《魷魚(yú)游戲》的主題探究

摘 ?要|《魷魚(yú)游戲》上映僅 4 天就引爆了全球范圍內(nèi)的觀劇熱潮，成為亞洲電視劇走向國(guó)際的經(jīng)典案例?！遏滛~(yú)游戲》建構(gòu)了一個(gè)荒謬的世界，而建構(gòu)這個(gè)世界的正是人基于生存本能與個(gè)體欲望而展開(kāi)的博弈與對(duì)抗。它以寓言的形式揭示了當(dāng)下韓國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與人的永恒問(wèn)題。本文將就《魷魚(yú)游戲》中隱喻的社會(huì) 和個(gè)體兩方面對(duì)電視劇的主題進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞|魷魚(yú)游戲;人性;韓國(guó)社會(huì)

諸如《魷魚(yú)游戲》這類(lèi)“大逃殺”題材其實(shí)并不算新穎，此前已有《要聽(tīng)神明的話》《13 宗罪》《狩獵》《饑餓游戲》等優(yōu)秀作品。這類(lèi)“大逃殺”題材的電影將游戲作為敘述方式，“‘游戲成了敘事的核心，是電視劇中角色的生存博弈與行動(dòng)規(guī)則， 也是主角排除患難、自我救贖的歷程?！盵1]電影故事的展開(kāi)與游戲的進(jìn)程相統(tǒng)一。盡管有人指出《魷魚(yú)游戲》中的游戲設(shè)定存在抄襲的嫌疑。但是這些都不妨礙它成為同類(lèi)題材中的佼佼者。此前從未有過(guò)“大逃殺”題材的影視劇能夠引起如此大范圍的關(guān)注，它在開(kāi)播一個(gè)月后，全球的收視用戶就已經(jīng)達(dá)到一億，登頂 94 個(gè)國(guó)家的 Netflix“今日收視榜”。它沒(méi)有如此前的同類(lèi)作品一般，或?qū)⒀缺┝ψ鳛橘u(mài)點(diǎn)，或是架空故事的時(shí)代背景。導(dǎo)演黃東赫在接受采訪時(shí)曾說(shuō)：“我想要寫(xiě)的，是一則寓言，是一個(gè)關(guān)于當(dāng)代資本主義社會(huì)的故事?！币簿褪钦f(shuō)，《魷魚(yú)游戲》立足的是用當(dāng)下來(lái)講述當(dāng)下，用荒誕的現(xiàn)實(shí)來(lái)隱喻現(xiàn)實(shí)的荒誕。它為參賽者們打造了一個(gè)極限的生存環(huán)境，將童年游戲置換成生存游戲，用原始簡(jiǎn)單的游戲激發(fā)人原始的欲望。而游戲的組織者和操控者卻能以上帝視角審視游戲的參與者。游戲本身只是一種道具，剝開(kāi)其荒誕的外殼，人的欲望本能、社會(huì)不平等、階級(jí)固化，以及資本控制都成為支撐故事的內(nèi)核。它不僅扯下了人性的遮羞布， 而且還直擊了當(dāng)下社會(huì)的痛點(diǎn)，具有深層的現(xiàn)實(shí)穿透力，這也就是它為何能在同類(lèi)題材中脫穎而出的原因。

一、支離破碎的人性

《魷魚(yú)游戲》從頭至尾都沒(méi)有放棄過(guò)對(duì)人性的追問(wèn)。它將主要故事的發(fā)生空間濃縮到最小范圍， 建構(gòu)了一個(gè)禁閉空間。這樣的一個(gè)空間壓抑了人的生存，卻釋放了人的欲望?！爱?dāng)禁閉空間造成了死亡， 生成了黑暗和恐懼，人與人之間的關(guān)系也便慢慢地惡化，從合作到分歧，最終陷入互相殺戮的境地”[1]，這就使得參加游戲的所有人都在為自己的欲望成為殺人者。

