編者按:
百年黨史,光耀初心。“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑”,學(xué)習(xí)黨史是中國共產(chǎn)黨人的必修課。商水縣人民法院法官、河南省作協(xié)會(huì)員陳艷芳(筆名芷蘭)從黨史入手,通過查閱《李大釗選集》《李大釗詩文選集》及其他相關(guān)書籍并采訪有關(guān)人士,歷時(shí)半年有余,傾情書寫了中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者、偉大的馬克思主義者、中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一李大釗同志壯麗的革命人生,由衷表達(dá)了無數(shù)后人對(duì)革命者的景仰之情。在中國共產(chǎn)黨建黨101周年和李大釗同志犧牲95周年之際,本刊特推出這篇報(bào)告文學(xué)《青春中華·革命者》。讓我們穿越時(shí)空,回望李大釗同志波瀾壯闊的一生,感悟共產(chǎn)黨人的理想、信念和忠誠,將初心和使命永遠(yuǎn)鐫刻于無數(shù)后來者的精神之中。
自古燕趙多慷慨悲歌之士,英雄無出李大釗之右者。
李大釗,一個(gè)光輝的名字,一座巍巍豐碑。
我小心翼翼捧在手中的,是剛買到的兩本舊書,《李大釗詩文選集》和《李大釗選集》。這是四十多年前的書,紙張已泛黃,然既為李大釗先生遺著,雖舊,亦珍藏。
看電視劇《覺醒年代》,對(duì)李大釗先生有說不出的崇拜,不僅僅因?yàn)樗侵袊伯a(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、偉大的馬克思主義者、中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一,還因?yàn)樗菐捉昝赖娜烁?。學(xué)習(xí)黨史,我也曾編發(fā)過幾篇有關(guān)他的文章供大家學(xué)習(xí),這些文章每每讀來都令我十分感動(dòng),讓我的內(nèi)心受到強(qiáng)烈的震撼。這種震撼,令我不由自主地想要走近他,我相信,有比百年黨史的記載更豐滿、更曲折的故事等著我。
他,也食人間煙火,也是血肉之軀,故,我更愿如當(dāng)時(shí)的江湖兒女一般,把他當(dāng)成革命者、當(dāng)成英雄。以文學(xué)的名義緬懷他。因?yàn)閮?nèi)心有太多的尊敬,這種尊敬,令我思之、念之,令我不得不到一百年前的中國去追尋他。
一
1889年10月29日,直隸(今屬河北)樂亭縣大黑坨村一個(gè)普通的農(nóng)家,從東屋傳來嬰兒的啼哭聲,這個(gè)孩子就是李大釗。他的父親已于數(shù)月前去世。他的降臨給這個(gè)不幸的家庭帶來了希望。然而,屋漏偏逢連陰雨,他的母親很快也撒手人寰。年事已高的祖父李如珍只得把他抱到北屋,親自撫養(yǎng)。后來李大釗在《獄中自述》中曾寫道:“在襁褓之中即失怙恃,既無弟兄,又鮮姊妹,為一垂老之祖父教養(yǎng)成人?!弊娓概滤窀改敢粯佣堂瑸樗∶饶?,取字壽昌。
祖父教李大釗讀書識(shí)字,送他進(jìn)私塾。天資聰慧的李大釗刻苦勤奮,有著“神童”之稱,是老師單子鰲最得意的學(xué)生。他“讀書手不釋卷,博聞強(qiáng)記,品學(xué)兼優(yōu)”,也深得老師黃寶林的欣賞和喜愛。
