宋代的進(jìn)卷

張弛

唐代出現(xiàn)過一個獨特的文學(xué)現(xiàn)象，那就是進(jìn)士行卷。由于當(dāng)時的科舉考試并不糊名，考生便在考前將自己的得意之作謄錄抄寫并投遞給當(dāng)時的名人、顯宦，請他們向主持考試的禮部侍郎推薦，以期獲得較高的功名。這些行卷之文“備眾體，可以見史才、詩筆、議論”（趙彥衛(wèi)撰，傅根清點校《云麓漫鈔》卷八，中華書局，1996，135頁），反而比當(dāng)時科場程文有更高的文學(xué)價值，客觀上促進(jìn)了當(dāng)時文壇的繁榮，可以說是科舉制度影響文學(xué)的一大實績。

按常理來說，古往今來，將自己的得意之作呈給當(dāng)時名賢以求賞鑒的情形并不稀見，《世說新語·文學(xué)》中曾載“鐘會撰《四本論》始畢，甚欲使嵇公一見，置懷中，既詣?wù)菲潆y，懷不敢出，于戶外遙擲，便面急走”（劉義慶撰，劉孝標(biāo)注，楊勇校箋《世說新語校箋》卷上，中華書局，2006，173頁），可見這種行為并非始于唐代。那么，何以唐代行卷之風(fēng)如此繁榮？這就涉及唐時科舉制度的變化。實際上，目前我們籠統(tǒng)所說的“行卷”這個概念，其內(nèi)涵十分豐富，既可以指向禮部衙門投納省卷（又稱“公卷”），也可以指向當(dāng)世達(dá)官顯宦投獻(xiàn)文章，即所謂投“行卷”，簡單來說，就是官方行為與私人行為的區(qū)別。在天寶元年（742）至十二載之間，官方出臺了舉子在考前必須向禮部納呈省卷的規(guī)定，當(dāng)時凡應(yīng)進(jìn)士試者，皆須投納。可以想見，當(dāng)時向禮部投獻(xiàn)的“公卷”定是卷帙浩繁，主事者往往無暇閱讀，反倒是這種私下往來、授受對象明確的“私卷”，更可能獲得這些上位者的垂青，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。也就是說，雖然投謁之舉古已有之，但行卷之風(fēng)在唐代這一特定的歷史時期盛行，其間制度因素起到了一定作用（參程千帆《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》，河北教育出版社，2000，5—15頁;傅璇琮《唐代科舉與文學(xué)》，中華書局，2020，259—270頁）。宋代科舉考試的規(guī)則日漸嚴(yán)苛，糊名、謄錄法全面推行，考官無法得知試卷的歸屬，臺閣近臣不再擁有“公薦”的權(quán)力，考前上呈“公卷”的規(guī)定也被取消?！独m(xù)資治通鑒長編》（中華書局，2004，3162頁，以下簡稱《長編》）“慶歷元年（1041）八月丁亥”條載：“唐以來禮部采名譽，觀素業(yè)，故預(yù)投公卷。今有彌封、謄錄，一切考諸試篇，則公卷為可罷。”科場既只以程文定去取，自然而然，考前行卷的風(fēng)氣也就隨之消弭。宋代進(jìn)士科雖然廢除了考前“預(yù)投公卷”的規(guī)定，但隨著科舉科目不斷增加以及規(guī)則日趨細(xì)密，在制科、教官試以及詞科中，先獻(xiàn)“所業(yè)”于有司，再進(jìn)行考試的流程仍被沿用。這些在考前上呈的文字，被當(dāng)時人稱為“進(jìn)卷”。比如《長編》“熙寧五年（1072）十月丁丑”條載“曾布舉潤甫經(jīng)筵館職，詔取潤甫應(yīng)制科進(jìn)卷，至是始擢用之”（5806頁）。而《宋史·藝文志》記載張耒有《進(jìn)卷》十二卷，洪邁《詞科進(jìn)卷》六卷。與此同時，私投行卷這種交際行為下沉進(jìn)入宋代士大夫們的日常生活，文人士大夫之間獻(xiàn)文以干謁的行為非常普遍，對當(dāng)時文壇生態(tài)亦有所影響。不過，與唐時不同，宋人語境中的“進(jìn)卷”似乎并不涵蓋這種士大夫之間私相授受的情況，而更多地指向應(yīng)考之作，畢竟“進(jìn)”字本身就有上呈官方之意。簡而言之，宋代進(jìn)卷是依附于科舉制度的一種特殊的寫作現(xiàn)象。

