漢字在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的繼承

文章研究了中國(guó)深厚的漢字文化底蘊(yùn)及其美學(xué)價(jià)值，并結(jié)合當(dāng)代的包裝文化，論述了漢字在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀，進(jìn)而分析了漢字在現(xiàn)代包裝中的表現(xiàn)形式。在現(xiàn)代包裝中，漢字已不單純作為解釋說(shuō)明而存在，更多地以符號(hào)化、圖形化的形式存在。在此基礎(chǔ)上，文章分析了漢字在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的意義。

“漢字之于中國(guó)”，傳承至今，承載了中華民族豐富的文化，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。漢字中所蘊(yùn)含的古老自然美法則為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)注入了新的活力。經(jīng)過(guò)五千年的演變過(guò)程，每個(gè)漢字本身都具有結(jié)構(gòu)的比例美與形式美。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的角度來(lái)看，漢字已不只是作為古老的文字形式而存在，更多的是作為一種元素與圖案存在于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，是對(duì)傳統(tǒng)的繼承，并在繼承的基礎(chǔ)上作出創(chuàng)新。同時(shí)，漢字也是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中必不可少的元素，其豐富的文化內(nèi)涵與多變的文字形式成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)者追捧的對(duì)象，成為包裝設(shè)計(jì)者永不枯竭的靈感來(lái)源。將民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，成為傳播民族文化的最佳手段，也成為中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)走向世界的重要途徑。

漢字文化與包裝文化

唐蘭先生在《古文字學(xué)導(dǎo)論》中提出，“文字的起源是從原始圖畫(huà)發(fā)展來(lái)的”，中華五千年的文明是從漢字的記錄開(kāi)始的，漢字是中華民族的血脈，是中華文明的延續(xù)。從甲骨文到白話文，每一個(gè)漢字都是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，呈現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的生活狀態(tài)、心理變化以及思想轉(zhuǎn)變。從某種程度上來(lái)說(shuō)，“漢字”是中國(guó)三分之一的歷史。在不同的歷史時(shí)期，文字都有其鮮明的特征，比如人們常說(shuō)的秦篆漢隸。同時(shí)，漢字也具有很高的美學(xué)價(jià)值。魯迅先生曾說(shuō)：“漢字有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！睗h字首先講究意蘊(yùn)豐富，其次是韻律節(jié)奏，最后形式要優(yōu)美，就像音樂(lè)與舞蹈一樣，激蕩在人們的內(nèi)心。例如“樂(lè)”字（見(jiàn)圖1），它是一個(gè)含義豐富的文字，人們?cè)谝魳?lè)中盡情歡樂(lè)。由此可見(jiàn)，古人在造字的過(guò)程中讓文字變得非常有韻律感。

中國(guó)的包裝文化也經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期，從原始包裝到傳統(tǒng)包裝，再到現(xiàn)代包裝，還有可能實(shí)現(xiàn)“綠色包裝”，包裝文化不斷地成長(zhǎng)、趨于成熟。從人類開(kāi)始有目的性地改造自然，便開(kāi)始使用竹條、樹(shù)葉包裝。到了彩陶時(shí)期，人們學(xué)會(huì)用罐、瓶、盤、缽來(lái)替代。隨著商品運(yùn)輸、商品交換，人們便對(duì)包裝提出了新的要求，包裝被布袋、籃、筐替代，進(jìn)入傳統(tǒng)包裝時(shí)期。到了現(xiàn)代，設(shè)計(jì)者開(kāi)始注重簡(jiǎn)潔包裝，并對(duì)包裝文化提出了新的要求—回歸自然、綠色包裝，希望包裝文化能夠回歸商品本身、回歸自然，這也是對(duì)包裝文化提出的新挑戰(zhàn)。

漢字在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

新時(shí)代以來(lái)，多樣的包裝設(shè)計(jì)形式成為現(xiàn)代包裝進(jìn)一步發(fā)展的需求，而漢字靈活多變的風(fēng)格以及豐富的文化內(nèi)涵契合當(dāng)下包裝設(shè)計(jì)的新要求，漢字在包裝中成功展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，更加具有民族韻味。

香港著名設(shè)計(jì)大師陳幼堅(jiān)深愛(ài)傳統(tǒng)文化，最近曝光頗多的是他為四川竹葉青企業(yè)所設(shè)計(jì)的茶葉包?！罢摰馈笔瞧涿嫦蚋叨耸袌?chǎng)的一個(gè)產(chǎn)品，在包裝設(shè)計(jì)中，陳幼堅(jiān)并沒(méi)有選取浮夸的圖案，而是采用了中國(guó)傳統(tǒng)文化《道德經(jīng)》做外包裝，通過(guò)漢字圖案的包裝來(lái)凸顯“論道”的高端定位。

漢字在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

解釋說(shuō)明

漢字在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的第一個(gè)作用就是解釋說(shuō)明，是對(duì)商品信息的介紹，通常包括品牌名、產(chǎn)品說(shuō)明、日期以及生產(chǎn)廠家等信息，這些信息作為必要元素一直存在于包裝設(shè)計(jì)中。無(wú)論現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)怎么變，漢字在現(xiàn)代包裝中的解釋說(shuō)明作用一直存在。很多設(shè)計(jì)者提出漢字作為解釋說(shuō)明的作用存在于包裝設(shè)計(jì)中，結(jié)構(gòu)單一，變化不夠豐富，不能達(dá)到良好的宣傳效果。其實(shí)，完全可以僅用品牌名做出好的設(shè)計(jì)。