1905年9月,16歲的李大釗考入永平府中學(xué)堂。在這所新式學(xué)堂里,他開始接觸宣傳維新思想的書籍?!笆苷n之余,最喜康、梁文字,手把一編,日無暇息?!?康有為、梁啟超的維新變法思想激發(fā)了李大釗的愛國熱忱,使他逐漸認(rèn)識(shí)到,潛心研究政治才是追求真理和實(shí)現(xiàn)偉大抱負(fù)的根本途徑。為“深研政理,求得挽救民族、振奮國群之良策”,1907年夏,他毅然報(bào)考剛剛開辦的北洋法政專門學(xué)堂。籌建于清光緒三十三年(1906)的北洋法政專門學(xué)堂,1907年8月正式招生,1909年更名為北洋法政專門學(xué)校。它坐落在天津市河北區(qū)新開河西岸,是直隸總督袁世凱為推行北洋新政而創(chuàng)建的幾所高等學(xué)府之一,也是中國最早的培養(yǎng)法政人才的專門學(xué)校。學(xué)堂以法律、政治為主課,另設(shè)有英語、日語、歷史和寫作等課程。李大釗是第一批學(xué)生。
二
望著北洋法政專門學(xué)堂校舍舊址的照片,我默然凝神。
這是一棟中西合璧的建筑,校舍為兩層的小樓。用豆青條石奠基,磚木結(jié)構(gòu),伊奧克尼古典式墻面,拱券式校門,房檐部有欄桿式女兒墻,為當(dāng)時(shí)學(xué)校建筑通用的形式。1907年9月至1913年6月,就是在這兒,李大釗度過了六年的時(shí)光,也是從這里開始他的革命生涯。
這棟小樓樓上是教室,樓下居住。李大釗的“筑聲劍影樓”,究竟是這棟小樓,還是他的教室,亦或是樓下他居住的房間?我陷入沉思。
1913年夏,李大釗從北洋法政專門學(xué)校畢業(yè)。他的同學(xué)尼鼎云(筱舫)和劉希齡(壽山)奉北京政府陸軍總部之命,押送一批軍火前往新疆阿爾泰。臨別時(shí),李大釗曾作“悲歌辭易水,壯士出天山”之詩以贈(zèng)之,盡顯他的豪情及與二人的友情?!熬镁友嗍袀拦罚瑪?shù)覓鄭商學(xué)販牛。”“遼東化鶴歸來日,燕市屠牛漂泊秋。”李大釗寫于1908年的《登樓雜感》,和寫于1911年辛亥革命前的《哭蔣衛(wèi)平(二首)》,則以荊軻在燕市漂泊、壯志難酬的事跡,表達(dá)自己為不能達(dá)到推翻清政府而傷心。
自太史公后,唐代文學(xué)家韓愈《送董邵南游河北序》云:“燕趙古稱多感慨悲歌之士?!睔v史上,燕趙大地多戰(zhàn)亂。有志之士心系國家人民,鑄就了慷慨悲歌、俠肝義膽的性格,李大釗即是如此。在尋求救國救民的道路上,他是俠義之士,他是荊軻,他是高漸離。這種性格在有生之年一直影響著他。在北洋法政專門學(xué)校,李大釗成為“北洋三杰”之一乃是必然。
三
北洋法政專門學(xué)堂的出現(xiàn),不僅僅是教育制度改革的產(chǎn)物,也與當(dāng)時(shí)的政治制度和社會(huì)制度變革密不可分。在新思潮的影響下,師生們思想活躍。李大釗在1923年參加母校校慶紀(jì)念會(huì)演講時(shí)曾經(jīng)說過,“那時(shí)中國北部政治運(yùn)動(dòng),首推天津,天津以北洋法政學(xué)校為中心,所以我校在政治運(yùn)動(dòng)史上很是重要”。在北洋法政專門學(xué)校,李大釗廣泛閱讀西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的書籍,鉆研西方資本主義民主、法政名著,并積極參加天津?qū)W界的各種政治活動(dòng)。
1912年,李大釗發(fā)起成立北洋法政專門學(xué)校的學(xué)術(shù)團(tuán)體——北洋法政學(xué)會(huì),并于次年4月創(chuàng)辦學(xué)術(shù)刊物《言治》(月刊)。畢業(yè)前的李大釗,和同為北洋法政學(xué)會(huì)編輯部長、“北洋三杰”之一的郁嶷負(fù)責(zé)《言治》的編輯出版工作。
時(shí)勢(shì)造英雄,英雄亦造時(shí)勢(shì)。北洋法政學(xué)會(huì)剛剛成立就干了一件振奮人心的大事。