劇中，所有參加游戲的人都是在現(xiàn)實(shí)生活中走投無(wú)路的落魄者，韓國(guó)社會(huì)的邊緣人。他們欠下巨額債務(wù)，被迫簽下放棄身體條約。在他們簽署這份條約的那一刻，其實(shí)就已經(jīng)沒(méi)有退路可循，他們注定成為犧牲品被端上金錢(qián)的祭臺(tái)。他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的無(wú)路可退，能讓他們不惜一切代價(jià)換取生存的權(quán)力。當(dāng)孔劉扮演的神秘男找到他們，用金錢(qián)引誘他們和他玩打紙片的游戲時(shí)，他們會(huì)毫不猶豫地放下所謂的尊嚴(yán)。當(dāng)他們來(lái)到小島參與游戲時(shí)，他們對(duì)自己的處境處于一種未知的狀態(tài)。所以當(dāng)他們意識(shí)到游戲的規(guī)則是淘汰即死亡，他們會(huì)為了生存而請(qǐng)求終止游戲。但當(dāng)他們知道淘汰的人數(shù)最終會(huì)積累成他們的獎(jiǎng)金時(shí)，他們又會(huì)在金錢(qián)欲望與生存欲望之間橫跳。第一輪游戲之后的 201 名幸存者，有101 名選擇了終止游戲，100 名選擇了繼續(xù)游戲。

在這場(chǎng)選擇中，關(guān)鍵性的一票最終落到了 001 號(hào)老人吳一男身上，他是參與到游戲的組織者，但是他選擇了終止游戲。這并不是因?yàn)樗酝局担且驗(yàn)樗肋@群人最終會(huì)選擇重返游戲。這一方面是因?yàn)樗麄冸y以在社會(huì)中找到出路，另一方面則是他們對(duì)金錢(qián)的欲望。比起承受債務(wù)的壓迫，他們更傾向于一種簡(jiǎn)單的方式換取更多的財(cái)富。他們每個(gè)人都是賭徒，以自己的生命為賭注去追求成為幸存者之后的榮華富貴，而他們苦苦追尋的東西，恰恰就是架在他們頭上的閘刀，隨時(shí)都有放下的可能， 但是他們更情愿沉浸在微渺的希望中。而吳一男洞察了人性的這個(gè)漏洞，就算他按下終止按鈕，最終也會(huì)由他們重新開(kāi)啟，這也正如他在生命最后一刻與成奇勛的對(duì)話中所說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)有強(qiáng)迫任何人， 來(lái)參加這場(chǎng)游戲。”組織者同樣是賭徒，他們將金錢(qián)作為籌碼，玩人性的游戲。最終 187 人回歸游戲， 也驗(yàn)證了他們對(duì)人性的預(yù)估。

回歸的 187 人，在這場(chǎng)游戲中，盡顯了人性中骯臟丑陋的一面。這場(chǎng)游戲打開(kāi)了潘多拉魔盒，釋放了自私、背叛、仇殺和欺騙。當(dāng)他們知曉游戲規(guī)則不僅僅是淘汰即死亡，還有死亡即淘汰時(shí)，他們會(huì)肆無(wú)忌憚地屠殺自己的同類(lèi)。他們每個(gè)人手上都沾滿了鮮血， 每個(gè)人都是踩著別人的尸體進(jìn)入游戲的下一輪。背叛、欺騙、自私、冷漠、懷疑，傾注游戲的整個(gè)過(guò)程，構(gòu)成了人與人之間交往的準(zhǔn)則。盡管生存的危機(jī)感迫使他們?cè)诩ち业母?jìng)爭(zhēng)中結(jié)成同盟，但是在游戲中或者游戲之外結(jié)成的任何關(guān)系，都是不穩(wěn)定的。童年伙伴會(huì)反目成仇，夫妻也會(huì)“大難臨頭各自飛”，每個(gè)人在這場(chǎng)游戲中都是孤獨(dú)而又可悲的個(gè)體。

