庾信與王褒及其他（上）

劉躍進

庾信（513—581），字子山，小字蘭成。南陽新野（今屬河南）人?！栋Ы腺x》自述其家族歷史，謂“稟嵩、華之玉石，潤河、洛之波瀾;居負(fù)洛而重世，邑臨河而晏安”。清人倪璠注以為“言庾氏本鄢陵人，再世之后，分徙新野，故又為南陽新野人也”[（北周）庾信撰，（清）倪璠注《庾子山集注》，中華書局，1980，104—105頁]。北周宇文逌《庾信集序》亦有“皇晉之代，太尉闡其宗譜”之語，以庾信與庾亮為同族。此說或有根據(jù)，但已無確證。祖庾易，齊征士。父庾肩吾，梁散騎常侍、中書令。庾信生年史無明文，滕王逌《庾信集序》云：“自梁朝筮仕，周氏馳驅(qū)，至今歲在屠維，龍居淵獻，春秋六十有七?！保跤钗霓湣垛仔偶颉?，嚴(yán)可均輯《全后周文》卷四，《全上古三代秦漢三國六朝文》影印本，中華書局，1958，3902頁）己亥歲，即北周宣帝大象元年（579），庾信六十七歲，上推生于天監(jiān)十二年（513）。

滕王逌《庾信集序》：“信年十五，侍梁東宮講讀。”《周書·庾信傳》：“起家湘東國常侍?！笔捑V為雍州刺史，庾肩吾等十人奉命抄撰典籍，當(dāng)時號“高齋十學(xué)士”?！侗笔贰の脑贰も仔艂鳌罚?/p>

信幼而俊邁，聰敏絕倫，博覽群書，尤善《春秋左氏傳》。身長八尺，腰帶十圍，容止頹然，有過人者。父肩吾，為梁太子中庶子，掌管記。東海徐摛為右衛(wèi)率。摛子陵及信并為抄撰學(xué)士。父子在東宮，出入禁闥，恩禮莫與比隆。既文并綺艷，故世號為徐、庾體焉。當(dāng)時后進，競相模范，每有一文，都下莫不傳誦。

梁武帝大同十一年（545），庾信為通直散騎常侍，為員外郎，聘于東魏鄴城，作《將命至鄴》《將命至鄴酬祖正員》《入彭城館》《西門豹廟》諸詩，盛為鄴下所傳。

梁武帝太清元年（547），東魏司徒侯景率河南十三州降梁，梁大臣多勸武帝不納，但武帝不聽，準(zhǔn)其投降，并封為大將軍，河南王。侯景果然于太清二年反梁。當(dāng)時庾信為建康令，受蕭綱之命，率宮中文武千馀人營于朱雀航北。梁武帝餓死臺城，梁簡文帝又被廢，庾信遂棄郢州，奔江陵，一路備歷艱辛險阻，“過漂渚而寄食，托蘆中而渡水，屆于七澤，濱于十死”（《哀江南賦》）。公元552年，蕭繹自立于江陵，任命庾信為右衛(wèi)將軍、御史中丞，封武康縣侯，加散騎侍郎，與顏之推等共校典籍。

承圣三年（554），庾信四十二歲，奉命出使西魏。適逢西魏大軍進攻江陵，江陵陷落，元帝被執(zhí)，不久即遇害，庾信遂羈留長安，從此以后，庾信一直在西魏、北周為官。庾信先后為使持節(jié)、撫軍將軍、右金紫光祿大夫、大都督。北周立，庾信被封為臨清縣子，除官司水下大夫。后出為弘農(nóng)郡太守，遷驃騎大將軍、開府儀同三司、司憲中大夫、進爵義城縣侯，俄拜洛州刺史?！吨軙ざ抨絺鳌份d，北周武帝宇文邕建德初年，周、陳通好，北周杜杲使陳，陳宣帝曾提議交換人質(zhì)，讓南北流寓之士各許還其舊國，周武帝唯放王克、殷不害等南歸，庾信及王褒并留不遣，尋又征入為司宗中大夫。周靜帝大象元年（579）以疾去職，隋開皇元年（581），庾信卒于長安，時年六十九歲。從四十二歲到六十九歲，庾信在北方整整生活了二十八年。其生平見《周書》本傳及宇文逌序。

