成長與救贖

《杏仁》是第十屆創(chuàng)批社青少年文學(xué)獎的獲獎書籍，其被評價為是一本典型的韓國式青少年文學(xué)小說。小說以“我”和少年“坤”為主人公，講述了兩個患有情感障礙的少年在成長過程中相互治愈、相互救贖的故事。本文以弗洛伊德的“釋夢”理論為支撐，著重分析研究“坤”在“我”的成長過程中所起到的決定性作用，從而進(jìn)一步探究“我”和坤這兩個人物形象的深層含義，以及小說中蘊含的當(dāng)今社會中青少年的成長問題和作品背后所暗示的更深層次的現(xiàn)實世界。

孫元平是韓國知名的小說家、電影導(dǎo)演和編劇。她在西江大學(xué)獲得社會學(xué)及哲學(xué)學(xué)士學(xué)位后，又進(jìn)入韓國電影藝術(shù)學(xué)院導(dǎo)演專業(yè)學(xué)習(xí)。2006年，孫元平憑借原創(chuàng)劇本《相信一瞬間》獲得韓國第三屆科幻創(chuàng)作大賽編劇獎。她創(chuàng)作并制作了《無情人間》（2005）、《你的意義》（2007）、《好鄰居》（2011）等許多電影短片。《杏仁》是作者的第一部長篇小說，這部小說一舉拿下第十屆韓國創(chuàng)批文學(xué)獎，引起歐美出版界的熱烈關(guān)注，深獲好評。

《杏仁》講述了患有“述情障礙（Alexithymia）”的主人公鮮允載與無法控制情緒的少年坤之間的故事?；加行尤鼠w先天發(fā)育不足的鮮允載在遇到坤之后，漸漸感知到人類的情感，并最終成長為人。有學(xué)者認(rèn)為，在鮮允載的成長過程中，鮮允載的初戀度蘿起到了關(guān)鍵性的作用，但實際上在鮮允載杏仁體漸漸“蘇醒”的過程中，少年坤才是真正起到?jīng)Q定性作用的人物。本文將以弗洛伊德的釋夢理論為支撐，分析從鮮允載發(fā)生變化之初到最終成人的整個過程，并著重探究在這一過程中主人公鮮允載所做的兩個夢境，以此證明坤在鮮允載成長過程中起到的決定性作用，從而探究作者孫元平在小說《杏仁》中塑造鮮允載與坤兩位少年的更深層次含義。

1 成長與救贖

“每個人的腦子里都有兩顆杏仁”，由于這一組織的大小和形狀都和杏仁差不多，所以這一結(jié)構(gòu)被稱為“杏仁核”。每當(dāng)受到外部刺激時，杏仁核就會亮起紅燈，做出不同的反應(yīng)，我們從而感到喜悅、憎惡、不安或是害怕。而《杏仁》的主人公鮮允載則是一個先天杏仁核發(fā)育不良的少年，也就是所謂的“述情障礙（Alexithymia）”患者。對鮮允載而言，開心和難過，只是抽象的概念；情緒和共情，則不過是冰冷的印刷字體。在其他人眼中，鮮允載是不招人喜歡的“怪物”，可是還好有母親和外婆的保護(hù)，鮮允載的生活一直非常溫暖平靜。但是在一次失業(yè)職員報復(fù)社會的案件中，一直守護(hù)鮮允載的外婆和媽媽一死一傷，于是身為“怪物”的鮮允載被迫直面這個與自己格格不入的現(xiàn)實世界。而就在此時鮮允載遇到了和自己截然相反的少年——坤。