但這并不代表電視劇對(duì)人性持懷疑態(tài)度。導(dǎo)演最終還是在呼喚人性的回歸。并且將回歸的期望寄托在了成奇勛、姜曉與智英身上。男主成奇勛賭博輸光家里的積蓄，沒(méi)有正經(jīng)工作，人到中年還要向自己的母親要生活費(fèi)，偷母親的積蓄去賭馬，他是一個(gè)十足的失敗者，社會(huì)的寄生蟲(chóng)。但是在這樣一個(gè)人人自保的環(huán)境中，他卻是第一個(gè)向孤立無(wú)緣的老人和曾經(jīng)偷過(guò)她錢(qián)的姜曉伸出援手的人，在最后他與曹尚佑進(jìn)行終極對(duì)決時(shí)，他為了保全自己的童年伙伴，甚至要終止比賽，他比起讓自己成為游戲的最終獲勝者，更傾向于共贏，他能夠在游戲中給予他人充分的信任，或者換句話說(shuō)，他依舊相信人性，因而在電視劇結(jié)尾成奇勛和吳一男打賭時(shí)，他依舊堅(jiān)信會(huì)有人對(duì)流浪漢施以援手。姜曉與智英， 她們一個(gè)是逃亡者，一個(gè)因?yàn)閺s父坐牢，姜曉在拔河尋找搭檔的環(huán)節(jié)，邀請(qǐng)了被人群遺忘的智英，智英在彈珠游戲環(huán)節(jié)，主動(dòng)放棄，而讓姜曉勝出，她們是電視劇中撇去了背叛、欺騙、自私、冷漠、懷疑之后所建構(gòu)的人與人之間純凈而美好的感情的象征。成奇勛的勝出、流浪漢的獲救，以及姜曉和智英的互助都體現(xiàn)了導(dǎo)演對(duì)人性所抱有的希望。

劇中幾乎每個(gè)人都是善與惡的集合體。盡管導(dǎo)演對(duì)成奇勛寄予了厚望，但是并沒(méi)有將他塑造成圣人， 當(dāng)他面對(duì)死亡的威脅時(shí)，他依舊能毫不猶豫地放下心中所有的善去爭(zhēng)取生存的機(jī)會(huì)。在彈珠游戲時(shí)，成奇勛就將人性之惡的一面展露無(wú)遺。盡管他在之前的所有游戲中，都從未放棄過(guò) 001 號(hào)老人，但是當(dāng)他與老人爭(zhēng)占生存名額時(shí)，他欺騙老人，反敗為勝，他毫無(wú)保留地展示了他猙獰的惡，越是緊要的關(guān)頭，他就越猙獰。而曹尚佑則與他形成了鮮明的對(duì)照，曹尚佑在整個(gè)游戲過(guò)程中，表現(xiàn)得更加冷漠、自私。盡管他猜中了第二個(gè)游戲的規(guī)則，但是他卻選擇拒絕透露給成奇勛;在彈珠游戲中，他毫不猶豫地利用阿里對(duì)自己的信任，調(diào)換了阿里的彈珠;在高空過(guò)橋游戲中，他更是毫不猶豫地推下他前面的人;在最后一輪游戲開(kāi)始之前，他又殺害了受傷的姜曉，但是我們并不能將其簡(jiǎn)單地劃分到所謂的壞人陣營(yíng)。雖然他體現(xiàn)了人類(lèi)的自私與冷漠，但是他也曾展現(xiàn)出人類(lèi)溫情善良的一面，他曾給身無(wú)分的阿里回家的路費(fèi)，對(duì)自己的母親心懷愧疚。與其說(shuō)他本來(lái)就代表了都市精英的冷漠與自私，不如說(shuō)這種冷漠與自私是他對(duì)局勢(shì)做了預(yù)估之后的所做的選擇。他體現(xiàn)了都市精英的冷靜與理性， 他比成奇勛更加聰明，他清楚地知道在這場(chǎng)生存游戲中，情感的投入只會(huì)讓人猶豫和增加負(fù)罪感，因此他選擇埋葬情感。也正是因?yàn)樗麙咔辶苏系K，男主才能有機(jī)會(huì)成為獲勝者。