宋代的進(jìn)卷之中，數(shù)量比較多、比較有名的，就是制科進(jìn)卷?！爸瓶啤敝皇且环N籠統(tǒng)的叫法，實際上包含許多科目，其中以賢良方正能直言極諫科最為重要，應(yīng)考人數(shù)也最多，堪稱代表，所以有時也可以見到“賢良進(jìn)卷”的說法。唐代雖然也設(shè)制科但并不需要進(jìn)卷，自宋仁宗以后，應(yīng)考制科要依次通過進(jìn)卷、秘閣六論、御試對策三道關(guān)卡，其中，在應(yīng)考之前需要提交五十篇策論，此之謂制科進(jìn)卷。

宋代應(yīng)制科的士大夫不在少數(shù)，也有很多進(jìn)卷保留至今。比較著名的有蘇軾、蘇轍兩兄弟，他們二人的進(jìn)卷完整保存在“東坡七集”本《應(yīng)詔集》與蘇轍自編的《欒城應(yīng)詔集》中，此外，張方平、陳舜俞、秦觀以及葉適等人，也都有進(jìn)卷存世。制科明確規(guī)定以策、論兩種文體進(jìn)卷，內(nèi)容除政論之外，還有經(jīng)籍論、歷代論、人物論、地域論和主題論等。這些進(jìn)卷由應(yīng)考者在考前精心編制，具備一定的組織結(jié)構(gòu)，比如宋人所編《圣宋文選》中完整收錄李清臣進(jìn)卷五十篇，其中論二十五篇包括《易論》《春秋論》《禮論》《詩論》的四經(jīng)論，《史論》《四子論》各兩篇討論歷代人物，還有從《唐虞論》到《五代論》十篇史論，而策二十五篇則是談具體的施政措施，涉及君術(shù)、軍事、外交、職官等多個方面，論文泛談原理，策文注重實踐，可謂包羅萬象，面面俱到（參朱剛《北宋賢良進(jìn)卷考論》，《中華文史論叢》2009年第1期）。

若要說明北宋制科進(jìn)卷與唐代進(jìn)士科納省卷制度的淵源關(guān)系，只消將作者自序抽出對比，便可一目了然。唐人皮日休曾編訂《文藪》十卷以獻(xiàn)有司，并仿“太史公自序之意”（《文藪序》，董誥等編《全唐文》卷七九六，中華書局，1983，8353頁）為自序，介紹其文二百篇中包含詩、賦、騷、原、碑、銘、贊、頌、論、議、書、序等眾多文體，皮日休兼采諸體以成一家之言，意在盡數(shù)展現(xiàn)自己的文采和才學(xué)。而李清臣進(jìn)卷首篇《論略》自述“竊慕孟軻之所謂非道而不敢陳者，故摭師說，取其有益者而言，庶備人主之采覽”（曾棗莊等主編《全宋文》第78冊，上海辭書出版社、安徽教育出版社，2006，335頁），又有陳舜俞《進(jìn)治說序》言其進(jìn)卷“總五十首，離其篇為上下，上篇言皇王之軌法，兼明當(dāng)世所未至。下篇指國家之蠹敝，要以施行之便宜”（《全宋文》第71冊，26頁），可以看出，宋代科舉士大夫以天下為己任的主體意識遠(yuǎn)勝唐人，同時，宋廷限定以策論進(jìn)卷使進(jìn)卷的內(nèi)容與唐時相比有了不少變化，而相同之處在于，宋人精心寫作的試前進(jìn)卷也都能比較全面地反映他們的思想觀點和政治主張。兩相對比，不難發(fā)現(xiàn)，無論唐宋，納卷者都并不試圖以最出彩的單篇或數(shù)篇博取讀者的關(guān)注，而是要以近似專著的形式將自己畢生所學(xué)傾囊展露，這種寫作模式可能是要遵照官方的規(guī)定，或僅是一種通行慣例，其背后的邏輯也不難理解—為了獲得接下來的考試資格，應(yīng)試者理所應(yīng)當(dāng)要傾盡所學(xué)以通過有司第一輪的篩選，也因此與“取其最精者投之”的自投行卷（陳鵠撰，孔凡禮點校《西塘集耆舊續(xù)聞》卷八，中華書局，2002，374頁）之舉有所區(qū)別。