一 庾集的流傳與版本

庾信的作品，生前已有結(jié)集，后在戰(zhàn)亂中損毀殆盡。北周滕王宇文逌在大象元年重新編定《庾信集》，作序稱：“昔在揚都，有集十四卷，值太清罹亂，百不一存。及到江陵，又有三卷，即重遭軍火，一字無遺。今之所撰，止入魏已來，爰洎皇代。凡所著述，合二十卷?！笨芍诹簳r有一部十四卷的《庾信集》，“值太清罹亂，百不一存”。在江陵時又編過一部三卷本《庾信集》，又“重遭軍火，一字無遺”?！端鍟そ?jīng)籍志》著錄為二十一卷，或以為多出的一卷是隋平陳以后搜集到作者在南方的舊作補錄的。但兩《唐志》則仍為二十卷?！垛仔偶返氖?，清人倪璠推測以為在趙宋以前：“世之所謂《庾開府集》，本宋太宗諸臣所輯，分類鳩聚，后人抄撰成書，故其中多不詮次。”（《注釋庾集題辭》，《〈庾子山集〉注》卷首，中華書局，1980，2頁）此說受到現(xiàn)代學(xué)者的懷疑，從《能改齋漫錄》《誠齋詩話》《藏海詩話》《古今歲時雜詠》《漫叟詩話》《海錄碎事》《觀堂詩話》《潘子真詩話》等書中可以輯出今本以外佚文數(shù)十則，說明庾信集二十卷本在宋代不但存在，而且流傳較廣，因而能為當(dāng)時的文人士子廣泛稱引。庾集猶存，自然就用不著“宋太宗諸臣”再去輯佚了?！端膸烊珪偰俊芬攮憽肚彘s閣集·與彝齋學(xué)士書》云：“聞執(zhí)事新收得《庾子山集》，在州郭時，欲借以示仆，不時也。茲專一力致左右，千萬暫借一觀?！笨梢娫┟鞒跞杂辛鱾鳎皇潜容^稀見。到了明代，《庾子山集》就完全散佚了（許逸民《宋人記載中的庾信佚作》，《文學(xué)評論叢刊》第五輯）。今傳諸本如天啟元年（1621）張燮輯七十二家集《庾開府集》十六卷，天啟六年汪士賢?？稘h魏六朝名家集·庾開府集》十二卷以及張溥《漢魏六朝百三家集·庾信集》，都是在宋鈔（刊）詩集本基礎(chǔ)上抄撮《藝文類聚》《初學(xué)記》《文苑英華》等類書而成的輯本。

庾信集之有注，最早見載于《隋書·魏澹傳》，廢太子楊勇，曾命魏澹注釋《庾信集》。《舊唐志》仍著錄為二十卷。《通志略》八載魏彥淵《哀江南賦》注一卷，余嘉錫《四庫提要辨證》以為即魏澹注。《新唐書·藝文志》總集類有張庭芳與崔令欽注《哀江南賦》，《崇文總目》《宋史·藝文志》別集類載王道珪、張庭秀《哀江南賦》注各一卷。晏殊《類要》引庾信詩文，《哀江南賦》《馬射賦》皆有注，由此推測，以上注家并非僅注《哀江南賦》?！额愐芬f注十一條，吳兆宜《庾開府集箋注》據(jù)《類要》節(jié)引三條，另外皆未引用。清初胡渭始為作注，而未及成帙。吳兆宜《庾開府集箋注》十卷、倪璠《庾子山集注》十六卷是比較通行的全集校注本。

《漢魏六朝集部珍本叢刊》收錄《庾信集》六種，如下。

1.明正德十六年（1521）朱承爵存馀堂刻本《庾開府詩集》四卷，這是最早的明人輯庾詩本。卷首有《庾開府詩集序》，不著撰人。書末有正德十六年辛巳朱承爵跋：“右集止錄其詩而文不載，觀序末引少陵語為正，其刻在唐之后無疑……余因重刻其集于存馀堂，故識其略云。正德辛巳首夏晉陵朱承爵子儋拜記。”

2.明代屠隆評，明屠隆刻《徐庾集》本《庾子山集》十六卷。卷首有《周書·庾信本傳》，次《庾子山集目錄》，為詩文全集，書眉有屠隆評點?！端牟繀部芬嘤杏坝”?。后來閻光世《文選遺集》本及倪璠《庾子山集注》均原出此本。

3.明嘉靖刻《六朝詩集》本《庾開府集》二卷，清代黃丕烈校以存馀堂刻本。卷首有黃丕烈過錄存馀堂刻本《庾開府詩集序》，卷首書眉有黃丕烈題：“存馀堂刻本校?！本砟┐芜^錄正德辛巳朱承爵跋，又有黃丕烈跋。該書亦存詩不錄文。

