口技：用一張嘴演繹萬(wàn)般天籟

展恩華 魏偉

有一種獨(dú)特的表演技藝，僅靠一張嘴就能模仿自然界的萬(wàn)千聲音，它就是口技。清代著名文學(xué)家林嗣環(huán)膾炙人口的《口技》一文，便記載了當(dāng)時(shí)口技藝人的一次表演過(guò)程。如今在山東省濟(jì)南市，有一位口技表演藝術(shù)家，將鉆研口技視為畢生事業(yè)，為這項(xiàng)技藝的傳承發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)，他就是山東省第五批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口技項(xiàng)目傳承人苗龍。

藝苑奇葩，花開(kāi)不敗

口技，就是表演者通過(guò)口腔發(fā)聲模仿大自然及人類(lèi)活動(dòng)中各種聲音的一門(mén)技藝，飛禽走獸、風(fēng)雨雷電以及機(jī)器器械等發(fā)出的聲音皆在其模仿的范圍之內(nèi)。

上古時(shí)代，人們狩獵時(shí)，經(jīng)常模仿鳥(niǎo)獸的叫聲，以誘捕之。這種技能，可視作口技的雛形。春秋時(shí)期，相傳孔子的弟子公冶長(zhǎng)能“解百禽之語(yǔ)”，可與各種鳥(niǎo)獸進(jìn)行“無(wú)障礙交流”，十分神奇。

正史上有關(guān)口技的第一次記載是《史記》中孟嘗君門(mén)客學(xué)雞鳴的故事。公元前298年，孟嘗君從秦國(guó)出逃，夜半時(shí)分到達(dá)函谷關(guān)，按照規(guī)定，只有雞叫時(shí)才能開(kāi)關(guān)放行。在后有追兵的危急時(shí)刻，孟嘗君的一位會(huì)口技的門(mén)客便學(xué)起公雞打鳴。這一叫，引得附近的雞都叫了起來(lái)，孟嘗君遂得出關(guān)，脫離險(xiǎn)境。

口技成為一種獨(dú)立的表演藝術(shù)形式始于宋代。北宋時(shí)，口技成為雜技節(jié)目之一，并有了專(zhuān)職表演人員。當(dāng)時(shí)著名節(jié)目有模擬百禽鳴叫的《百鳥(niǎo)朝鳳》，有模仿市井叫賣(mài)聲的《叫果子》等。

明代，口技得到士人和普通群眾的廣泛歡迎，出現(xiàn)了不少記述口技表演藝術(shù)的作品。如潘之恒的《鸞嘯小品·口戲》、沈德符的《萬(wàn)歷野獲編·李近樓琵琶》等。到了清代，口技藝人為數(shù)眾多，遍布南北。聲名卓著者，有北京的百鳥(niǎo)張、畫(huà)眉楊，天津的魏三，濟(jì)南的斗金標(biāo)，揚(yáng)州的郭貓兒，杭州的方壽山等。關(guān)于口技的文學(xué)作品也大幅增加，其中最為著名的非林嗣環(huán)的《口技》莫屬。

口技作為中國(guó)藝術(shù)百花苑中的一朵奇葩，之所以能長(zhǎng)開(kāi)不敗，除了客觀條件之外，也與其自身的獨(dú)特魅力有關(guān)。

口技所模仿的聲音皆為人們所熟悉的各種聲音。日常生活中，人們模仿一種或幾種聲音的情況十分常見(jiàn)，但對(duì)于口技藝人來(lái)說(shuō)，卻要掌握上百種聲音。這種模仿是一個(gè)艱苦的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，只有靠長(zhǎng)期的觀察、研究、練習(xí)，才能成為一名優(yōu)秀的口技藝人。當(dāng)世間眾聲集于一人之口，怎能不令人拍案叫絕！

結(jié)緣口技，拜師學(xué)藝

去年11月，山東省第五批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄公布，濟(jì)南市申報(bào)的口技項(xiàng)目成功入選。作為這一技藝的傳承人，苗龍自小便與口技結(jié)下了不解之緣。

苗龍1956年出生于濟(jì)南，小時(shí)候便喜歡模仿鳥(niǎo)鳴獸叫，而且學(xué)什么像什么。有人對(duì)他說(shuō)：“你學(xué)得再像，也沒(méi)有用處。”但是，會(huì)口技還真派上了用場(chǎng)。

在苗龍13歲那年的一天晚上，家里的一只黑羊被人偷走。第二天，他來(lái)到段店大集上，發(fā)現(xiàn)一個(gè)人牽著家里的黑羊準(zhǔn)備賣(mài)掉。苗龍叫來(lái)民警求助，民警問(wèn)如何證明這只羊就是他的？苗龍便施展起口技才能，“咩、咩”地學(xué)起羊叫來(lái)。聽(tīng)到叫聲，大黑羊立即豎起耳朵，掙脫繩索，跑到他身邊。回到家，父親用手拍拍他的肩：“小子，還真有兩下子！”自此，苗龍模仿各種聲音的興趣更濃了。

后來(lái)，苗龍參了軍，當(dāng)了偵察兵。在部隊(duì)期間，他學(xué)鳥(niǎo)叫、汽笛等各種聲音，總是惟妙惟肖。回到家鄉(xiāng)后，他仍然樂(lè)此不疲，并將口技表演藝術(shù)作為自己畢生的追求。

一天，當(dāng)年的一位語(yǔ)文老師對(duì)苗龍說(shuō)：“你自己練，無(wú)論怎么練，也都是野路子，要成為藝術(shù)家，必須拜師學(xué)藝?！崩蠋煹脑捵屆琮埫┤D開(kāi)。于是，他下定決心拜名家為師。