按照產(chǎn)生的時間來說，在制科進(jìn)卷之后出現(xiàn)的，當(dāng)屬學(xué)官進(jìn)卷。學(xué)官進(jìn)卷的產(chǎn)生與王安石對學(xué)校的建設(shè)密切相關(guān)。為了配合對科舉、學(xué)校制度的改革，使天下士子迅速改習(xí)經(jīng)義，王安石下令有司以“索所業(yè)考第高下，以次除授”（《宋會要輯稿》職官二八之一三，上海古籍出版社，2014，3762頁）的方式統(tǒng)一選派太學(xué)與地方州縣的學(xué)官，這些當(dāng)時上呈中書的“所業(yè)”，就是最早的學(xué)官進(jìn)卷。而到元豐初年，宋廷還出臺了正式的學(xué)官考試法，規(guī)定“進(jìn)士第一甲，或省試十名內(nèi)，或府、監(jiān)發(fā)解五名內(nèi)，或太學(xué)公、私試三名內(nèi)，或季試兩次為第一人，或上舍、內(nèi)舍生，或曾充經(jīng)論以上職掌，或投所業(yè)乞試，并聽試”（《宋會要輯稿》職官二八之二一，3771頁）。以進(jìn)卷乞試的途徑看似被放在試法最末一等，實則在當(dāng)時最為熱門。元祐元年（1086）王巖叟曾上書批判當(dāng)時“四方之士，區(qū)區(qū)于進(jìn)卷，屑屑于程文”，“甚非所以重師道，崇儒風(fēng)，惜士人之節(jié)也”（《長編》“元祐元年七月丙辰”條，9298頁），可想而知當(dāng)時學(xué)官進(jìn)卷的繁榮。而在南渡之后，宋廷還對學(xué)官進(jìn)卷的內(nèi)容進(jìn)行了具體規(guī)定，“凡有出身人愿試者，先具所業(yè)經(jīng)義三道、詩、賦各三首”（李心傳撰《建炎以來朝野雜記》甲集卷一三，中華書局，2000，268頁）。

雖然南宋的學(xué)官進(jìn)卷已與科場應(yīng)試之文沒有太大區(qū)別，但現(xiàn)存文獻(xiàn)可以證明，北宋學(xué)官進(jìn)卷仍以策論寫作。北宋時應(yīng)試學(xué)官者雖不在少數(shù)，但目前能夠確定屬于學(xué)官進(jìn)卷的只有曾肇、張耒、華鎮(zhèn)三人的作品，其中曾、張二人進(jìn)卷只有零星殘篇，唯獨華鎮(zhèn)的進(jìn)卷保存相對完整，華鎮(zhèn)還有自序《論志》云：

鎮(zhèn)退不敢安飽食之佚，受無文之恥;進(jìn)不敢忘文采之美，為無用之辭。乃著論以述素志，而商略行事，庶明心有所用，言不茍為，或有裨于世道之萬一。言君者一十六，言官事者一十有三，言民事者四，言國事者五，序事屬辭之所及，發(fā)心志之攸趣者二，凡四十篇……茲論也，亦經(jīng)世之事也……（《全宋文》第123冊，29—30頁）

華鎮(zhèn)此序中明確列出各篇篇目，今本華鎮(zhèn)《云溪居士集》乃四庫館臣從《永樂大典》輯出，其中收錄館臣據(jù)此序輯錄的進(jìn)卷文章三十一篇。華鎮(zhèn)的學(xué)官進(jìn)卷雖然全以“某某論”為題，但就內(nèi)容而言實屬治國安民策，可以與制科進(jìn)卷中策文二十五篇相對應(yīng)，并且華鎮(zhèn)在自序中以孟子自比的說辭也與李清臣十分類似，這都可以說明他的學(xué)官進(jìn)卷很可能是對制科進(jìn)卷的模仿。我們甚至可以進(jìn)一步猜想，王安石制定先呈進(jìn)卷再考經(jīng)義的選拔流程，乃至學(xué)官考試法的出臺，都可能是受到當(dāng)時已經(jīng)相對成熟的制科考試的啟發(fā)。