康德在談及人性時(shí)指出，人既有“趨善的天賦”，又有“趨惡的傾向”。因而難以以純粹的惡或者純粹的善對(duì)人進(jìn)行評(píng)價(jià)。電視劇沒(méi)有對(duì)誰(shuí)是好人與誰(shuí)是壞人有明確的指向，它的指向是模糊的，或者說(shuō)它根本就不想對(duì)這些人進(jìn)行定義。它將誰(shuí)是好人與誰(shuí)是壞人的命題轉(zhuǎn)換為人在什么時(shí)候是好的，在什么時(shí)候是壞的。這種命題的轉(zhuǎn)向，體現(xiàn)了人性的流動(dòng)性。當(dāng)人處于這種極端的空間，要么就遵循道德的標(biāo)準(zhǔn)，走向“人為刀俎，我為魚(yú)肉”的境地，要么就壓抑內(nèi)心的道德，喚醒本能欲望，主動(dòng)成為獵手。這場(chǎng)游戲就是一列人性的快車(chē)，當(dāng)它行駛到了顛簸路段時(shí)，人性就變得支離破碎。

二、固化的階級(jí)

法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄的“生成結(jié)構(gòu)論”認(rèn)為， 階級(jí)結(jié)構(gòu)處在一個(gè)不斷建構(gòu)、再生產(chǎn)的過(guò)程之中， 具有替換的可能性，并非封閉的體系，階層之間也非完全封閉不可跨越，它既指一個(gè)社會(huì)階級(jí)在整個(gè)社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)中的流動(dòng)，也可以指階級(jí)成員個(gè)體的社會(huì)流動(dòng)[1]。盡管階級(jí)存在流動(dòng)的可能性，但是下層階級(jí)難以占有資本使自己在場(chǎng)域中為競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)取到平等的起點(diǎn)，他們從競(jìng)爭(zhēng)伊始就處于一個(gè)不利的地位。資本的排他性、上層社會(huì)的屏蔽機(jī)制嚴(yán)重限制階層的流動(dòng)，進(jìn)而造成階級(jí)的固化。

電視劇中處于游戲中的大部分人是游戲的參與者，他們沒(méi)有任何話語(yǔ)權(quán)，在組織者為他們建構(gòu)的“平等”“民主”的社會(huì)中為自己爭(zhēng)取生存的權(quán)力。他們?cè)谶@場(chǎng)游戲中，每天能夠分配到的，僅僅能滿足食能果腹、衣能蔽體的基本需求，為了與其他階層區(qū)分， 筆者稱(chēng)之為“平民”。處于平民之上的則是工作人員， 他們的工作是確保游戲世界的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。工作人員之間也存在嚴(yán)格的等級(jí)秩序，其中處于最底層的則是戴著圓形面具的勞工，他們只負(fù)責(zé)運(yùn)尸與焚尸，機(jī)械地完成組織者為其分配的任務(wù)。戴著三角形面具的則是士兵，他們負(fù)責(zé)維持秩序，一旦有人違反秩序或者成為淘汰者，他們就會(huì)負(fù)責(zé)“清理”掉這些不再適合游戲的人。戴著正方形面具的則是工作人員中的管理者， 他們擁有對(duì)勞工和士兵及參與游戲的人的管理權(quán)力， 同時(shí)也隨時(shí)監(jiān)控著游戲中人的動(dòng)態(tài)。而在這群人之上的則是戴著黑面具的上一期魷魚(yú)游戲獲勝者黃仁昊， 他是整場(chǎng)游戲的負(fù)責(zé)人，他受命于游戲的組織者，服務(wù)于 VIP 客戶，同時(shí)他也是游戲的觀賞者。他從參與者轉(zhuǎn)變?yōu)橛^賞者，實(shí)現(xiàn)了階級(jí)的跨越。而處于這條權(quán)力鏈頂端的則是游戲的組織者和 VIP 客戶，他們無(wú)一例外都是資本家，他們擁有絕對(duì)的能力滿足自己的物質(zhì)需求，于是他們的需求發(fā)生轉(zhuǎn)向，而這場(chǎng)游戲就是他們新需求的一個(gè)發(fā)泄口。他們占有資本，因而他們就能站在“上帝”的位置觀賞這場(chǎng)生存的競(jìng)爭(zhēng)。而不占有資本的“平民”只能處于服從地位，他們的人生只有三種結(jié)果：第一種是回到現(xiàn)實(shí)生活中，繼續(xù)他們?cè)趹已逻叺慕^望生活;第二種是在游戲中淘汰，然后被這個(gè)世界除名;第三種則是在游戲中取得最終的勝利，獲得勝利就擁有了資本，這也就意味著獲勝者擁有了實(shí)現(xiàn)階級(jí)跨越條件。而獲勝者要實(shí)現(xiàn)這種階級(jí)的跨越除了需要資本之外，還要自私、冷漠、雙手沾滿鮮血、最終要向資本家臣服。同樣作為游戲的獲勝者， 黃仁昊成功地實(shí)現(xiàn)了階級(jí)的跨越，最終成為游戲的負(fù)責(zé)人，而成奇勛卻因愧罪惡感而主動(dòng)放棄了階級(jí)的跨越。在將資本作為劃分階級(jí)的前提之時(shí)，就已經(jīng)為大部分人關(guān)上了跨越階級(jí)的大門(mén)，在這場(chǎng)追逐資本的游戲之中，大部分人只是陪跑者，能夠積累到足夠財(cái)富實(shí)現(xiàn)階級(jí)跨越的人鳳毛麟角。這場(chǎng)生存游戲就是現(xiàn)實(shí)生活中殘忍瘋狂的生存競(jìng)爭(zhēng)的隱喻。

