以地方音樂為載體對(duì)高校思想政治教育的思考

任潔

[摘?要]隨著我國社會(huì)的發(fā)展以及全球化的日益深入，各種價(jià)值觀念沖擊著高校學(xué)生的思想。高校作為培養(yǎng)高水平人才的主要陣地，自當(dāng)做好高校學(xué)生的思想政治教育工作。其目的與以美育人的音樂教育高度一致，在思想政治教育中，利用本土音樂資源，以地方音樂傳承為基點(diǎn)，弘揚(yáng)與傳播我國優(yōu)秀地方音樂文化，有利于培養(yǎng)青年一代的社會(huì)責(zé)任感和民族精神，有助于提升高校思想政治教育實(shí)效性。

[關(guān)鍵詞]地方音樂;思想政治教育;以美育人;紅色音樂;立德樹人

[中圖分類號(hào)]G642421?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A?[文章編號(hào)]?1007-2233（2022）02-0039-03

一、以地方音樂文化為載體開展思想政治教育

黨的十九大以來高度重視文化自信。為提高中國特色社會(huì)主義文化自信，弘揚(yáng)和發(fā)展中國本民族音樂文化是重中之重。大學(xué)生樹立怎樣的人生觀與價(jià)值觀，以怎樣的立場(chǎng)與態(tài)度看待問題，決定了其一生的發(fā)展軌跡。如果大學(xué)生沒有對(duì)是非的判斷，沒有對(duì)問題的正確認(rèn)識(shí)，就容易出現(xiàn)思想上的偏頗，甚至導(dǎo)致極端現(xiàn)象的發(fā)生。在當(dāng)今大學(xué)階段的教育中，學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解能力相對(duì)比較成熟，用地方音樂傳播文化，這樣的模式有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)與傳承，對(duì)于老師傳授的知識(shí)也能更好地接受。音樂通過旋律這門聽覺藝術(shù)，教會(huì)了我們認(rèn)識(shí)生活、感受生活。在思想政治的教育當(dāng)中引入地方音樂，能夠很好地進(jìn)行表達(dá)，通過地方音樂的感染力讓學(xué)生能夠很好地集中在課堂教學(xué)之中。

研究大學(xué)生思想政治教育的載體有很多，但以音樂作為載體有著時(shí)代性、大眾性、欣賞性和感染性等優(yōu)勢(shì)。進(jìn)而又以地方音樂作為載體，既能夠傳承和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的地方音樂文化，又能夠?qū)崿F(xiàn)思政教育融入地方音樂文化的學(xué)習(xí)，使學(xué)生快樂健康地接受思想政治教育，樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念。充分感受地方音樂的美感，形成對(duì)真善美的追求與熱愛，這與音樂的美育功能是不謀而合的。我國春秋時(shí)期教育家孔子就曾提出“興于詩、立于禮、成于樂”的主張。[1]對(duì)音樂的價(jià)值作用給予了高度的肯定，傳統(tǒng)的思政教育相比較有些古板，很難調(diào)動(dòng)高校大學(xué)生的情感積極性。而音樂教育的形式是鮮活、充滿生機(jī)、靈活多變的，因此通過地方音樂傳播的優(yōu)勢(shì)，能夠?qū)崿F(xiàn)音樂美育融入高校思政教育的深度探索。且我國的地方音樂既有悠久的歷史，又有無限的生命力。用優(yōu)秀的地方音樂作品來感染學(xué)生，最終達(dá)到自然地接受思想政治教育的目的。將地方音樂與思政有機(jī)融合，根據(jù)合理的地方音樂文化的傳播，使地方音樂中美好的精神與情感滲透到思想政治教育中。對(duì)大學(xué)生的思想教育產(chǎn)生一種特別的效果，使思想政治教育更具有吸引力和感染力。將地方音樂滲透到思想政治教育中，培養(yǎng)起學(xué)生肩負(fù)社會(huì)主義建設(shè)之大任，提升學(xué)生的思想道德水平。

