張謇的書畫收藏與賞鑒

胡月

一

張謇（1853—1926），字季直，號嗇庵，江蘇海門人。張謇的書畫收藏與南通博物苑藏品的整理有直接關(guān)聯(lián)，南通博物苑于光緒三十一年（1905）建，是中國最早的博物苑。1914年編印的《南通博物苑品目》載，全館收錄品物2973號，書畫類登錄101件，張謇捐贈(zèng)就有71件，每號一至若干件不等。早期博物苑隸屬于通州師范學(xué)校，源于張謇認(rèn)識到近代西方各國趕超中國，是因?yàn)椤敖逃占啊?，而博物苑?yīng)該“成學(xué)校之后盾”，一方面是配合學(xué)校彌補(bǔ)學(xué)科教育的不足，另一方面是“留存往跡，啟發(fā)后來，風(fēng)義所及，兼蓋有之”，加強(qiáng)對金石書畫等人類文化遺產(chǎn)的保護(hù)〔1〕?！锻ㄖ莶┪镳^敬征通屬先輩詩文集書畫及所藏金石古器啟》中明確了博物館所需藏品需要本地藏家的資助，言辭懇切，“美術(shù)部擬求老師先生經(jīng)史詞章之集，方技書畫之遺。謇家所有，具已納入”〔2〕，顯示出張謇博大的胸懷以及為中華文明延續(xù)血脈的苦心，甚至到了晚年，別人祝賀他七十大壽所贈(zèng)送的極盡珍貴的孔雀明王象牙雕“因贈(zèng)博物苑南館美術(shù)部永寶存之”，先生亦毫無吝嗇捐獻(xiàn)于博物苑。始終具有國際眼界的張謇，以南通為支點(diǎn)，創(chuàng)建南通博物苑，推動(dòng)了全國博物館事業(yè)的發(fā)展，使私藏走向了公眾視野，無數(shù)的珍貴文物得以保存。

二

清末狀元身份的張謇，有著深厚的文化背景和文學(xué)素養(yǎng)。在文化藝術(shù)上，張謇的詩作風(fēng)格“風(fēng)華典贍，韻味綿遠(yuǎn)”，對于現(xiàn)實(shí)生活則極具現(xiàn)實(shí)主義特色“惟二張為能自道其艱苦懷抱”。對于農(nóng)民勞作之艱辛，張謇以簡練筆觸寫道：“誰云江南好，但覺農(nóng)婦苦，頭蓬脛赤足籍苴，少者露臂長者乳。亂后田荒莽且廡，瘠人腴田田有主。”〔3〕在《題文姬歸漢圖》中道：“漢月何曾老，紅妝款塞來。相看蘇武節(jié)，但覺魏王才。故國千兩重，聞茄二十哀。獨(dú)憐青冢草，終古向龍堆?！薄?〕張謇在書法上亦造詣?lì)H深，隨著生活閱歷的提升以及汲取了歐陽詢、褚遂良“鋒利剛勁、結(jié)體松而不散”的藝術(shù)特色，張謇達(dá)到了“于平正中見險(xiǎn)絕，于規(guī)矩中見飄逸”“乍疾乍徐，飛動(dòng)婉轉(zhuǎn)，氣貫長虹”〔5〕的書法風(fēng)格。

深受傳統(tǒng)儒學(xué)教育的熏染，詩書造詣潛移默化影響著張謇的書畫收藏。張謇的關(guān)注點(diǎn)集中于“人品”與“畫品”的聯(lián)通上，對于畫者的高潔之行，必不吝言辭贊之，畫作佳處往往以精煉筆觸記其精彩。在《文衡山小字長卷跋》中“自云比來風(fēng)濕交攻，臂指拘窘，不復(fù)向時(shí)便利，而運(yùn)指于方三分小格之中，正復(fù)縱橫伸縮，寬綽有余”〔6〕，正是有著極深的書法造詣的基礎(chǔ)，才能以平實(shí)話語詮釋所鑒書畫的妙處。張謇對于書畫收藏的態(tài)度頗是隨遇而安，并不會為覓得名家之作而刻意營求。收集作品注重的是畫作質(zhì)量，而不是畫作名氣。在張謇的書畫收藏中有為數(shù)不少的畫作無款，張謇亦做好賞鑒記載，并沒有分別之心。對于喜愛的畫作，也會因?yàn)槟抑行邼艞?，曾記錄：“三十余年前于京都廠肆見馬江香畫牡丹八十幅兩大冊，肆主云本百幅，并致而觀之，百幅之花位置姿態(tài)無一同者，嘆為精絕，索值裁五百金，一人不能得，商諸可莊兄弟合致之，亦不能，遂罷。今不知流落何所矣?！薄?〕相比于同時(shí)期收藏家，晚年的張謇篤信佛教，對于書畫收藏更多是“不執(zhí)著”的修行態(tài)度。他題劉世儒《萬斛清香圖》時(shí)雖然知其為精品巨制，但卻生出空落之感，“更三百年，不知此畫此詩復(fù)在人間何許矣”?！额}懷素帖》中對于書畫的收藏顯示出超然姿態(tài)，“素師書所謂是法即非法，非法無非法者，當(dāng)以禪理觀之”〔8〕，可見張謇對于書畫收藏的開放姿態(tài)與豁達(dá)心胸。