沒(méi)有資本加持的下層階級(jí)，并不意味著他們完全失去了實(shí)現(xiàn)階級(jí)跨域的機(jī)會(huì)，布迪厄?qū)⒔逃暈閷?shí)現(xiàn)階級(jí)跨越的跳板[1]，“可以肯定的是，有史以來(lái)， 對(duì)權(quán)力和特權(quán)的傳遞問(wèn)題所提出的所有解決方案中， 確實(shí)沒(méi)有任何一種方式比教育系統(tǒng)所提供的解決辦法掩藏得更好，因而也更適合那些要一再使用最封閉的權(quán)力和特權(quán)的世襲傳遞方式的社會(huì)。教育系統(tǒng)的解決方式就是在階級(jí)關(guān)系結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)中發(fā)揮重要作用， 并在表面上中立的態(tài)度之下掩蓋它履行這一職能的事實(shí)?！盵2]處于下層的人可以通過(guò)接受教育，進(jìn)入不同的場(chǎng)域，改變自己的階級(jí)，但電視劇對(duì)其持的是一種懷疑的態(tài)度。曹尚佑母親是個(gè)魚(yú)販，從小家境貧寒， 但是他卻考上了韓國(guó)頂尖的首爾大學(xué)，并且進(jìn)入大企業(yè)，他似乎過(guò)上了別人羨慕的生活，但是，他卻透支客戶的錢(qián)去做期貨，還用了自家的房子做抵押，最后欠下60 億韓元的債務(wù)無(wú)法償還。我們可以說(shuō)這是他罪有應(yīng)得，但是我們不能僅僅將他的一敗涂地歸罪為人貪戀的本性，他的失敗恰恰說(shuō)明了韓國(guó)社會(huì)階級(jí)的難以跨越。盡管曹尚佑能夠進(jìn)入韓國(guó)的頂尖學(xué)府，但是他并不能夠順利進(jìn)入上流社會(huì)，他要從普通員工晉升到管理層，不僅需要能力加持，也要受韓國(guó)論資排輩傳統(tǒng)的限制，加上他沒(méi)有能夠依靠的家庭背景，這也導(dǎo)致了46 歲，也只做到了投資二組的組長(zhǎng)，仍舊處在公司的底層。他代表了韓國(guó)社會(huì)中憧憬上流社會(huì)的下層精英分子，他們能夠清楚地感受到階級(jí)之間難以逾越的鴻溝，他們?cè)噲D跨越階級(jí)時(shí)很容易觸犯紅線，最終被反噬，教育最終會(huì)被資本壓制。曹尚佑的跌落也向韓國(guó)社會(huì)證實(shí)了教育在階層跨越中的無(wú)力。