1912年10月,日本狂熱的侵華分子中島端在東京出版《支那分割之命運(yùn)》一書,以歪曲捏造事實(shí)和惡毒卑劣的言語,對(duì)中國、對(duì)中國人民極盡侮辱謾罵。以李大釗為首的北洋法政學(xué)子,讀罷此書,“憤恨眥裂”。李大釗立即組織北洋法政學(xué)子對(duì)該書進(jìn)行翻譯,并著力對(duì)中島端的謬論進(jìn)行駁斥。同年12月,李大釗負(fù)責(zé)編譯的《〈支那分割之運(yùn)命〉駁議》出版。此書以愛國主義和民族主義為主線,對(duì)中島端的侵略性語言予以駁斥,給國人以當(dāng)頭棒喝,以“激發(fā)起復(fù)仇敵愾之心耳”,故一發(fā)行就風(fēng)靡全國,震動(dòng)海內(nèi)外,不出數(shù)月即售罄。1913年4月,李大釗為此書再版的啟事中寫道,“神華男兒,有奮起雄飛之志者,不可不一讀是書?!毖嘹w男兒李大釗雖出身平凡,但是注定不平凡,這是時(shí)代賦予他的使命。
1911年的辛亥革命,推翻了清政府,結(jié)束了兩千年來的封建帝制,民主共和的觀念從此深入人心。但是這次革命是很不徹底的,它“只是把一個(gè)皇帝趕跑,中國仍舊在帝國主義和封建主義的壓迫之下,反帝反封建的革命任務(wù)并沒有完成” 。
辛亥革命帶給國民的快樂,如同曇花一現(xiàn),勝利果實(shí)很快被袁世凱竊取,挽救民族危亡的道路曲折而漫長。李大釗是天生的“革命者”,骨子里是知識(shí)分子憂國憂民的愛國情懷。在《言治》月刊創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表的《大哀篇》中,他悲憤地說:“共和自共和,幸福何有于吾民也!”“吾惟哀吾民而已矣,尚奚言!”他用大量的詩歌、雜感和政論文,表達(dá)了推翻清王朝后自己的歡樂情緒、對(duì)辛亥革命失敗的不滿和反對(duì)沙俄的外來侵略以及批判袁世凱專制統(tǒng)治的思想,僅發(fā)在《言治》月刊上的就有三十余篇(首),如《隱憂篇》《大哀篇》等。
李大釗以民生為念,以解救民族危亡為己任,他的文章也如他的性格一般,為“感慨悲歌”之風(fēng),深受歡迎。
在北洋法政專門學(xué)校,李大釗受到反對(duì)封建主義、追求民主自由思想的影響,樹立起民主主義的信念。
四
1913年6月,李大釗畢業(yè)?!半S政治知識(shí)之日進(jìn),而再建中國之志趣亦日益騰高?!睘榱藢?shí)現(xiàn)再建中國的遠(yuǎn)大理想,在孫洪伊、湯化龍的資助下,李大釗東渡日本繼續(xù)求學(xué),于1914年9月考入東京早稻田大學(xué)政治本科。
在早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)期間,李大釗開始接觸社會(huì)主義學(xué)說,同時(shí)密切關(guān)注當(dāng)時(shí)國內(nèi)的政治變化。1915年1月,當(dāng)日本政府向袁世凱提出滅亡中國的“二十一條”時(shí),李大釗奮起反對(duì),并代表留日學(xué)生總會(huì)起草通電《警告全國父老書》,傳遍中國。文章指出,面對(duì)日本的侵略,全國上下“凡有血?dú)?,莫不痛心,忠義之民,愿為國死”?!岸粭l”的內(nèi)容“雖未確知”,但將報(bào)紙上零散披露的日方條件來看,答應(yīng)這些條款中的任何一項(xiàng),都會(huì)“國已不國”。他號(hào)召全國人民“智者竭其智,勇者奮其勇,富者輸其財(cái),舉國一致,眾志成城”,保衛(wèi)錦繡之河山。雖然李大釗泣血陳詞,但是當(dāng)時(shí)的中國政府根本無力阻擋日本侵略中國的腳步。5月,喪權(quán)辱國的《中日民四條約》簽訂。憤恨之余,李大釗編印“國恥紀(jì)念錄”,撰寫《國民之薪膽》一文。他認(rèn)為中國“宜鐫骨銘心記其深仇大辱者”有三件事:“曰甲午,曰甲辰,曰甲寅?!保ㄖ腥蘸?zhàn)、日俄在中國國土上交戰(zhàn)、“二十一條”)“此三甲紀(jì)念,實(shí)吾民沒齒不忘者也?!彼?hào)召國民勿灰心,勿短氣,勿輕狂躁進(jìn),學(xué)習(xí)越王勾踐,臥薪嘗膽?!疤N(yùn)蓄其智勇深沉剛毅果敢之精神,磨煉其堅(jiān)忍不拔百折不撓之志氣”,勇往直前,前途自然遼闊遠(yuǎn)大。