二、以地方音樂為載體的優(yōu)勢(shì)與作用

地方音樂作為載體的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在音樂的形式與內(nèi)容上。思想政治核心內(nèi)容是思政教育的靈魂，關(guān)乎著學(xué)生一生的發(fā)展。那么將音樂融入思政教育的第一步，即是選擇合適經(jīng)典且有價(jià)值的音樂作品。中華傳統(tǒng)地方音樂文化博大精深，其中蘊(yùn)含著豐富的思想政治資源。

（一）厚植愛國主義情懷，增強(qiáng)美育熏陶

2021年，中國共產(chǎn)黨迎來建黨100周年。一百年來，我國各地區(qū)、各民族擁有豐富的紅色音樂資源。這些地方音樂文化既是我國寶貴的精神財(cái)富，也是優(yōu)質(zhì)的教育資源。我國各地方的紅色音樂，比如：革命、建設(shè)時(shí)期的陜北民歌《山丹丹開花紅艷艷》、冀魯民歌《解放區(qū)的天》、江西民歌《映山紅》等;除了各個(gè)時(shí)期的民族歌曲外教學(xué)中還可拓展至各時(shí)期的經(jīng)典歌曲，如改革開放時(shí)期的《春天的故事》《走進(jìn)新時(shí)代》《江山》《在燦爛陽光下》等，都可以給同學(xué)們帶來良好的美育熏陶。教學(xué)中將散落在各個(gè)地區(qū)各個(gè)時(shí)期的紅色資源按時(shí)間線整合起來。學(xué)生在欣賞優(yōu)[KG（0.1mm]秀的音樂作品的同時(shí)，學(xué)習(xí)串起紅軍長征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國成立、改革開放等重要?dú)v史革命事件。不僅了解了歷史，還對(duì)歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

傳承和創(chuàng)新發(fā)展地方紅色音樂，譬如大型民族歌劇《沂蒙山》，該劇熟悉的沂蒙旋律、震撼的舞臺(tái)表演、動(dòng)人的故事情節(jié)，以軍民“水乳交融生死與共”為創(chuàng)作主題的大型民族歌劇，這部紅色主題濃郁的民族歌劇向我們歌頌了沂蒙精神。為了更好地銘記歷史，為了更好地開創(chuàng)未來。作為新時(shí)代大學(xué)生，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記中國歷史，銘記中國人的國魂。在欣賞動(dòng)聽熱血的旋律的同時(shí)，繼承紅色基因，培養(yǎng)精忠報(bào)國的愛國主義情懷。引導(dǎo)學(xué)生感受音樂經(jīng)典、陶冶學(xué)生的審美情操，讓科學(xué)素養(yǎng)與人文精神潛移默化地滲透于學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活之中。在賞析學(xué)習(xí)的同時(shí)，幫助高校學(xué)生樹立堅(jiān)定的愛國主義信念，激發(fā)他們的愛國志向，增強(qiáng)思政教育工作的感化力。要想加深高校學(xué)生的政治思想就必須要充分發(fā)揮地方紅色音樂藝術(shù)的感染力，向先輩革命信仰看齊，發(fā)揚(yáng)不怕苦不怕累、勇于創(chuàng)新的精神。借由地方音樂的感染力，有所觸動(dòng)、有所思考、有所收獲。