在資本主義的生存游戲中，階層是難以跨越的， 要實(shí)現(xiàn)階層跨越，需要付出巨大的代價(jià)，整個(gè)階層處于從上到下的“看”與“被看”的關(guān)系之中，上層階級(jí)享受著“從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也”的快感， 下層階級(jí)難以脫離“被看”的命運(yùn)，他們?cè)谶@個(gè)嚴(yán)密的監(jiān)視網(wǎng)絡(luò)中難以尋找實(shí)現(xiàn)階級(jí)跨越的機(jī)會(huì)。階層的固化的問(wèn)題不僅僅出現(xiàn)在資本主義社會(huì)，在我國(guó)階層固化也是亟待解決的社會(huì)問(wèn)題，所謂的富二代、窮二代、官二代都是階層固化的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。而這種固化的社會(huì)結(jié)構(gòu)會(huì)阻斷社會(huì)底層人員向上流動(dòng)的可能性，挫傷其實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。階層之間占有的資源千差萬(wàn)別，富益富，窮益窮，社會(huì)結(jié)構(gòu)則將處于畸形的不合理、不公平的狀態(tài)。

三、不平等的社會(huì)

電視劇將游戲開(kāi)展的空間設(shè)立在孤島上的隱蔽場(chǎng)所，并建構(gòu)了一個(gè)有著嚴(yán)密管理系統(tǒng)和等級(jí)秩序的社會(huì)，而這個(gè)社會(huì)中有“平民”，有管理者，也有作為“上帝”的資本家?！捌矫瘛敝杏心腥艘灿信?。電視劇中的不平等則由資本家和“平民”之間的貧富差距和女性遭受的性別歧視這兩組關(guān)系構(gòu)成。

電視劇所揭露的貧富差距不言而喻，資本家能夠出資幾百億韓元建構(gòu)這個(gè)游戲世界，對(duì)這群參賽者進(jìn)行殘忍的施舍，但是這群參賽者卻因幾億韓元的債務(wù)就簽訂了放棄身體條約。但是這群高高在上的游戲的管理者始終在強(qiáng)調(diào)比賽的公平性，“參賽者都以同樣的條件公平競(jìng)爭(zhēng)”“我們是給在外面世界遭受不平等待遇和歧視的人們最后一次機(jī)會(huì)，得以公平競(jìng)爭(zhēng)取勝”，以及“不拋棄被冷落的弱者”。他們將自己打造成拯救者，為這群社會(huì)的邊緣人提供一個(gè)虛假的平等世界，他們不關(guān)注誰(shuí)獲勝及怎么獲勝，他們只是在組織游戲及觀賞游戲的過(guò)程中享受權(quán)力壟斷的階級(jí)優(yōu)越感。擁有資本的主辦方處于統(tǒng)治地位，他們可以任意制訂策略來(lái)維持場(chǎng)域中的現(xiàn)有格局。而參與游戲的456 人只能做他們的“臣民”，始終處于服從地位， 遵守游戲規(guī)則。這場(chǎng)游戲從來(lái)就不是建立在平等之上， 資本家在這場(chǎng)游戲中卻占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，無(wú)論最后誰(shuí)取得勝利拿走獎(jiǎng)金，這群資本家都能全身而退。當(dāng)資本家享受著觀看游戲帶來(lái)的快感時(shí)，參與游戲的每個(gè)人都如履薄冰、膽戰(zhàn)心驚地與另外四百多人爭(zhēng)奪最后的勝利，而形成這種巨大的權(quán)力落差的原因，說(shuō)到底還是社會(huì)巨大的貧富差距。它所呈現(xiàn)的這種權(quán)力結(jié)構(gòu)， 同時(shí)也暗示了韓國(guó)社會(huì)資本家的力量。韓國(guó)是世界上被資本干預(yù)最為嚴(yán)重的國(guó)家之一。從樸正熙時(shí)期，在韓國(guó)政府的保護(hù)和支持下，財(cái)閥集團(tuán)的勢(shì)力迅速膨脹， 韓國(guó)的財(cái)閥就已經(jīng)掌握了韓國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)，其生產(chǎn)活動(dòng)遍及各個(gè)行業(yè)，韓國(guó)人從出生到死亡，幾乎所有的消費(fèi)都由幾個(gè)大家族來(lái)操控，財(cái)閥的權(quán)力對(duì)韓國(guó)政治民主化進(jìn)程形成了強(qiáng)大的干擾。[3]他們不僅能夠干預(yù)韓國(guó)的選舉制度和選舉形勢(shì)，并且政企勾結(jié)已經(jīng)成為韓國(guó)社會(huì)公開(kāi)的秘密。如果我們將《魷魚(yú)游戲》中的社會(huì)視為一個(gè)政治場(chǎng)域，那整個(gè)場(chǎng)域的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則則是資本家通過(guò)控制管理層，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)普通民眾的控制， 這正好吻合了韓國(guó)政企勾結(jié)的社會(huì)潛規(guī)則。財(cái)閥依靠政府的扶持實(shí)現(xiàn)自己的財(cái)富積累，財(cái)閥在韓國(guó)企業(yè)營(yíng)業(yè)利潤(rùn)中的占比達(dá)到了 40.8%，財(cái)閥企業(yè)數(shù)量卻僅占韓國(guó)企業(yè)數(shù)量的 0.2%，韓國(guó)前 30 位的財(cái)閥企業(yè)銷(xiāo)售額占全國(guó)銷(xiāo)售額的40%，資產(chǎn)規(guī)模則達(dá)到GDP 的95% 左右， 他們坐擁資本，最終也成為最大的獲益者。而普通民眾卻難以同等享受到韓國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的紅利，2002 年至2012 年的十年，韓國(guó)經(jīng)濟(jì) GDP 整體增長(zhǎng)了 45.6%，但居民實(shí)際工資增長(zhǎng)卻只有 23.2%，甚至韓國(guó)民眾的負(fù)債率位居世界前列。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果由一小撮人享用， 而經(jīng)濟(jì)發(fā)展所付出的代價(jià)卻需要整個(gè)社會(huì)承擔(dān)，傾斜的天平眼中壓著普通民眾的生存，導(dǎo)致韓國(guó)的自殺率孤高不下，現(xiàn)實(shí)生活不比《魷魚(yú)游戲》溫和多少。