這一時(shí)期,李大釗還發(fā)表《厭世心與自覺心》《民彝與政治》等文章,在留日學(xué)生中影響很大。
1916年春,李大釗散步戶外,登高遠(yuǎn)眺,“春日載陽,東風(fēng)解凍。遠(yuǎn)從瀛島,反顧祖邦”。日本已是春和景明,不知故國的春色到否。從季節(jié)上的春天聯(lián)想到人生的春天、政治上的春天、國家的春天,李大釗渴望中國能夠擺脫腐朽衰頹,復(fù)活更生,再造青春之中華的理想霎時(shí)充溢心中,滿腔愛國之情激蕩,他一氣呵成洋洋萬言的《青春》。幾個(gè)月后,《青春》發(fā)表在1916年9月1日《新青年》第2卷第1號(hào)上。李大釗改造舊中國的決心和激情激發(fā)了中國青年的蓬勃朝氣和進(jìn)取精神,振奮青年斗志,故《青春》一經(jīng)發(fā)表便震動(dòng)全國。東方雄獅蘇醒,中華民族要復(fù)興!
太平洋西岸的中國,因袁世凱稱帝引發(fā)“護(hù)國運(yùn)動(dòng)”,當(dāng)了83天皇帝的袁世凱被迫取消帝制,然而,國內(nèi)局勢(shì)依然動(dòng)亂,各系軍閥乘機(jī)而起。李大釗“留東三年,益感再造中國之不可緩”,遂于1916年夏回國。
五
故國的山河依舊動(dòng)蕩不安。不同的是,有一個(gè)人,有一個(gè)古怪而有趣的靈魂在等待著李大釗。那個(gè)人在中國發(fā)起一場亙古未有的新文化運(yùn)動(dòng)。為了共同的追求,此后數(shù)年他們并肩作戰(zhàn)。在這場運(yùn)動(dòng)中,他們?yōu)橹袊业搅顺雎贰呱鐣?huì)主義道路,而“南陳北李,相約建黨”,更是成為黨史上的一段佳話。遺憾的是,他們沒有相伴走到最后。大革命失敗后,作為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一,他英勇就義,那個(gè)人則與黨分道揚(yáng)鑣,余生再未回到黨組織的懷抱。一個(gè)人能有什么樣的結(jié)局,誰能預(yù)料到呢?
陳獨(dú)秀,字仲甫,安徽懷寧人,新文化運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖、五四運(yùn)動(dòng)的總司令、馬克思主義的主要傳播者和中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人、中國共產(chǎn)黨早期的主要領(lǐng)導(dǎo)人。陳獨(dú)秀早年留學(xué)日本,曾創(chuàng)辦過社團(tuán),發(fā)起成立過反清組織,參加過反袁的二次革命,辦過多份報(bào)紙雜志,一生進(jìn)過監(jiān)獄多次,簡直是一個(gè)天生的“叛逆者”。不過我一直認(rèn)為,陳獨(dú)秀對(duì)中國革命最大的貢獻(xiàn)是——有陳延年、陳喬年兩個(gè)好兒子。雖然延年、喬年兩位烈士的優(yōu)秀主要取決于他們自己,但是與陳獨(dú)秀這個(gè)父親不無關(guān)系。
關(guān)于李大釗與陳獨(dú)秀的初次見面,想來應(yīng)是在日本。1914年春,反袁失敗的陳獨(dú)秀再度赴日,協(xié)助章士釗創(chuàng)辦《甲寅》雜志,并以筆名“獨(dú)秀”發(fā)表《愛國心與自覺心》一文。陳獨(dú)秀認(rèn)為,要有愛國心也要有自覺心,“惡國家甚于無國家”。這讓陳獨(dú)秀在留日學(xué)生中幾乎成為過街老鼠,人人喊打。李大釗曾以《厭世心與自覺心》一文闡明自己的觀點(diǎn),文章發(fā)在1915年8月10日的《甲寅》雜志上。從時(shí)間上推算,在日本他們完全有見面的可能。至于回國后,則必先會(huì)于上海。