水墨書(shū)法

近幾年，水墨書(shū)法的形式在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中非常受歡迎，成為體現(xiàn)民族特征、傳遞民族情感包裝作品的重要形式。水墨書(shū)法不僅是漢字的一種表現(xiàn)形式，同時(shí)更是我國(guó)的國(guó)粹。水墨書(shū)法變化豐富、形式感強(qiáng)，在抑揚(yáng)頓挫間給人留下無(wú)限的遐想，“飄若浮云，矯若驚龍”。設(shè)計(jì)師可以通過(guò)一些現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法與操作技術(shù)將水墨書(shū)法的視覺(jué)美感與產(chǎn)品信息特征進(jìn)行有效的整合，從而達(dá)到令人震撼的視覺(jué)效果，為包裝設(shè)計(jì)打開(kāi)一條創(chuàng)新之路?！度绯酢肥且环N高端大米的包裝設(shè)計(jì)（見(jiàn)圖2），他們秉持“時(shí)光倒流、返璞歸真”理念，設(shè)計(jì)師采用了“水墨書(shū)法”的表現(xiàn)形式來(lái)回歸傳統(tǒng)、回歸本源，就像品牌名“如初”一樣，回歸事物的原本面貌，從而達(dá)到“返璞歸真”的視覺(jué)效果，將產(chǎn)品的理念很好地傳達(dá)出來(lái)。

符號(hào)圖形化

符號(hào)圖形化漢字是在繼承漢字基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)新。符號(hào)圖形化的漢字為現(xiàn)代包裝注入了新的活力。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，漢字符號(hào)開(kāi)始圖形化，這樣的處理在一定程度上削弱了漢字識(shí)別信息以及傳遞信息的功能，更多的是作為包裝圖案的一部分而存在，并與其他元素相關(guān)聯(lián)，在設(shè)計(jì)手法上可歸納為打破重組、圖案文字以及裝飾文字。

打破重組就是將漢字結(jié)構(gòu)打破，如圖3所示的蕎茶包裝，每個(gè)偏旁部首都作為圖案元素單獨(dú)存在于畫(huà)面中。圖案文字是將文字設(shè)計(jì)成圖案，并作為主圖案存在于包裝設(shè)計(jì)中。裝飾文字是在漢字的基礎(chǔ)上稍加圖案，如圖4～5所示的碧螺春茶包裝設(shè)計(jì)，讓漢字變得更加生動(dòng)，豐富包裝畫(huà)面。從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)看，將漢字進(jìn)行符號(hào)圖形化依然保留了文字的可識(shí)別性，以此來(lái)彰顯漢字的感染力與表現(xiàn)力，增加了漢字的趣味性。

漢字在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的意義

傳遞民族文化的最佳手段

中國(guó)有五十六個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民

族文化、民族理念與民族圖騰，這些民族圖騰經(jīng)過(guò)五千年流傳至今，成為中華民族寶貴的遺產(chǎn)。漢字作為民族文化凝練而成的最完整的符號(hào)，是整個(gè)民族文化的精髓。因此，將漢字運(yùn)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)上，賦予其民族性文化內(nèi)涵，便可創(chuàng)造出具有民族性的包裝設(shè)計(jì)，讓包裝設(shè)計(jì)更具特色?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹?，具有民族特色的包裝設(shè)計(jì)是開(kāi)啟中國(guó)包裝設(shè)計(jì)走向世界之門的金鑰匙。

創(chuàng)造中國(guó)民族風(fēng)包裝的重要途徑

中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)史不長(zhǎng)，有段時(shí)期，市場(chǎng)上的包裝設(shè)計(jì)更多的是效仿國(guó)外的設(shè)計(jì)。中國(guó)包裝設(shè)計(jì)經(jīng)歷迷失與反思后，開(kāi)始踏上尋找能夠代表中國(guó)風(fēng)的包裝設(shè)計(jì)。漢字是民族文化的外化形式，將漢字運(yùn)用到包裝中成為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與中國(guó)民族文化融合的一個(gè)契機(jī)，是打開(kāi)中國(guó)包裝高端市場(chǎng)的一個(gè)機(jī)遇。如果設(shè)計(jì)者能夠很好地利用這個(gè)機(jī)遇，那么中國(guó)包裝設(shè)計(jì)將再上一個(gè)臺(tái)階。

二十一世紀(jì)是現(xiàn)代與傳統(tǒng)共生的時(shí)代、大融合的時(shí)代，設(shè)計(jì)與文化在人類文明進(jìn)程中從來(lái)都沒(méi)有分開(kāi)過(guò)，應(yīng)該從傳統(tǒng)中汲取靈感來(lái)源。漢字自身豐富的線條變化以及實(shí)用性與裝飾性的雙重特征成為其在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值。人們常說(shuō)，設(shè)計(jì)在于創(chuàng)新。中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)要想突出重圍，只有植根于本土文化精神的土壤中，兼收并蓄、融會(huì)貫通，才能夠有所突破。設(shè)計(jì)師們要注重實(shí)用字體設(shè)計(jì)的意義并遵循字體的設(shè)計(jì)原則，再結(jié)合現(xiàn)代市場(chǎng)的包裝需求，讓漢字元素在包裝設(shè)計(jì)中得到更好的應(yīng)用。

柴源源，河南洛陽(yáng)人，鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院助教，碩士；研究方向：包裝設(shè)計(jì)。

（作者單位：鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院）