從三個(gè)維度理解工匠精神

歐陽(yáng)錫龍

一說(shuō)起工匠，我們腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出木匠、鐵匠、畫(huà)匠、石匠、花匠、雕匠、油漆匠等名稱(chēng)。不錯(cuò)，中國(guó)自古就工匠輩出，既有設(shè)計(jì)趙州橋的李春、建設(shè)都江堰的李冰等官場(chǎng)人杰，也有解牛技藝高超到“目無(wú)全?！钡拟叶『汀盁o(wú)他，惟手熟爾”的賣(mài)油翁等民間高手。這些人富有想象力，動(dòng)手能力強(qiáng)，他們匠心獨(dú)運(yùn)、精益求精，賦予自己手上的作品以全新的生命和品質(zhì)。不管是哪種類(lèi)型的工匠，都指向了一個(gè)詞語(yǔ)——工匠精神。結(jié)合新時(shí)代語(yǔ)境，我從三個(gè)方面理解工匠精神。

首先，工匠精神是一種能夠催生美好物質(zhì)成果的高尚精神品質(zhì)。它是中國(guó)古代匠人留給我們的珍貴精神財(cái)富，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它的關(guān)鍵詞是敬業(yè)、專(zhuān)注，是實(shí)用理性下的開(kāi)拓創(chuàng)新精神，以及藝術(shù)審美下的精益求精精神?！肚f子》中有這樣一則故事：魯國(guó)有一名叫梓慶的工匠，他在每次做工前，都會(huì)齋戒七天，沉心靜氣，之后再進(jìn)入山林，選擇合適的木材。在制作的時(shí)候，他凝聚全部心血，將自己的本性與木料的自然天性相融合，達(dá)到人木合一的境界。梓慶這種專(zhuān)注、追求極致的精神，就是我們現(xiàn)在所提倡的匠人精神。正是因?yàn)楣そ硟?nèi)心篤定堅(jiān)持工匠精神，他們才會(huì)孜孜不倦地追求技藝的精湛、產(chǎn)品的精妙，因此才會(huì)出現(xiàn)不計(jì)其數(shù)的能工巧匠、小巧精致的造物精品、氣勢(shì)恢宏的國(guó)家工程，他們用“尚巧”“求精”“尊師”“重道”的工匠文化傳統(tǒng)，為國(guó)家和民族創(chuàng)造出了巨大的物質(zhì)與精神財(cái)富。

其次，工匠精神需要一代接一代人的傳承與延續(xù)。隨著現(xiàn)代科技，特別是信息技術(shù)的空前發(fā)展，有些曾經(jīng)與生活息息相關(guān)的老手藝、老工匠正在逐漸淡出人們的視線。但這并不意味著老手藝、老工匠不重要，相反，在新時(shí)代，他們更是綻放著不同一般的光芒。很多人都看過(guò)《我在故宮修文物》這部紀(jì)錄片，確確實(shí)實(shí)被溫暖到。一直以來(lái)，文物修復(fù)都屬于幕后工作，這是苦活、細(xì)活、安靜的活，他們的寂寞與專(zhuān)注又有多少人能真正了解到。央視也播出了《大國(guó)工匠》的專(zhuān)題片，讓觀眾看到了一大批默默堅(jiān)守在“國(guó)之重器”背后的軍工鑄劍者，他們把生命中最美的年華和最多的精力都獻(xiàn)給了國(guó)家。這些人讓我們的心靈感到震撼，真正的匠人精神是需要傳承和延續(xù)的。

最后，工匠精神是職業(yè)院校學(xué)生安身立命之本。當(dāng)前，我國(guó)正在努力由制造大國(guó)向制造強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變，這需要千千萬(wàn)萬(wàn)具有工匠精神的高素質(zhì)技術(shù)技能人才，需要在全社會(huì)大力倡導(dǎo)和培育工匠精神。對(duì)于職業(yè)院校學(xué)生而言，工匠精神更是一種安身立命的精神品質(zhì)。只有我們發(fā)揚(yáng)追求卓越的精神，注重細(xì)節(jié)、堅(jiān)持不懈，才能在今后的職業(yè)生涯中練就出神入化的技藝。不論是學(xué)生還是老師，我們都要自覺(jué)做到不忘初心、執(zhí)著專(zhuān)注、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、摒棄浮躁，在崗位上做到精益求精、好上加好，才能在工作學(xué)習(xí)中心無(wú)雜念、全神貫注地攻堅(jiān)克難，在實(shí)干中不斷超越自我、敢于創(chuàng)造創(chuàng)新，才能把工作做出成效、特色和亮點(diǎn)。▲

（插圖：衛(wèi)鈺倩）