上海,陳獨(dú)秀最先發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)的地方。鴉片戰(zhàn)爭后,上海開埠,只用了短短幾十年的時(shí)間就迅速發(fā)展成為遠(yuǎn)東第一大城市。這是一個(gè)開放的城市、傳奇的城市,各種新思想、新文化、新潮流也是從這個(gè)大都市向國內(nèi)其他地方傳播。
1915年夏,陳獨(dú)秀自日本回國,至上海。1916年4月,李大釗回國,5月到達(dá)上海。南陳北李相會(huì),懷拳拳報(bào)國之心,共謀救國之良策。在新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)中,上海一直起著舉足輕重的作用。五年后,群英會(huì)于上海,上海終成中國共產(chǎn)黨的誕生地。
李大釗的強(qiáng)勢(shì)回歸,無異于給新文化運(yùn)動(dòng)注入強(qiáng)大的生命力?!缎虑嗄辍贰都滓湛贰短窖蟆返入s志相繼發(fā)表李大釗的《青春》《孔子與憲法》《真理之權(quán)威》《“今”》等多篇文章。
1916年7月,李大釗到北京創(chuàng)辦《晨鐘報(bào)》。8月15日,《晨鐘報(bào)》發(fā)表創(chuàng)刊號(hào)發(fā)刊詞:《“晨鐘”之使命——青春中華之創(chuàng)造》?!吧w青年者,國家之魂,‘晨鐘者,青年之友。青年當(dāng)努力為國家自重,‘晨鐘當(dāng)努力為青年自勉,而各以青春中華之創(chuàng)造為唯一之使命?!卑l(fā)刊詞是李大釗創(chuàng)造青春中華思想的集中體現(xiàn)。
六
“十月革命的一聲炮響,給我們送來了馬克思主義。”李大釗是在中國傳播馬克思主義的代表人物,也是中國第一個(gè)宣傳俄國十月革命的人。
其實(shí)早在1917年3月,俄國爆發(fā)二月革命后,李大釗就撰寫《俄國大革命之影響》,發(fā)表在3月29日的《甲寅日刊》上。
“吾國改建共和以來,國中猶有一部分人,對(duì)于共和政治深抱疑慮,此無需諱言者也。雖一再革命,國民不惜以頭顱血肉為之保證,為之犧牲,而此輩頑迷,終難使之覺悟……平心論之,俄國此次革命之成功,未始不受吾國歷次革命之影響。今吾更將依俄國革命成功之影響,以厚我共和政治之勢(shì)力。”
這篇文章分析研究俄國大革命對(duì)世界政治前途的影響,指出中俄兩國的革命有相通之處,亦相互影響。
1918年7月1日,復(fù)刊后的《言治》(季刊)第3冊(cè)發(fā)表李大釗的《法俄革命之比較觀》。李大釗指出,“俄羅斯之革命是二十世紀(jì)初期之革命,是立于社會(huì)主義上之革命”,“吾人對(duì)于俄羅斯今日之事變,惟有翹首以迎其世界新文明之曙光,傾耳以迎其建于自幼、人道上新俄羅斯之消息”。這是中國第一篇為十月革命歡呼的文章。在研究世界各國革命尤其是俄國革命的過程中,李大釗由民主主義者向社會(huì)主義者轉(zhuǎn)變。
同年11月15日,《新青年》第5卷第5號(hào)發(fā)表李大釗的《Bolshevism的勝利》。他說,對(duì)德戰(zhàn)爭的勝利,“是人道主義的勝利,是平和思想的勝利,是公理的勝利,是自由的勝利,是民主主義的勝利,是社會(huì)主義的勝利,是Bolshevism的勝利,是赤旗的勝利,是世界勞工階級(jí)的勝利,是二十世紀(jì)新潮流的勝利”。十月革命后,赤色旗到處翻飛,勞工會(huì)紛紛成立。
放眼俄國革命和其他各國革命,李大釗看到了中國的希望!