相對(duì)于貧富差距，電視劇中的男女之間的不平等表現(xiàn)得更加隱晦。但是從對(duì)游戲的設(shè)置還有群體對(duì)女性的態(tài)度上，都能看出社會(huì)對(duì)女性的壓迫，女性在這場(chǎng)生存游戲中，是被忽視、被冷落與被排斥的對(duì)象。電視劇中所出現(xiàn)的 123 木頭人、摳椪糖、拔河、彈珠游戲、高空過(guò)橋、魷魚(yú)游戲，設(shè)立這六個(gè)游戲是吳一男對(duì)自己的童年時(shí)光的投射，他渴 望尋找童年時(shí)期游戲的快感，甚至不惜親自參加游戲。這也就導(dǎo)致了電視劇中所有游戲都是以男性立場(chǎng)設(shè)定，而女性則需要用其女性的身份，輔助這場(chǎng)男性的童年想象。在游戲的設(shè)定及結(jié)果的預(yù)估上， 女性處于在視線之內(nèi)卻看不見(jiàn)的狀態(tài)。123 木頭人、摳椪糖、彈珠游戲、高空過(guò)橋并沒(méi)有顯示出性別差距，但是拔河游戲與魷魚(yú)游戲這種涉及力量對(duì)抗的游戲，就凸顯了女性在對(duì)抗中的劣勢(shì)。在最后的魷魚(yú)游戲環(huán)節(jié)中，只剩下成奇勛和曹尚佑，但試想， 就算姜曉能進(jìn)入決賽，她需要通過(guò)暴力對(duì)抗兩位男性，無(wú)論從力量還是數(shù)量上，她都難以戰(zhàn)勝男性成為游戲的勝出者。主辦方為姜曉、成奇勛、曹尚佑準(zhǔn)備了三套衣服，這三套衣服都是男性西裝，這為我們傳達(dá)了兩種可能的信息，一是主辦方預(yù)設(shè)了最終的勝利將會(huì)屬于男性，二是在這場(chǎng)生存游戲中， 無(wú)關(guān)乎性別。但是無(wú)論是哪種情況，女性都沒(méi)能與男性處于同等地位。第一種預(yù)設(shè)體現(xiàn)的是社會(huì)對(duì)男性力量的肯定，以及對(duì)女性力量的懷疑，第二種則是無(wú)差別對(duì)待下虛假的平等，電視劇中所設(shè)置的游戲?yàn)榕栽O(shè)限，但卻通過(guò)這樣的方式高呼男女平等，為自己戴上虛偽的面具以掩飾男權(quán)妄自尊大還“好心施舍”的丑惡嘴臉。當(dāng)我們把女性放在群體之中進(jìn)行考察時(shí)，女性則是被選擇的對(duì)象。在拔河游戲中，參賽者更傾向于尋找有力量的男性作為搭檔， 女性處于被排斥的地位，這種排斥是基于現(xiàn)實(shí)的主動(dòng)選擇;在彈珠游戲中，所有人都需要尋找一個(gè)搭檔，而最終落單的依舊是女性，在尋找搭檔環(huán)節(jié)， 參賽者不知道游戲的類(lèi)型，也不清楚游戲的規(guī)則， 但基于此前玩的拔河游戲，大家都傾向按照合作搭檔而非競(jìng)爭(zhēng)搭檔的標(biāo)準(zhǔn)去尋找，女性最終被當(dāng)作弱者而遭到冷落與拋棄。她們處在一個(gè)表面“平等” 的世界，遭受著各種或隱或顯的歧視，這種歧視一方面來(lái)社會(huì)，一方面來(lái)自個(gè)人，社會(huì)沒(méi)有為女性創(chuàng)造平等的競(jìng)爭(zhēng)條件，卻要求女性去完成與男性同等的任務(wù)，而在這過(guò)程中，女性還需接受男性社會(huì)的審視，男性一方面會(huì)因?yàn)樽约荷韮?yōu)勢(shì)而將女性視為弱者，同時(shí)也會(huì)因?yàn)榕哉加昧嗣~，而排擠女性，女性得不到同等的發(fā)展空間與機(jī)會(huì)。