4.明代朱曰藩刻本《庾開府詩集》六卷，是在朱承爵本基礎(chǔ)上增加十二首佚詩，刪除兩首偽作，并加校訂整理而成。卷首有朱曰藩《庾開府詩集序》稱：“予家故有抄本《庾信詩》二卷，卷次無序且篇章重復(fù)，字畫舛脫，蓋好事家所藏備種數(shù)者爾。戊戌冬讀禮環(huán)樓之東閣，偶誦信《哀江南賦》傷焉，因取是本為之校讎?！睋?jù)劉明考證，所謂抄本《庾信詩》二卷即《六朝詩集》本《庾信集》。

5.清康熙二十六年（1687）崇岫堂刻本《庾子山集》十六卷、《年譜》一卷、《總釋》一卷，倪璠注。卷首有張溥序，以下依次為倪璠《注釋庾集題辭》《庾子山年譜》及倪璠注《北史·庾信本傳》、宇文逌序和《庾子山集目錄》。卷末有倪璠《庾集總釋》。此本源于明屠隆評本，其注釋考訂較吳注為詳，基本包括庾信全部作品。除崇岫堂刻本《庾子山集》十六卷外，還有道光十九年（1839）同文堂刻本、光緒二十年（1894）儒雅堂刻本等，后來的《四部備要》即用崇岫堂本排印。1980年中華書局又出版了許逸民先生的校點本，復(fù)核引書，校正錯字，卷末附有新輯佚文十馀條。

6.清康熙二十七年吳郡寶翰樓刻本《庾開府集箋注》十卷。卷首有《附錄舊序》兩篇（即康熙壬戌徐樹穀序和徐炯序），又康熙戊辰（1688）吳兆宜《自敘》：“凡心思所未及，耳目所或遺，則蓄疑摘句，旁詢博識，凡五易稿，稍有可據(jù)。庚申登東海先生家塾，益得泛覽傳是樓所藏。且日偕藝初、章仲昆弟斟酌討論，而二集箋注始備。吳門寶翰主人知好古，請余書壽之梓。予深愧固陋，不足傳遠，辭之。既而有慨庾賦三家注之淹沒，遂以付之，述其始末如此?？滴跷斐狡言聟墙瓍钦滓俗R?！逼浯螢椤陡戒浿T家詩評》《凡例》《庾子山全集目錄》《本傳》《庾子山集序》。

二 庾信早期作品考述

庾信的詩歌今存三百二十首左右，宇文逌當(dāng)時就說，其入北以前之作“百不存一”。即使今集中有后人搜集的遺佚，為數(shù)也很少。倪璠從現(xiàn)存庾信創(chuàng)作中析出庾信前期作品有賦七、詩九、銘六，總計二十二首。不僅從作品風(fēng)格、內(nèi)容著眼，而且多結(jié)合南朝諸君同題之作，或從和作上著眼，或從地理上立論，或從行蹤上考查，大多言之成理，持之有故，比較可信。清水凱夫先生考證其前期詩五十七首、賦七篇、銘五篇，總計六十九篇（清水凱夫著，韓基國譯《庾信文學(xué)》，《六朝文學(xué)論文集》，重慶出版社，1989）。劉文忠先生在倪璠基礎(chǔ)上又析出十馀首，即，1.大同十一年出使東魏時所寫詩歌不是兩首，而是五首，即《將命使北始渡瓜步江》《入彭城館》《將命至鄴》《將命至鄴酬祖正員》《反命河朔始入武州》。2.通行的明刻《玉臺新詠》比宋刻多收近二百首，吳注收詩八百七十首，比宋刻多一百七十九首。就庾詩而論，在卷八、九中多出十首，即《昭君辭》《明君辭》《結(jié)客少年場行》《對酒》《看妓》《春日題屏風(fēng)》《燕歌行》《烏夜啼》《怨詩》《舞媚娘》，一般認(rèn)為明人妄增，但這十首并無明顯的入北之作（通行本《玉臺新詠》所收庾詩，說這十馀首并無明顯的入北之作也許過于絕對?！对乖姟罚骸凹易〗鹆昕h前，嫁得長安少年?！笨蛛y解釋入北前作。又《燕歌行》當(dāng)與王褒、蕭繹同時作，雖非入北后，亦當(dāng)在臺城陷落之后）。3.寒山趙均翻刻宋嘉定陳玉父刻本《玉臺新詠》，卷八又有庾信《奉和詠舞》《七夕》《仰和何仆射還宅懷故詩》三首，自然“全為前期之作”（劉文忠《庾信前期作品考辨》，《文史》第27輯）。