1918年11月,第一次世界大戰(zhàn)以德國正式宣布投降而告結(jié)束。北大學(xué)生在天安門前舉行集會(huì),進(jìn)行慶祝,李大釗發(fā)表題為《庶民的勝利》的演說。李大釗說,這次慶祝,是為全世界的庶民慶祝,是為打敗世界的軍國主義慶祝。他還說,“一九一七年的俄國革命,是二十世紀(jì)中世界革命的先聲”。多年以后,這次演說被后人收錄于《犀利雄辯的世界演說》一書。我竭力想象李大釗發(fā)表演說時(shí)的畫面。他在臺(tái)上慷慨激昂,學(xué)生們聽得熱血沸騰。
人生最高之理想,在求達(dá)于真理。
近代以來,中國的救亡圖存之路、中華民族的偉大復(fù)興之路異常艱難、曲折和漫長。從梁啟超提出“少年中國”的主張,到孫中山發(fā)出“振興中華”的吶喊,再到李大釗提出“民族復(fù)興”的主張,一批批有志之士、有識(shí)之士前赴后繼,在血與火的淬煉中摸索、成長。求學(xué)時(shí)期李大釗就看到中華民族有“復(fù)活”和“再造”的可能,認(rèn)為國人應(yīng)該人盡其職挽救民族危亡。自日本回國后,李大釗積極辦報(bào),投身于新文化運(yùn)動(dòng)。他認(rèn)識(shí)到中華民族不僅有復(fù)興的可能,而且復(fù)興的關(guān)鍵在于青年,他號(hào)召青年自覺擔(dān)負(fù)起再造青春中華的重任。俄國十月革命后,李大釗看到了希望的曙光,堅(jiān)定了學(xué)習(xí)俄國成功經(jīng)驗(yàn)的信念,開始積極傳播馬克思主義,從一個(gè)愛國主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)馬克思主義者。他清醒地認(rèn)識(shí)到,要想實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興,必須先實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立;只有依靠無產(chǎn)階級(jí)的力量才能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立,只有建立先進(jìn)的政黨才能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立,從而真正實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。李大釗的一生是光輝的一生,是不斷革命的一生。為了民族復(fù)興,他上下求索。
七
1919年五四運(yùn)動(dòng)后,李大釗更加致力于馬克思主義的宣傳。他在《新青年》上發(fā)表《我的馬克思主義觀》,系統(tǒng)介紹馬克思主義理論。在他的帶動(dòng)下,全國各地很多報(bào)刊紛紛刊登介紹馬克思主義的文章。從此,馬克思主義思想開始在中國廣泛傳播。
李大釗不僅推動(dòng)了馬克思主義在中國的廣泛傳播,為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建奠定了思想基礎(chǔ),還影響了一大批進(jìn)步青年,他們不但走上了革命的道路,有的后來還成為黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)核心。十幾年后,毛澤東在接受美國記者埃德加·斯諾采訪時(shí)曾說,他在李大釗手下,在北大圖書館工作時(shí),就朝著馬克思主義方向迅速發(fā)展。
把馬克思主義的“天火”引進(jìn)中國的李大釗,并沒有停留在輿論宣傳上,而是積極創(chuàng)建革命組織,發(fā)展革命力量。1920年10月北京共產(chǎn)主義小組成立,后被命名為中國共產(chǎn)黨北京支部,由李大釗任書記。11月創(chuàng)辦《勞動(dòng)音》周刊,向廣大勞動(dòng)者宣傳馬克思主義。他在長辛店創(chuàng)辦勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校和工會(huì),培養(yǎng)工人運(yùn)動(dòng)骨干,并積極領(lǐng)導(dǎo)北方的工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。