（一）

作為從農(nóng)村走出的狀元，張謇“以天下為己任”作為個(gè)人道德操守的準(zhǔn)則，這種龐大的民族責(zé)任意識也反映到張謇收藏了一大批南通籍書畫家的作品。在張謇為博物苑中館匾額題跋云：“中國金石至博，私人財(cái)力式微，搜采準(zhǔn)的務(wù)其大者。不能及全國也，以江蘇為斷;不能得原物也，以拓本為斷?！薄?〕張謇選擇搜集南通籍書畫家的作品是因?yàn)椴┪镌返幕I劃之策，搜集本地書畫較為容易，見效快。在其所收集的書畫作品中，舉凡南通明清之際較有才氣的書畫家，他幾乎都有收藏，并做好記錄和題跋，例如南通籍的包壯行，對于其畫作，張謇很是推崇。南通博物苑所藏的近十米的《墨梅屏》，張謇在畫作右端下側(cè)以行書題跋：“此前明崇禎癸未進(jìn)士包石圃壯行畫?！独L林伐材》稱壯行工鉤勒梅花、水墨竹石。顧?quán)l(xiāng)里之流傳絕少，似此巨幅尤為僅見。初得時(shí)前側(cè)之下猶存一包字，復(fù)為裱工剝棄，無可征信，后之人將不辦為何人稱作，可惜也。題而識之，赴博物館以存先輩名跡?！薄?0〕這段題跋的時(shí)間為清光緒三十三年（1907）八月二十二日，此時(shí)正值通州師范學(xué)校始建，育嬰堂建設(shè)逾一年，張謇的個(gè)人經(jīng)濟(jì)生活不甚寬裕，實(shí)業(yè)壓力驟增。對于《墨梅屏》的題跋，張謇依然顯示出了精謹(jǐn)嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)風(fēng)范。這段文字首先明確該畫何人所作，收藏機(jī)緣也頗為有趣，包括詳細(xì)記錄這幅畫最開始得時(shí)只在前側(cè)存了一個(gè)“包”字，后來被裱畫工人剝棄，題跋原因是為了后輩知曉這幅畫的來向，“赴博物館以存先輩名跡”，可見對于家鄉(xiāng)先賢遺作保存的苦心。另張謇所藏并贈(zèng)予南通博物苑包括李方膺、胡長齡、顧驄等南通地方籍畫家作品，為地方明清史研究提供了可供研究和觀賞的大批資料，這些都?xì)w功于張謇禮敬鄉(xiāng)賢之心。

（二）

《柳西草堂日記》可以推斷早期張謇對于書畫的收藏活動(dòng)始于光緒八年（1882），處于為吳長慶做幕僚時(shí)期，最早的書畫藏品現(xiàn)存可查為隨慶軍于朝鮮所購的十二頁明代各書家書法扇面?！杜钊R閣感事》中題詩“金宮銀闕照東瀛，畫角朱旗漢將營。去日樓船通海市，歸來槲葉滿山城。中郎拜職勛資盛，上將籌邊畫諾輕。辛苦至尊憂社稷，年年征調(diào)朔方兵”。此時(shí)的張謇對于書畫收藏的主觀意趣尚存于“私家之收輯”。張謇“處衰亂之世，只有敬以免禍。敬則神常斂，心常謹(jǐn)，潛龍之義也，故《小旻》《小宛》末章皆以‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢’終之”〔11〕。雖然囊中羞澀，但是作為士人業(yè)余愛好的書畫收藏，張謇也會購置數(shù)件“以自慰其場屋辛苦”。