三 后期創(chuàng)作與《哀江南賦》

庾信入北以后的作品有兩大主題：一是鄉(xiāng)關(guān)之思，一是隱遁之念。這兩大主題在《擬詠懷詩》二十七首、《奉和永豐殿下言志》十首、《擬連珠》四十四首、《傷心賦》、《小園賦》、《枯樹賦》中多有反映。特別是《哀江南賦》，兩大主題交融一體，成為庾信后期創(chuàng)作的高峰。清人倪璠認(rèn)為這篇作品寫于周武帝天和年間（566—571）。還有學(xué)者將作品系年在557—560這四年之間（參孫明君《〈哀江南賦〉作年辨正》，《兩晉士族文學(xué)研究》，中華書局，2010，269—278頁）。日本學(xué)者網(wǎng)祐次《論庾信》提出這是庾信入北的早期作品（網(wǎng)祐次《論庾信》，轉(zhuǎn)引自清水凱夫《庾信文學(xué)》）。魯同群《庾信入北仕歷及其主要作品的寫作年代》亦持此說。他認(rèn)為，庾信出使西魏在公元554年，三年后即557年十二月作此賦，論據(jù)是梁敬帝之死不見反映（558年4月被殺），而且557年以后的大小史事均未言及，說明所謂賦史的《哀江南賦》的寫作時間不可能在557年以后（魯同群《庾信入北仕歷及其主要作品的寫作年代》，《文史》第19輯）。不過，這種看法并不代表大多數(shù)學(xué)者的意見?，F(xiàn)在多數(shù)學(xué)者信從陳寅恪的考證，認(rèn)為《哀江南賦》作于周武帝宣政元年（578）十二月?！栋Ы腺x》有“中興道銷，窮于甲戌”“天道周星，物極不反”“況復(fù)零落將盡，靈光巋然。日窮于紀(jì)，歲將復(fù)始。逼切危慮，端憂暮齒。踐長樂之神皋，望宣平之貴里”等語，陳寅恪考曰：

西魏之取江陵在梁元帝承圣三年甲戌，即西魏恭帝元年。歲星一周，為周武帝天和元年丙戌，即陳文帝天嘉七年。是歲子山五十三，雖或可云暮齒，然是年王褒未卒，子山入關(guān)與石泉齊名，茍子淵健在，必不宜有“靈光巋然”之語，明矣。若歲星再周，則為周武帝宣政元年戊戌，即陳宣帝太建十年。是年子山已由洛州刺史征還長安為司宗中大夫，年已六十五歲，即符“暮齒”之語。且其時王褒已逝，靈光獨存。任職司宗，身在長安，亦與踐望長樂宣平等句尤合。又據(jù)其“日窮于紀(jì)，歲將復(fù)始”之語，則《哀江南賦》作成之時，其在周武帝宣政元年十二月乎？（陳寅恪《讀〈哀江南賦〉》，《金明館叢稿初編》，上海古籍出版社，1980，210頁）

這一看法，劉開楊《論庾信及其詩賦》（參《文學(xué)遺產(chǎn)增刊》第7輯）、劉文忠《庾信評傳》（參《中國歷代著名文學(xué)家評傳》，山東教育出版社，1985）等表示贊同。

關(guān)于這篇賦的寫作動機，歷來有不同看法。梁敬帝紹泰二年，即西魏恭帝三年（556），沈炯由長安還建康。此前作《歸魂賦》，影響頗大。據(jù)此，陳寅恪推測“頗疑南北通使，江左文章本可以流傳關(guān)右，何況初明（沈炯字）失喜南歸之作，尤為子山思?xì)w北客亟欲一觀者耶？子山殆因緣機會，得見初明此賦。其作《哀江南賦》之直接動機，實在于是”。就是說，庾信此賦強烈地表達了思?xì)w江南之情。對此，有學(xué)者表示異議，因為《哀江南賦》有幾處對南朝陳表示蔑視與敵意，即使“無賴子弟”不是指陳霸先而是指侯景，但“鋤耰棘矜者，因利乘便，將非江表王氣，應(yīng)終三百年乎”及“惜天下之一家，遭東南之反氣”等處，則明明是在指責(zé)陳霸先篡位（此言亦過于絕對。這幾句話究竟指誰，似可有不同解釋。“無賴子弟”既非陳霸先，亦非侯景，而是臨賀王正德。“鋤耰棘矜”或可指陳霸先，但也不能排除其他解釋，因與“頭會箕斂”句上下對文?！皷|南之反氣”與上文“昔天下之一家”上下相連，作別的解釋亦可）。如果要謀歸南朝的話，怎能在賦中屢罵南朝陳呢？庾信雖時有“鄉(xiāng)關(guān)之思”，但未必想回到南朝陳做臣民，他的“鄉(xiāng)關(guān)之思”是建立在對梁王朝的回憶與思念上的（劉文忠《庾信前期作品考》，《文史》第27輯）。

