闡明中國(guó)精神，彰顯青年責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，充分體現(xiàn)了鋪張揚(yáng)厲的議論風(fēng)格。

【文雅/供稿】21398F34-9AA9-47C7-B76B-62F3C59CFC0A