《邊葦間畫冊跋》中，對于曾經(jīng)賞玩題款過的畫冊，重又遇到，雖知“國體既變，甲寅北行”，最終將此畫購回南通“示世世子孫知余與是冊有如是因緣”。深受傳統(tǒng)書畫熏染的張謇，無論是時(shí)代風(fēng)氣還是身份歸屬來說顯示出了對于文人書畫的偏愛。陳師曾先生對于文人畫定義為“曠觀古今文人之畫，其格局何等謹(jǐn)嚴(yán)，意匠何等精密，下筆何等矜慎，立意何等幽微，學(xué)養(yǎng)何等深淳，豈粗心浮氣輕妄之輩所能望其肩背哉！但文人畫首重精神，不費(fèi)形式，故形式有所欠缺而精神優(yōu)美者，仍不失為文人畫”〔12〕。對于梅蘭竹菊等文人題材，張謇多有贊譽(yù);對于山水畫作，筆墨儒雅高意所投射的畫品，張謇也會詳細(xì)記錄畫家品性之高潔。因?yàn)樵缒暧巫哂诔r、日本等地，張謇也得以很多機(jī)會觀摩古代繪畫名作，養(yǎng)成了不俗的鑒賞品味，且除了筆墨上的關(guān)注外，對于畫后的“助教化”功能尤為看重，有著典型中國文人儒家思想的指向。書畫創(chuàng)作、收藏和鑒定遵循的是“鑒是前提，藏為手段，賞才是目的”〔13〕，張謇從一定角度上，算得上是一位真正的書畫鑒藏家，其中對于書畫的來源和時(shí)間做出明確記錄。在《張謇全集》中，書畫題記有65篇之多，且多數(shù)作長篇題跋，力求嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)對于書畫風(fēng)格和內(nèi)容做出極高的技術(shù)分析，增加了畫面趣味性?！稄堝李}潘思牧嵩岳長松圖》選自《畫譜》題跋“郭熙嘗作連山一望松為文潞公壽，以二尺余小絹?zhàn)饕焕先艘姓葞r前一大松下，此后作無數(shù)松，大小相亞，轉(zhuǎn)嶺下澗幾千百松不斷，故一望云爾。他如雙松、三松、五松、六松、喬松，皆此例也。此巨幅故尤可貴”〔14〕，顯示出張謇不俗的鑒賞力。

（三）

相比于吳湖帆、趙伯駒等近代收藏大家，張謇雖然不及前者收藏之豐，但是對于觀音題材的收藏卻是獨(dú)樹一幟，專收觀音像近百余件，并編輯《歷朝名畫觀音寶相》，對于觀音主題書畫的收藏“與他晚年得子有關(guān)”〔15〕?！独巧接^音巖觀音造像記》開頭即題：“江淮男子張謇，昔年四十未有嗣胤。先室徐夫人既為置簉，又師古禖祀，歲二三月必齋祓禱于狼山之觀音巖。祈必有報(bào)命，祝若曰：報(bào)佛恩者寫經(jīng)造像?！薄?6〕據(jù)傳在觀音收藏中，有唐吳道子（傳），宋賈師古、牧溪，元錢選、趙孟頫、管道昇，明仇英、徐渭、丁云鵬，清陳洪綬、張照金等，另有玉雕、石刻、鎏金等古董，《歷朝名畫觀音寶相》共計(jì)154件，序、跋皆請大德高僧佛門弟子為之。南通博物苑收藏的觀音像主要來自浙江杭州的辯利院，乾隆年間刊印過的院志中詳細(xì)著錄了辯利苑所藏觀音畫像。這批畫像已有名氣，后來不斷有新的觀音畫像錄入，清末時(shí)已達(dá)160余幅，后因浙江一帶時(shí)局混亂，院寺瀕臨毀亡，住持僧靜法委托友人張子騫尋求外界保護(hù)以存文物，張子騫遂將觀音畫作全部寄給張謇。張謇在《狼山觀音院后記》做了明確記載，“若宗廟法物之不敢妄置，若對越尊嚴(yán)之不敢褻視，苑不能藏也”〔17〕，后轉(zhuǎn)藏于狼山觀音院，并委托鎮(zhèn)江金山寺靜圓和尚主持。后幾經(jīng)磨難，直到1951年，觀音像重新入藏南通博物苑。