坤原本出生在一個非常富裕幸福的家庭，但幼年時不幸在游樂場被拐賣，從此一直四處流浪。與鮮允載不同，坤是一個極度易怒、狂躁，無法控制自己情緒的少年。兩個迥異的少年彼此好奇，漸漸成為了朋友，在交往的過程中兩位少年也在默默成長，鮮允載的杏仁核在悄無聲息地發(fā)育，坤也不再極度暴躁。但隨著少女度蘿的出現(xiàn)，事情發(fā)生了變化。鮮允載對度蘿漸生情愫，加之坤的親生父親則一直懷疑、冷落坤，覺得受到朋友和親人雙重拋棄的坤漸漸積壓著自己的情緒。最終由于在修學(xué)旅行中坤被誣陷偷取班費，而鮮允載和父親都沒有對自己表示出信任，坤積攢的情緒徹底爆發(fā)。坤離家出走，投靠了臭名昭著的黑社會鐵絲哥。而一直感受不到任何感情的鮮允載沒有意識到，實際上在與坤的交往過程中自己已然恢復(fù)了人類的情感，并在心里將坤當(dāng)做自己真正的朋友。于是非常擔(dān)心坤安全的鮮允載獨自一人找到鐵絲哥，希望能把坤帶回家。最終，在與鐵絲哥的爭斗當(dāng)中，鮮允載身受重傷，幾乎喪命。在看到坤愧疚、懺悔的眼淚之時，鮮允載的杏仁體恢復(fù)了正常，成為了可以感知情緒的正常人，而坤在鮮允載痊愈之后也愿意積極接受心理治療。故事的結(jié)尾，熱愛跑步的少女度蘿轉(zhuǎn)到了有田徑隊的學(xué)校，身受重傷成為植物人的媽媽蘇醒過來，而主人公鮮允載也在身體康復(fù)之后開始了全新的生活。

《杏仁》以鮮允載和坤兩位極端少年為主人公，以第一人稱“我”為視角展開敘述，講述了在成長過程中兩位少年相互治愈、相互救贖的故事。作為故事主人公的鮮允載和坤都是非常明顯的精神病患者，因此本文選擇采用弗洛伊德的精神分析法對這部小說中的人物進(jìn)行分析。弗洛伊德的主要學(xué)說有潛意識理論、人格結(jié)構(gòu)理論、性欲學(xué)說和釋夢（dream interpretation），其中釋夢是精神分析的一種重要方法。本文接下來將通過釋夢理論分析鮮允載成長過程中非常重要的兩場夢境，從而印證坤在鮮允載成長過程中的決定性作用。

在《杏仁》這部小說中，主人公鮮允載做過兩次夢，而這兩次夢產(chǎn)生于“悲劇”前夕和結(jié)尾，具有非常重要的含義。首先是第一場夢，此時正值坤失蹤，誣陷坤偷竊的學(xué)生坦白之時。在白天與坤的父親允教授交談過后，鮮允載在夢中做出了重大的決定。

腦中閃過許多念頭。如果時光能倒流，允教授會不會選擇不生下坤呢？這樣一來，他們夫妻也不會不小心丟了他，阿姨也不會因為自責(zé)而生病，更不會在后悔中離世。坤那些讓人頭痛的行為，從一開始就不會發(fā)生。這么看來，也許坤不出生才是對的。因為，這樣一來，他就不需要感受任何痛苦或失去。

但要是這么想，一切都沒什么意義，只剩下赤裸裸的目的。

到天亮“我”的腦子才清醒過來。“我”有話要跟坤說，得跟他說句“對不起”：在你媽媽面前假裝是她的親生兒子，沒跟你說“我”有新朋友，還有沒對你說事情不是你做的，“我”相信你[1]。

弗洛伊德將夢境分為兩層次：當(dāng)事人所記憶者稱為顯性夢境（manifest dream-content），顯性夢境并非夢的真正內(nèi)容。另一為當(dāng)事人所不能記憶者為隱性夢境（latent dream-thought），隱性夢境中隱含更重要的意義。

鮮允載的這一個夢是一個典型的經(jīng)過偽裝的夢。這個夢表面上來看是對白天與允教授談話的凝縮，在整個對話當(dāng)中最重要的就是允教授所說的：“如果一開始就沒有生下他，那么一切應(yīng)該就會比現(xiàn)在更好”。同時這個夢看似是對允教授所說的話的再現(xiàn)，實際上是鮮允載夢的置換，用和允教授談話這一無關(guān)緊要的事情來將坤失蹤這一重點轉(zhuǎn)移。這一置換是夢進(jìn)行偽裝的證據(jù)，通過偽裝緩解了鮮允載心底深處對于坤的擔(dān)憂。而這也正是前文提到的鮮允載潛意識中對坤關(guān)心、擔(dān)憂的體現(xiàn)。弗洛伊德認(rèn)為：“夢的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動機在于某種愿望”。這些夢均是被偽裝過的，因為夢中指愿望平時招致嚴(yán)重的壓抑，所以愿望之滿足均被偽裝到乍看之下無法看出的地步。因此弗洛伊德擬出以下公式：“夢是一種（受抑制的）愿望（經(jīng)過偽裝）的滿足”[2]。于是在夢醒后，鮮允載意識到雖然如果坤從未出現(xiàn)便可以減少痛苦，但一切都將沒有意義只剩下目的，于是鮮允載明白自己心中的愿望就是找回坤并向坤道歉，而此時鮮允載產(chǎn)生了全新的情緒——“愧疚”。鮮允載對于坤的愧疚主要有三點：一是自己明白自己不應(yīng)該冒充坤去見坤的媽媽，從而導(dǎo)致坤和媽媽沒有見最后一面；二是自己專注于度蘿，冷落了坤；三是當(dāng)坤被懷疑偷竊時，自己沒有表現(xiàn)出對坤的信任。弗洛伊德提出，一個人產(chǎn)生愧疚的原因是因為“對喪失愛的懼怕”[3]。因此鮮允載對于坤深深的愧疚正是鮮允載對坤產(chǎn)生感情的最好證明，而對于“述情障礙”患者來說，“產(chǎn)生感情”是成長的關(guān)鍵一步。