（二）加強(qiáng)品德修養(yǎng)教育，提升智育水平

地方傳統(tǒng)音樂中蘊(yùn)含著許許多多的正能量的故事及背景，在教學(xué)中，地方音樂的切入點(diǎn)可以從故事情節(jié)入手，選擇貼近生活，符合當(dāng)代思想道德與審美意識(shí)的作品。以分析音樂特定環(huán)境下的創(chuàng)作背景、講述不同時(shí)期音樂背后鮮活而感人的真實(shí)故事等方式，激發(fā)學(xué)生上課的積極性與代入感。故事中所展示的品質(zhì)品德獨(dú)具感染力，能夠更方便、更快速和更容易產(chǎn)生音樂內(nèi)在與聽者心靈的共鳴統(tǒng)一。比如在遠(yuǎn)古先秦時(shí)，揚(yáng)州民間歌曲《漁父歌》：“日月昭昭乎浸已馳。與子期乎蘆之漪。日已夕兮予心憂悲。月已馳兮何不渡為。事浸急兮將奈何。蘆中人。蘆中人。豈非窮士乎?！盵2]其創(chuàng)作背景就講述了伍子胥逃難時(shí)遇見漁父的故事。伍子胥此時(shí)是受楚王懸賞的，但是漁父放棄了高官厚祿，為義節(jié)幫助伍子胥渡過了河。并且婉拒伍子胥價(jià)值百金之劍，沒有留下姓名，最后自沉于江中。漁父美好的品格是為善永世大義凜然的，地方音樂中蘊(yùn)含有太多道德的堅(jiān)守，正義的體現(xiàn)或是承諾與背叛的博弈，忠孝與仁義的抉擇。這些隱形的德育內(nèi)容是大學(xué)生價(jià)值體系、道德觀念得以成型的一個(gè)重要資源。

通過對(duì)學(xué)習(xí)地方音樂文化的基本理論與基本知識(shí)，掌握本地區(qū)的音樂體裁形式，熟悉不同風(fēng)格的中國地方音樂的代表性曲目。地方音樂更能激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)未知領(lǐng)域的興趣與積極性，學(xué)生在美育的影響下有了正確的人生觀、價(jià)值觀，在今后的學(xué)習(xí)生活中也會(huì)更加自覺主動(dòng)地向好的方向發(fā)展。探索基于學(xué)科的課程綜合化教學(xué)，教師充分發(fā)揮自身對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)職能，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合歌曲的真實(shí)背景進(jìn)行歌曲鑒賞，開展研究型，合作式的學(xué)習(xí)。在教師指導(dǎo)的前提下，課堂中面對(duì)面解決音樂課程學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題。師生通過互動(dòng)分享地方音樂相關(guān)知識(shí)、研讀傳統(tǒng)音樂文化思想、研究討論合作演唱歌曲等使學(xué)生主動(dòng)參與到課堂中，學(xué)習(xí)地方音樂中所承載的精神。學(xué)生在視覺聽覺的雙重沖擊下，心智與觀念能夠得到更好、更快的提升與發(fā)展。從而更好地鍛煉學(xué)生的綜合應(yīng)用能力、創(chuàng)作能力與邏輯性。使雙方在音樂課堂學(xué)習(xí)的過程中，在得到相應(yīng)的素養(yǎng)教育與藝術(shù)熏陶的同時(shí)，產(chǎn)生更多的思想體悟和真實(shí)情感，從而達(dá)到提升學(xué)生的政治覺悟和理論水平的目的。

三、地方音樂文化融入高校思想政治的發(fā)展策略

（一）提升教師的地方音樂文化素養(yǎng)

高等教育中主要以培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)的社會(huì)主義新型人才為目的，無論是音樂專業(yè)的課程還是通識(shí)課程。且優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)音樂應(yīng)被視為高校音樂課程的重要教學(xué)內(nèi)容，教師在課堂中應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘地方音樂背后所蘊(yùn)含著的優(yōu)秀品質(zhì)與感人精神。在當(dāng)今大學(xué)階段的教育中，作為一個(gè)學(xué)生成長與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，開展思想政治教育的形式有很多，音樂文化教育作為其中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，要求教育工作者能夠給予充分的重視與支持。這就要求教師能夠與時(shí)俱進(jìn)，不斷地充實(shí)自己。首先，教師應(yīng)有豐富的地方音樂文化知識(shí)儲(chǔ)備和極高的思想政治覺悟，并將自己置身于高等教育的政治大環(huán)境之中，通過學(xué)習(xí)把育人內(nèi)化于心，自覺在教育教學(xué)的全過程中貫穿思想政治工作。其次，教師在備課時(shí)要深入開發(fā)利用優(yōu)秀地方音樂資源，在音樂教學(xué)中可以通過具有目的性的選擇地方音樂中紅色的、正能量的音樂資源，避免理論講授時(shí)存在的單調(diào)、枯燥和乏味。使理論講授更具直觀性、更加具象化，更富有人情味、更富實(shí)效性，引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘音樂背后的內(nèi)涵?？梢?，教師不僅要有豐富而扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還要深入研究馬克思主義理論，在提高學(xué)生的音樂文化藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)提高學(xué)生的德育水平，完成思政教育的滲透。