關(guān)于庾信及其《哀江南賦》的評價，古今分歧更大。令狐德棻《周書·庾信傳》詆為“淫放”“輕險”“詞賦罪人”。金代王若虛《滹南遺老集·文辨》也說：“庾信《哀江南賦》堆垛故實，以寓時事，雖記聞為實，筆力亦壯，而荒蕪不雅，了不足觀。”（《罅南遺老集附續(xù)詩集》第二冊，中華書局，1985，216頁）清代全祖望斥責(zé)庾信仕北是無恥的失節(jié)行為：“甚矣，庾信之無恥也！失身宇文，而猶指鶉首賜秦為天醉，信則已先天而醉矣，何以怨天？后世有裂冠毀冕之馀，蒙面而談，不難于斥新朝頌故國以自文者，皆本之‘天醉之說者也。”（《全祖望集匯校集注》中冊，上海古籍出版社，2000，1410頁）如此等等，或是從民族氣節(jié)出發(fā)，或是見解偏頗，指責(zé)都很激烈。不過這種批評并不占主流，唐宋以來多數(shù)詩人學(xué)者對庾信及其《哀江南賦》作了較高的評價，特別是杜甫，多次對其予以贊美，可以算是比較典型的事例。

四 現(xiàn)代選注本及研究論著

選本較有代表性的是譚正璧、紀(jì)馥華《庾信詩賦選》，古典文學(xué)出版社1958年版，選賦十篇，詩八十九首，樂府八首，總計一百零七首。此書注釋很詳，卷首有前言，詳論詩人生平、時代、作品內(nèi)容等，適于一般讀者閱讀。

研究論著這里介紹兩部，一是劉文忠先生《鮑照與庾信》，上海古籍出版社1986年版，其中論庾信分十五節(jié)，論及庾信的家世與生平、其前后期創(chuàng)作，庾信的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)成就及其在文學(xué)史上的地位等問題，是近四十年中國大陸第一部研究庾信的專著。另一部是張翥、曹萌的《歷史的庾信與庾信的歷史》，遼寧教育出版社1989年版。全書共十一章，第一章是歷史上人們對庾信的評說，縱論歷代關(guān)于庾信的評價、論爭情況，具有較高的文獻參考價值。以下十章依次為庾信生長的環(huán)境，包括自然環(huán)境、政治環(huán)境、家庭環(huán)境、工作環(huán)境等;庾信的生活經(jīng)歷，包括奠基期、具形期、發(fā)展期、豐富期、壓抑期（江陵宮廷）、扭曲期（扣留北方）、完成期;庾信的性格，即雙重性—莊重儒雅與溫文懦弱、忠君愛國與貪生怕死、行為的卑鄙與心靈的崇高，匿怨仕敵的虛偽與坦露心靈的真誠，豪壯正義與茍且自安，孝慈兩全與孤傲不群;庾信的思想，包括所處時代的思想特點、進取意識、高世意識、來世意識、憂患意識、留戀意識、批判意識、反省意識、麻醉意識、門閥意識、評價意識等;庾信的創(chuàng)作歷史;庾信的文學(xué)史觀;庾信的創(chuàng)作風(fēng)格、藝術(shù)特色及其在中國文學(xué)史上的地位;等等。書后附錄有庾信行年考和庾信世系圖?？偟膩砜?，全書篇幅雖不是很大，但涉及的問題非常之多，論述的角度也多有新意，值得參閱。魯同群《庾信傳論》（天津人民出版社，1997）系統(tǒng)地論述了庾信的生平創(chuàng)作。

近年，同類著作又出版多種，如林怡《庾信研究》（人民文學(xué)出版社，2000）、徐寶余《庾信研究》（學(xué)林出版社，2003）、吉定《庾信研究》（上海古籍出版社，2008）等，都是綜合性的論著。

（作者單位：中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所）