張謇對于觀音題材的收藏另一部分原因則是時(shí)代使然。辛亥革命以后，社會道德文化系統(tǒng)混亂，傳統(tǒng)知識分子力圖從傳統(tǒng)文化中尋求慰藉和挽救之道。早年的張謇排詆佛教提倡廟產(chǎn)興學(xué)〔18〕，將南通師范選址于大佛寺，隨后“立初等小學(xué)十所，各就其他不再祀典之廟營之”這些大膽的舉動(dòng)使得南通地方之人“危疑震撼”〔19〕。隨著舊有社會秩序、道德規(guī)范等陸續(xù)出現(xiàn)問題，張謇逐漸意識到人心的歸屬，“即佛教也不是那么保守，信仰佛教也可以近代化，佛教原來與西學(xué)頗有相通之處”的觀念在趨新士大夫中盛行〔20〕，張謇也逐漸改變對于佛教的看法。同時(shí)伴隨著釋太虛在佛教中加入世間性的色彩，佛教不再僅僅被認(rèn)為是“非以徒厭世間獨(dú)求解脫也”，規(guī)范人事也符合了知識分子挽救人心和社會道德的愿望，這樣的歷史機(jī)緣為張謇收藏大量觀音主題繪畫提供了更多的空間。

其中書畫類觀音造像大多精美莊嚴(yán)且不乏名家之作，元代畫家趙孟頫的《半身觀音圖》，絹本，設(shè)色，縱42厘米，橫36厘米，分為兩個(gè)部分，上端是明代畫家文徵明的小楷《心經(jīng)》全文，左下朱文方印“文徵明印”“悟言室印”，右下方印“徵仲父印”，字體溫純精絕。下端為趙孟頫所繪半身觀音，觀音眉眼純秀，慈悲莊嚴(yán)，頗有古風(fēng)。

明清畫家項(xiàng)醇《千手觀音》，紙本，縱94厘米，橫54厘米，畫面上方為“千手千眼無礙大悲心陀羅尼”，下鈐朱文方印“臣周易印”。畫心左下方署款“嘉慶乙亥二月歙邑弟子項(xiàng)醇齋沐敬寫”，并加蓋“盧峰侍者”“項(xiàng)醇”“項(xiàng)承醇字泗舸號云谷”三方白印，朱文收藏印“摩松堂供養(yǎng)”，畫心右下有“仁和弟子胡燮敬奉辯利禪院”，畫中觀音端坐蓮座之上，線條細(xì)勁，賦色厚重，為南通博物苑千手觀音精品。

清代“揚(yáng)州八怪”之一金農(nóng)《墨筆白衣觀音》，紙本，縱96厘米，橫39厘米，畫心右側(cè)題款“南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩相。杭郡金農(nóng)圖畫。農(nóng)”，左下角“南通狼山觀音院供奉”“芬陀利華”“辯利院供養(yǎng)”收藏印三枚，右下角“邁孫眼?！敝煳挠　．嬛袝ㄗ粤⒏裾{(diào)，具金石氣，白衣觀音焦墨勾邊，筆意自由古拙，反映了作者不落俗套的藝術(shù)視角。

“揚(yáng)州八怪”之一羅聘《德王觀音圖》，設(shè)色紙本，縱131厘米，橫57厘米，乾隆四十二年（1777）繪制，左右各作《心經(jīng)》及《七佛偈》。這幅觀音圖體現(xiàn)了羅聘“畫無不工”以及“羅兩峰聘筆情古逸，思致淵雅，深得冬心翁神髓，墨梅蘭竹，均極超妙，古趣盎然，人物佛像，尤奇而不詭于正，真高流逸墨，非尋常畫史所能窺其涯涘者也”（清秦祖永《桐蔭論畫》）?！兜峦跤^音圖》延續(xù)了羅聘一貫德繪畫風(fēng)格，衣紋線條淺淡卻不失堅(jiān)勁有力，觀音面目慈悲仿若鄰家長者，頗具人性色彩。

三

張謇一生事業(yè)卓著，卻也歷盡人間坎坷。他生活的時(shí)代，國家處于水深火熱之中，對于國家和民族的前途的憂患意識始終縈繞于心。“夫人莫哀于心死，事莫痛于亡國?！薄?1〕棄仕從商后，張謇大力發(fā)展家鄉(xiāng)教育文化事業(yè)。1922年，全南通僅公私立小學(xué)達(dá)347所。為了發(fā)展家鄉(xiāng)事業(yè)，張謇多次登報(bào)賣字籌錢，“仆字本不鬻錢，有時(shí)借逃人役則鬻，有時(shí)營實(shí)業(yè)乏旅資則亦鬻，年來鮮暇，不復(fù)為。今發(fā)起通州新育嬰堂，自三十二年九月開堂，至三十三年十二月初，收嬰逾千數(shù)。原有經(jīng)費(fèi)僅銀元四千，而用逾二萬”?！捌筒蛔员M其力，無以對凡應(yīng)募之人，而確為之所自盡者，唯有鬻字?！薄?2〕雖賣字換錢中常遭遇不快，但為了家鄉(xiāng)的人文建設(shè)事業(yè)，依然不辭辛苦，將南通發(fā)展為全國模范縣，一求“為天下之表率”。