上世紀(jì)90年代末，幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，苗龍結(jié)識(shí)了濟(jì)南市雜技團(tuán)的著名口技表演藝術(shù)家李傳信。李傳信是第二代口技藝術(shù)家周志成的親傳弟子，與當(dāng)今口技名家牛玉亮、朱文忠同出一門(mén)。兩人年齡相差雖大，卻一見(jiàn)如故。李傳信十分欣賞苗龍的天賦和執(zhí)著精神，對(duì)其無(wú)“門(mén)子”、野路子的技能極為看重，曾評(píng)價(jià)道：“苗龍?zhí)熨x異稟，不可多得，其獨(dú)特表現(xiàn)方式假以時(shí)日，將顛覆口技原有思維，自成體系?！?/p>

拜師后，苗龍牢記師父“一天不練自己知道，兩天不練同行知道，三天不練觀眾知道”的教導(dǎo)，無(wú)論三伏酷暑還是數(shù)九寒冬，始終堅(jiān)持每天早晨5點(diǎn)到7點(diǎn)雷打不動(dòng)地苦練“嗓子活”。功夫不負(fù)有心人，通過(guò)勤加練習(xí)，苗龍的口技突飛猛進(jìn)，日臻完美，實(shí)現(xiàn)了從口技達(dá)人向口技表演藝術(shù)家的跨越。

心懷大德，上下求索

口技有著獨(dú)特的發(fā)聲方法，發(fā)聲位置多、音量大、音色多變，發(fā)聲原理與歌唱、說(shuō)唱藝術(shù)都不盡相同?？诩急硌菀_(dá)到氣貫神通、遞變生情、聲色交融、似真非真、以假亂真的效果，需要鼻音、唇音、齒音、舌音、小舌音、腮音、嗓音協(xié)作，軟腭、硬腭、頭腔、胸腔、腹腔共鳴，面部表情與肢體語(yǔ)言配合。只有如此，才能達(dá)到出神入化的境界。

由此可見(jiàn)，口技表演何其難也。而苗龍卻能僅憑一張嘴，吐出萬(wàn)般天籟。生活中，苗龍遇見(jiàn)什么學(xué)什么，可謂“有學(xué)無(wú)類(lèi)”。天上飛的，地上跑的，水里游的，草窠里蹦的，機(jī)械的，電子的，天地之間的各種聲音，都是其模仿的對(duì)象。目前，苗龍能夠模仿上百種聲音，這是一個(gè)極其龐大的“庫(kù)存”，放眼全國(guó)，也十分少見(jiàn)。

“讓自己快樂(lè)，這是私德；讓大家快樂(lè)，這是美德；讓更多的老百姓快樂(lè)，才是大德?！泵琮埲缡钦f(shuō)。在加入山東省雜技藝術(shù)家協(xié)會(huì)后，苗龍積極參加各項(xiàng)活動(dòng)，不提條件，不計(jì)得失，數(shù)十年如一日，為更多人送去了歡樂(lè)。

多年來(lái)，苗龍一直在為口技藝術(shù)的改革、創(chuàng)新、傳承、發(fā)展不斷努力著。在參加各種演出活動(dòng)期間，苗龍還著意物色合適的青年才俊進(jìn)行培養(yǎng)。目前，他收徒三人，其中弟子孫沐陽(yáng)隨其苦練口技表演技巧，能模仿各種飛禽走獸的聲音，曾參加過(guò)山東衛(wèi)視的節(jié)目，受到觀眾一致好評(píng)。1B464F7B-5FE0-4E50-B08C-3B7275142D42

苗龍將口技這一古老的技藝視作自己的生命以及畢生的追求，用精湛的技藝征服了觀眾，也征服了方家大腕，獲得諸多榮譽(yù)。他的表演給觀眾帶來(lái)了歡樂(lè)，受到同行們的贊賞，也受到了許多媒體的關(guān)注。苗龍表示，如今他已年過(guò)六旬，希望未來(lái)能多發(fā)現(xiàn)一些青年才俊，多培養(yǎng)幾個(gè)弟子，將這門(mén)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，讓更多人了解、接受、喜愛(ài)這項(xiàng)技藝。

編輯/郭曉娟

Vocal Imitation： Imitating Sounds of Nature with a Mouth

There is a unique performing art that can imitate various sounds of nature using only the mouth. It is vocal imitation. A ventriloquists performance process is described in the well-known essay Vocal Imitation by Lin Sihuan， a famous man of letters of Qing. Nowadays， in Jinan， Shandong， there is a vocal imitation artist， who regards the study of vocal imitation as his lifework. He is Miao Long， inheritor of vocal imitation， one in the fifth batch of provincial intangible cultural heritage items of Shandong.

Vocal imitation is an art of imitating various sounds of nature and human activities by vocalization， including the sounds of fowls and beasts， wind， rain， thunder and lightning， as well as machines. In the Song Dynasty， vocal imitation became an independent performing art. In the Northern Song Dynasty， vocal imitation became one of acrobatic items， and had its full-time performers.

Vocal imitation is a miracle in Chinas art garden. Its immortality is related to its unique charm in addition to objective conditions. As the inheritor， Miao Long has forged an indissoluble bond with vocal imitation since his childhood. After for- mally becoming an apprentice， Miao Long has always been practicing his“Vocal Technique” from 5 AM to 7 AM every day， no matter in hot summer or cold winter， thereby making the leap from a vocal imitation talent to a vocal imitation artist.

At present， Miao Long can imitate hundreds of sounds， which are a huge “Inventory”. It is rare even in the whole country. Miao Long takes the old art—vocal imitation as his life and lifelong pursuit. He has captivated not only the audience， but also leading figures with his brilliant technique， and won numerous honors.