就現(xiàn)存的北宋學(xué)官進(jìn)卷來看，它們與現(xiàn)實政治的關(guān)系要比制科進(jìn)卷密切得多。曾肇、張耒、華鎮(zhèn)用以進(jìn)卷的“時務(wù)策”中，都表現(xiàn)出強烈的現(xiàn)實關(guān)懷。比如曾肇的《漢文帝論》指出漢文帝施行躬化之政反致風(fēng)俗之敝，根本原因在于“不修先王之政”，而先王之政“必本于理財”，文末曾肇再次發(fā)出感慨：“以彼之德，成之以先王之政，則庶幾三代之賢王哉！”（《全宋文》第110冊，81—82頁）法“先王”、重“理財”是王安石變法之初提出的重要口號，此文顯然有濃郁的時代氣息。據(jù)記載，曾肇“既進(jìn)所業(yè)，中書考為第一”（《長編》“元祐元年十一月戊寅”條，9528頁），由此可見，肇始于神宗朝的學(xué)官進(jìn)卷自產(chǎn)生之初就不免沾染新舊黨爭的色彩。

張耒和華鎮(zhèn)二人的學(xué)官進(jìn)卷也表現(xiàn)出同樣的特征。張耒上呈進(jìn)卷的時間大約在元豐七年（1084），大概他在寫作時未曾預(yù)料到神宗會在不久后猝然離世，所以他的進(jìn)卷表現(xiàn)出迎合新政的政治姿態(tài)，比如《至誠篇》期待神宗“仰法堯、舜、三代之隆”，又如《用民篇》稱贊神宗施行的保甲法是“深見先王之用心”，他還在《遠(yuǎn)慮篇》中勸說神宗積極對遼備戰(zhàn)：“恭惟陛下圣神英武，受天命以為四方萬里之主，稱陛下之威神圣德，則盡天地四方之所及，堯、舜、三代之所不能服者，悉得而臣之，臣尚以為未足也?！保◤堮缱?，李逸安等點?！稄堮缂肪硭娜乃模腥A書局，1990，693、701、698頁）這很可能與當(dāng)時神宗征討西夏的軍事行動有關(guān)。而華鎮(zhèn)進(jìn)卷的時間雖在元祐六年，他卻也持有支持新黨的政見，除了反復(fù)強調(diào)追復(fù)三代的政治理想之外，他還在《役法論》一篇中支持免役法，在《御戎論》一篇中主張對西夏出兵，在《養(yǎng)士論》一篇中盛贊新黨廢除詩賦改考經(jīng)義的科舉改革，在《制舉論》一篇中批評制科無足取。華鎮(zhèn)進(jìn)卷時正值元祐之末，朝堂上紹述的勢力已經(jīng)蠢蠢欲動，這可能是華鎮(zhèn)大膽做此不合時宜言語的深層動機。

哲宗朝始設(shè)的詞科在應(yīng)試流程上對學(xué)官試有所因襲，同樣需要進(jìn)卷。據(jù)《宋史·選舉志》記載：“引試須有出身人就禮部投狀，獻(xiàn)所業(yè)，如試教官例?！辈贿^，由于詞科意在有針對性地選拔專門人才，所以對進(jìn)卷內(nèi)容的要求非常具體，應(yīng)試者需上交二十四篇文章，包括制、誥、表、露、布等十二種文體，每體擬作兩篇（參管琴《詞科與南宋文學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2018，115頁）?！端问贰に囄闹尽分性涊d洪邁有《詞科進(jìn)卷》六卷，是為專集，此外還有大量進(jìn)卷散見于宋人別集之中，但由于詞科進(jìn)卷對文體的限制，與制科進(jìn)卷、學(xué)官進(jìn)卷不同，這些進(jìn)卷文本更側(cè)重于反映士大夫們于朝廷應(yīng)用文章的寫作能力。

還需要特別注意的是，無論是制科、學(xué)官還是詞科進(jìn)卷，相關(guān)文獻(xiàn)中多以“進(jìn)所業(yè)”“獻(xiàn)所業(yè)”的表述指代，而先呈“所業(yè)”再行考試的情形不止出現(xiàn)在制科、學(xué)官試和詞科中，選拔館職、兩制官員時，先獻(xiàn)文、再考試的情況也很普遍。也就是說，在宋代，進(jìn)卷作為一種考察人才的制度性手段，其使用的場合更為廣泛，仍值得進(jìn)一步深入研究。

（作者單位：浙江大學(xué)古籍研究所）