張謇推行地方自治，在引進(jìn)人才，促進(jìn)文化傳播方面使得南通一改往日寂寥閉塞的文化環(huán)境，張謇首倡并出資成立南通金石書畫會，書畫會成立之初，全國便有280多人申請入會，其中“國內(nèi)著名畫家、書畫家吳昌碩、王一亭、張謇、田桐、朱屺嶦、徐悲鴻、錢化佛、金拱北、朱石其等，均是該會的會員”〔23〕。書畫會出版會刊《藝林》，出版了《中國名人金石書畫集》和《俞吟秋珍藏名人書畫集》，同時(shí)在出版事業(yè)上因興師范學(xué)校，創(chuàng)辦中國近代頗有影響力的翰墨林印書局，張謇引入諸宗元、李苦李、金澤榮等文人。印書局一方面兼營書畫交易和裝裱，促進(jìn)南通書畫界交流，另一方面編印了很多字帖供學(xué)生研習(xí)，使得翰墨林成為文人雅士書畫交流的平臺。正如張謇為大生紗廠題寫的那副楹聯(lián)“為大眾利益事，去一切嗔恨心”，成為張謇一系列慈善行為的最好詮釋。注釋：

〔1〕張謇：《張謇全集》第4卷，江蘇古籍出版社1994年版，第279頁。

〔2〕《通州博物館敬征通屬先輩詩文集書畫及所藏金石古器啟》，《張謇全集》第5卷，江蘇古籍出版社1994年版，第121頁。

〔3〕張謇：《張謇全集》第5卷，江蘇古籍出版社1994年版，第17頁。

〔4〕同〔3〕，第22頁。

〔5〕錢榮貴、楊天奇：《張謇書法的“師古”與“通變”》，《中國書法》2020年第11期，第154—156頁。

〔6〕《文衡山小字長卷跋》，《張謇全集》第4卷，江蘇古籍出版社1994年版，第297頁。

〔7〕張謇：《張謇全集》第6卷，江蘇古籍出版社1994年版，第289頁。

〔8〕《題懷素帖》，《張謇全集》第6卷，江蘇古籍出版社1994年版，第315頁。

〔9〕《博物中館匾并題語》，《張謇全集》第6卷，江蘇古籍出版社1994

年版，第257頁。

〔10〕南通博物苑編：《張謇收藏書畫選》，1995年版，第16頁。

〔11〕《柳西草堂日記》，《張謇全集》第6卷，江蘇古籍出版社1994年版，第182—185頁。

〔12〕陳師曾：《中國繪畫史》，商務(wù)印書館2015年版，第152頁。

〔13〕梁江：《中國美術(shù)鑒藏史稿》，文物出版社2009年版，第5頁。

〔14〕同〔10〕，第63頁。

〔15〕沈啟鵬：《張謇與美術(shù)》，《美術(shù)》2003年第4期，第114頁。

〔16〕《狼山觀音巖觀音造像記》，《張謇全集》第6卷，江蘇古籍出版社1994年版，第371頁。

〔17〕《狼山觀音院后記》《，張謇全集》第6卷，江蘇古籍出版社1994年版，第178頁。

〔18〕徐躍：《從排詆佛教到提倡佛教—從清末民初張謇為主的討論》，《近代史研究》2013年第2期，第65頁。

〔19〕《論創(chuàng)辦地方實(shí)業(yè)教育致端撫函》，《張謇全集》第4卷，江蘇古籍出版社1994年版，第23頁。

〔20〕葛兆光《：中國思想史第二卷》，復(fù)旦大學(xué)出版社2019年版，第453頁。

〔21〕《為時(shí)事致徐世昌函》，《張謇全集》第1卷，江蘇古籍出版社1994年版，第406頁。

〔22〕《南通新育嬰堂募捐啟》，《張謇全集》第5卷，江蘇古籍出版社

1994年版，第115頁。

〔23〕許志浩：《中國美術(shù)期刊過眼錄（1911—1949）》，上海書畫出版社1992年版，第25頁。

（作者單位：南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

責(zé)任編輯：歐陽逸川