第二個夢發(fā)生于鮮允載被刀捅傷之后，在看到坤流下眼淚的時候，鮮允載感覺“內(nèi)心深處某樣?xùn)|西永遠(yuǎn)碎掉了”，自己真切地感受到了某種情緒的存在，而這也是主人公鮮允載成長過程的結(jié)束。在病床上，鮮允載一直做著相同的夢。

臥病期間“我”一直做著同樣的夢。地點是正值運動會的操場，“我”和坤站在塵土飛揚的太陽底下。天氣很熱，我們前方的運動員正要比賽。坤笑了下把什么東西放進(jìn)“我”手里，張開手掌之間一顆半透明的珠子在“我”手上滾來滾去，中間刻有一條紅線。隨著珠子的滾動，紅線也跟著改變方向一會兒呈現(xiàn)笑臉，一會呈現(xiàn)哭臉。是李子口味的糖果。

“我”把糖果放入嘴里，酸酸甜甜的，“我”分泌出許多唾液，用舌頭撥弄糖果在嘴里滾來滾去，偶爾糖果與牙齒碰撞發(fā)出咔咔聲。突然舌頭感到一陣刺痛，又咸又酸，腥中帶點苦味，一股香甜的氣味涌上，“我”急忙吸吸鼻子。

砰！遠(yuǎn)處響起比賽開始的信號。我們沖出去跑了起來，不是在比賽，只是跑步。我們只要能感受到身體正劃破空氣就夠了。

在這個夢中出現(xiàn)了很多元素，首先夢的主角是“我”和坤，李子糖果代表外婆與母親，跑步則代表度蘿。弗洛伊德指出，夢的材料與來源有三種：一是夢中的最近印象以及無甚關(guān)系的印象、二是童年時期的經(jīng)驗、三是夢的肉體。在這個夢中“我”和坤處在盛夏的運動場中準(zhǔn)備奔跑，但是在書中“我”和坤從未去過運動場，而與運動有關(guān)的反而是少女度蘿。這是因為少女度蘿在“我”的心中代表著美好與快樂，因此在這個夢中“我”希望自己和坤是幸?？鞓返模圆女a(chǎn)生了“我”與坤奔跑的這一場景。李子糖果是外婆和媽媽最愛吃的糖果，這是因為李子糖果會劃破舌頭，從而產(chǎn)生痛、腥、苦、甜等混合在一起的復(fù)雜味道。母親的重傷和外婆的死亡一直埋藏在鮮允載的心中，因此當(dāng)坤出現(xiàn)時，鮮允載希望通過走進(jìn)坤的世界從而了解到當(dāng)時殺人者的內(nèi)心想法。而在夢中，坤笑著將李子糖果遞給“我”代表著“我”與自我的和解。

弗洛伊德認(rèn)為，夢是愿望的滿足。鮮允載的第二個夢正是如此，在夢中坤、外婆和媽媽、度蘿這幾個對于鮮允載來說最為重要的人都有所體現(xiàn)，而這也代表著在坤的影響下鮮允載的杏仁體的恢復(fù)，以及鮮允載的自我成長與救贖。

2 過去與未來

經(jīng)過上述分析可以證明，在小說《杏仁》當(dāng)中少年坤是主人公鮮允載成長與救贖的關(guān)鍵人物，但是同時從書中也可以看出坤與鮮允載是兩個性格完全相反的少年。