1921年3月,李大釗在《評(píng)論之評(píng)論》第1卷第2號(hào)上發(fā)表《中國的社會(huì)主義與世界的資本主義》一文,就“中國今日是否能行社會(huì)主義”的問題陳述了自己的意見,認(rèn)為中國今日具備了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)條件。同時(shí)在《曙光》雜志第2卷第2號(hào)上發(fā)表《團(tuán)體的訓(xùn)練與革新的事業(yè)》一文,從組織能力、團(tuán)體訓(xùn)練等方面闡述了對(duì)建立無產(chǎn)階級(jí)嚴(yán)密組織的認(rèn)識(shí),公開呼吁創(chuàng)建工人階級(jí)政黨。除思想宣傳和組織準(zhǔn)備外,他還多次與共產(chǎn)國際代表、與陳獨(dú)秀等商討建黨問題,從國內(nèi)和國際條件上為中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)的召開做出了重要貢獻(xiàn)。
1921年7月23日,中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)在上海(后改在浙江嘉興)舉行,宣告中國共產(chǎn)黨的正式成立。李大釗因在北京領(lǐng)導(dǎo)索薪和爭取教育經(jīng)費(fèi)的斗爭未能出席大會(huì),但他始終是中共北京支部(后改名為中共北京地委、中共北京區(qū)委、中共北方區(qū)委)的主要領(lǐng)導(dǎo)人,為黨成立后的馬克思主義宣傳、黨的地方組織的建立及轟轟烈烈的革命斗爭做出重要貢獻(xiàn)。
中國共產(chǎn)黨成立后,集中力量領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng),掀起中國工人運(yùn)動(dòng)的第一次高潮。從1922年1月到1923年3月,全國罷工達(dá)一百八十多次,其中最著名的有香港海員大罷工和京漢鐵路大罷工。雖然香港海員大罷工取得了勝利,但是京漢鐵路大罷工卻遭到直系軍閥吳佩孚的血腥鎮(zhèn)壓,造成震驚中外的“二七慘案”。李大釗意識(shí)到,要戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人,需要強(qiáng)有力的同盟者。在當(dāng)時(shí)中國的政黨中,只有國民黨還算得上是真正的民主派,孫中山在國民中也享有崇高的威望。要打倒列強(qiáng),鏟除軍閥,國共合作是大勢(shì)所趨。
從1922年到1924年初,李大釗南下北上,頻繁奔走于大江南北。他代表中國共產(chǎn)黨多次與孫中山會(huì)談,為建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線做了大量工作。
1924年1月,國民黨第一次全國代表大會(huì)在廣州召開。李大釗作為主席團(tuán)五成員之一出席大會(huì),并與孫中山一起主持會(huì)議,當(dāng)選為國民黨中央執(zhí)行委員會(huì)委員等。會(huì)議期間,李大釗針對(duì)國民黨中的右派對(duì)中共黨員“跨黨”問題的攻擊,發(fā)表嚴(yán)正聲明,并印發(fā)《北京代表李大釗意見書》,維護(hù)了國共合作。此后,他還領(lǐng)導(dǎo)改組后的國民黨在北京的組織,堅(jiān)決反對(duì)國民黨右派,鞏固和擴(kuò)大革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。
八
木秀于林,風(fēng)必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,眾必非之。人如此,一個(gè)政黨亦是如此。
國民黨一大召開后,全國革命形勢(shì)日益高漲。在中國共產(chǎn)黨的積極參與和努力下,大革命風(fēng)暴迅速席卷全國,北伐戰(zhàn)爭更是將大革命推向高潮。北伐戰(zhàn)爭的勝利和工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的高漲,使整個(gè)中國社會(huì)發(fā)生了巨大的變化,中國出現(xiàn)了前所未有的革命新氣象。
中國共產(chǎn)黨在全國范圍內(nèi)掀起的反帝反封建的偉大斗爭,使黨在群眾中的影響迅速擴(kuò)大,黨組織得到很大發(fā)展。然而,自從孫中山逝世后,國民黨內(nèi)部分化加劇,以蔣介石為首的國民黨新右派勢(shì)力迅速滋長,意欲分裂、背叛革命,對(duì)中國共產(chǎn)黨,也從當(dāng)初的聯(lián)共、容共轉(zhuǎn)變?yōu)榉止?、反共。尚在幼年的中國共產(chǎn)黨,只知道要革命,但缺乏革命理論修養(yǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),政治上還不成熟,力量上還很薄弱。以陳獨(dú)秀為代表的中共中央和共產(chǎn)國際代表,對(duì)國民黨右派的反共活動(dòng)錯(cuò)誤地妥協(xié)退讓,放棄了對(duì)革命和武裝的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