《魷魚(yú)游戲》并沒(méi)有燒腦的劇情，導(dǎo)演選擇兒童游戲來(lái)建構(gòu)自己的敘事框架，就是為了從復(fù)雜的敘事中剝離出來(lái)，使主題更加突出。它為我們建構(gòu)了一個(gè)荒誕的游戲世界，這個(gè)世界里，資本為王，弱肉強(qiáng)食， 充斥著殺戮、背叛、欺騙，人性的丑惡與社會(huì)中的黑暗在其中生動(dòng)地展演。電視劇洞悉了社會(huì)的生存法則和韓國(guó)社會(huì)悲慘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，它在全球范圍內(nèi)受到的關(guān)注也證實(shí)它所討論人與社會(huì)的問(wèn)題具有普遍的現(xiàn)實(shí)穿透力。《魷魚(yú)游戲》的成功也讓我們感嘆近些年韓國(guó)影視發(fā)展速度，從2019 年的《寄生蟲(chóng)》到今年的《魷魚(yú)游戲》，都在展示韓國(guó)影視劇對(duì)外輸出的能力。反觀國(guó)內(nèi)的爆款影視劇，投放到海外市場(chǎng)時(shí)，卻始終遇冷，《八佰》全球票房總收入為 4.6 億美元，發(fā)行覆蓋全球 60 個(gè)國(guó)家和地區(qū)，但其中中國(guó)內(nèi)地市場(chǎng)就貢獻(xiàn)了 4.6 億美元，海外收入不 1%，這其中除了中國(guó)電影存在的文化貼現(xiàn)之外，電視劇的推廣與發(fā)行渠道也存在著或多或少的問(wèn)題，國(guó)產(chǎn)電影要防止自身陷入“加拉帕戈斯化”[1]的困境。

[蔣紅鈺 中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)新聞與文化傳播學(xué)院]