鮮允載患有先天“述情障礙”?！笆銮檎系K”來源于希臘語，意思是“無法用語言表達(dá)感覺”。該癥狀是指不知道自己有什么感情，也不能適當(dāng)感受自己的感情并使用的狀態(tài)。相反，坤則很難控制自己的情緒。因成長在扭曲暴力環(huán)境中，坤把少管所前輩和鐵絲哥視為英雄，并逐漸成長為暴力性格。他的暴力行為逐漸演變成更大的暴力，不是對話或溝通，而是罵人、胡言亂語、吐口水、無差別地拳打腳踢。從生活環(huán)境來看鮮允載與坤也是截然不同。雖然鮮允載患有疾病，但從小他受到了外婆與母親無微不至的關(guān)愛。即便是在外婆去世、母親昏迷之后，鮮允載依然收到了來自沈醫(yī)生和少女度蘿的愛與關(guān)懷。但是坤則不同，在被拐賣之后坤不停地被拋棄，被迫在各地流浪。即便是找到了自己的親生父親，父子之間也十分冷漠。

但正是這樣兩個極端的少年卻恰恰完成了彼此的救贖。鮮允載與坤的極端問題一方面反映了韓國當(dāng)今社會青少年的成長問題。從小失去父親的鮮允載和被父母“拋棄”的坤都是在畸形和痛苦中成長，這映射出韓國當(dāng)今社會嚴(yán)重的單親家庭問題、子女教育忽視問題、留守兒童問題以及青少年心理健康問題。

另一方面，從更深層次看待鮮允載與坤，可以發(fā)現(xiàn)作者孫元平其實并不僅僅將故事局限在青少年階層。實際上作者是以少年的視角映照成人的世界，搏擊這個時代已經(jīng)習(xí)以為常的冷漠與偏見。比如即便是對“我”非常關(guān)心的沈醫(yī)生，在面對“遙遠(yuǎn)的不幸”時，也像患了“述情障礙”一樣面無表情，更不用說小說中出現(xiàn)的冷漠的大夫、實施校園暴力的學(xué)生以及面對暴力事件而無動于衷的路人。鮮允載就代表著冷漠麻木的成年人，而坤則代表著迷茫沖動的少年；坤是鮮允載的過去，而鮮允載則是坤的未來。這兩個群體的相遇、沖突、融合與和解，表達(dá)出作者孫元平對集體患有“述情障礙”的現(xiàn)代社會的不滿與呼喚。

3 結(jié)語

本文以弗洛伊德的釋夢理論為依據(jù)，著重分析了在故事發(fā)展過程中至關(guān)重要的兩場夢境，從而解析主人公鮮允載逐漸實現(xiàn)成長與救贖的過程，以及在主人公成長過程中少年坤的重要作用，并進(jìn)一步分析出小說中這兩個人物形象的深層含義以及這部作品真正的精神內(nèi)涵。

《杏仁》以青少年文學(xué)為背景，用奇妙的設(shè)定暗喻現(xiàn)實社會，為讀者打造了一個夢幻的世界。小說通過兩位少年的故事，令讀者再次明白了能理解他人情感是多么困難、又是多么難能可貴的一件事。在這個故事里，主人公鮮允載的性格和情感不是一蹴而就的，而是慢慢地一點點地在發(fā)生變化。從以前無情的“怪物”到遇到坤之后變成一個有血有肉的人。與其說鮮允載是一個奇跡，不如說愛與情感是治療一切疑難雜癥的一劑良藥。同時這本書也折射出了在人與人之間的關(guān)系逐漸變得淺淡的韓國現(xiàn)代社會，人們逐漸失去了共情的能力這一嚴(yán)肅的社會問題。但是正如書中所說：“沒有不能拯救的人類，只有放棄拯救的人類”，通過鮮允載與坤的故事使人們重新體會到了愛與理解的重要性。

引用

[1] [韓]孫元平.杏仁[M].北京：民主與建設(shè)出版社，2019.

[2] [奧地利]弗洛伊德.夢的解析[M].羅生，譯，南昌：百花洲文藝出版社，2009.

[3] [奧地利]弗洛伊德.弗洛伊德說夢境與意識[M].高適，譯，武漢：華中科技大學(xué)出版社，2012.

作者簡介：吳欣穎（1997—），女，山東濰坊人，碩士研究生，就讀于山東大學(xué)東北亞學(xué)院。