1927年,血雨腥風(fēng)之年。蔣介石和汪精衛(wèi)先后發(fā)動(dòng)四一二反革命政變和七一五反革命政變,各地也接連制造一系列反革命事件,大肆捕殺共產(chǎn)黨人和革命群眾。第一次國共合作破裂,轟轟烈烈的大革命失敗了。
4月8日,李大釗被捕后的第三天,北京《晨報(bào)》報(bào)導(dǎo):
“聞李大釗受審問時(shí),直認(rèn)真姓名,并不隱諱。態(tài)度甚為從容,毫不驚慌。彼自述其信仰共產(chǎn)主義之由來及該黨之工作,但否認(rèn)最近對(duì)北方有何密謀而已。
“李被捕時(shí),著灰布棉袍,青布馬褂,儼然一共產(chǎn)黨領(lǐng)袖之氣概?!?/p>
泰山崩于前而色不變。從李大釗身上,我感受到共產(chǎn)黨人大無畏的英雄氣概,感受到中國共產(chǎn)黨的偉大。
4月28日上午10時(shí),張作霖組成所謂的“特別法庭”,對(duì)李大釗和其他19名共產(chǎn)黨員及國民黨左派人士進(jìn)行“軍法會(huì)審”。
“他臉上的表情非常安定,非常沉著。他的心被一種偉大的力量占據(jù)著。這個(gè)力量就是他平日對(duì)我們講的——他對(duì)于革命事業(yè)的信心。”信仰如炬,理想如幟。他以堅(jiān)定的馬克思主義信仰照亮革命征途,心之所向,身之所往,皆為光明。
當(dāng)天下午,北京西交民巷看守所,張作霖迫不及待地屠殺革命者。
“人生的目的,在發(fā)展自己的生命,可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時(shí)候。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展,有時(shí)不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。絕美的風(fēng)景,多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂,多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活,常在壯烈的犧牲中?!?/p>
或許,1919年寫下《犧牲》這篇短文時(shí),李大釗已經(jīng)做好了隨時(shí)為革命犧牲的準(zhǔn)備。
自由之花,要得到革命的血染,才能發(fā)生。
一襲長袍,兩撇黑須,目光深邃,面對(duì)鏡頭,他留下最后一張照片,從容走上絞刑架。
“不能因?yàn)槟銈兘裉旖g死了我,就絞死了偉大的共產(chǎn)主義!我們已經(jīng)培養(yǎng)了很多的同志,如同紅花的種子,撒遍各地!我們深信,共產(chǎn)主義在中國、在世界,必然要得到光榮的勝利!”
李大釗是著名學(xué)者、教授,“溫良長厚,處己以約,接物以誠,為學(xué)不疲,誨人不倦,是以從游日眾,名滿域中”。他以淵博的學(xué)識(shí)、崇高的政治品格和偉大的人格魅力贏得人們的尊敬。他先后在北京大學(xué)、朝陽大學(xué)、女子師范大學(xué)、師范大學(xué)、中國大學(xué),教授史學(xué)思想史、社會(huì)學(xué)等學(xué)科。他可以選擇好好當(dāng)他的教授,過上安逸的生活,他的學(xué)術(shù)成就應(yīng)該不會(huì)低于胡適,亦可得耆年、壽昌,但是他沒有。
李大釗在從事革命工作和教書育人外,還寫下了不少詩文以及史學(xué)、法學(xué)和其他方面的學(xué)術(shù)著作。他用過李釗、李大釗、常、守常、李守常、明明、冥冥、孤松、劍影、伐申、辛亥等名字和筆名。他的作品,除詩歌是以文學(xué)的方式抒發(fā)情懷外,散文、政論和雜感大都是為了斗爭的需要而寫,卻不失文學(xué)性。以今天的眼光看,這些作品依然是優(yōu)秀的文學(xué)作品。他也可以選擇寫作,成為魯迅先生那樣的作家,但是他沒有。
他是革命者李大釗,他是中國的“普羅米修斯”,為中國引來馬克思主義的“天火”。他播種馬列主義思想,點(diǎn)燃革命烈焰。這生生不息的精神火種,早已化作共產(chǎn)黨人的理想信念,代代相傳。