（二）加強(qiáng)美育課程教材建設(shè)

在課程中引入思想政治理念，開設(shè)思政美育課堂。巧妙地利用課堂，將思政教育融入音樂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，教學(xué)可通過視聽結(jié)合的方式讓學(xué)生感受使人振奮的文化力量。

同時(shí)也可以組織學(xué)生使用器樂演奏地方音樂或創(chuàng)編民族音樂來引導(dǎo)大學(xué)生，調(diào)動(dòng)其積極性。教師通過精選作品與精心設(shè)計(jì)案例，以及播放優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)音樂。讓學(xué)生在鑒賞過程中切身實(shí)際地感受音樂，讓學(xué)生在地方音樂的熏陶中，自主形成有益于國家與社會(huì)的良好品質(zhì)與價(jià)值觀念。切實(shí)做好教學(xué)教材建設(shè)工作，現(xiàn)有的教材大多仍是較注重演唱、演奏的技法，專業(yè)技能的輸送，民族發(fā)展的歷史以及民族文化內(nèi)涵等內(nèi)容占比較小。在編寫相關(guān)教材時(shí)，應(yīng)深入挖掘每一首地方音樂中蘊(yùn)涵的思想政治教育文化資源，將地方音樂與思想政治教育有機(jī)融合，讓每一首音樂作品都發(fā)揮其最大的價(jià)值與意義。切實(shí)做好教材建設(shè)工作，除了要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡x擇有價(jià)值的地方音樂，教材內(nèi)容的敘述方式也要符合學(xué)生。讓音樂文化影響進(jìn)入學(xué)生生活中，激發(fā)學(xué)生興趣，根據(jù)合理的地方音樂文化的傳播，增強(qiáng)地方音樂教材思政的實(shí)效性。不單是在專業(yè)的音樂課程中進(jìn)行音樂思政教育，在各個(gè)科目中都可以引用相關(guān)音樂來進(jìn)行思想政治教育。以地方音樂為載體，共同構(gòu)建全方位育人格局。課堂上播放曲調(diào)優(yōu)美、熱情激蕩、飽蘸愛國主義情懷的且符合大學(xué)生的音樂審美需求的地方音樂，有益于推動(dòng)思想政治教育中“教”與“學(xué)”雙方的良性互動(dòng)。

（三）廣泛開展校園藝術(shù)活動(dòng)

除了課堂上的音樂美育思政探索，在課堂外更應(yīng)把校園文化建設(shè)作為地方音樂傳播思政教育的主要陣地。開展有意義的校園活動(dòng)，利用新媒體的及時(shí)性、傳播性及互動(dòng)性，在學(xué)校內(nèi)部形成一種共同遵守的價(jià)值體系、行為準(zhǔn)則。踐行“課程思政”新理念，培養(yǎng)學(xué)生的音樂素質(zhì)與人文修養(yǎng)。高校應(yīng)加大投入，打造屬于自己的音樂品牌。藝術(shù)活動(dòng)中所選取的音樂應(yīng)既要符合大學(xué)生的審美情趣，又要兼具藝術(shù)價(jià)值高、思想內(nèi)涵豐富的地方音樂。通過非遺文化展演等活動(dòng)間接地提高學(xué)生的思想素質(zhì)和道德水平，形成良好的校園風(fēng)氣。挖掘校內(nèi)外地方音樂資源，使思政教育更加親近民生，貼近生活。在活動(dòng)開展中，可有效地進(jìn)行課程融合，例如與音樂語言學(xué)進(jìn)行融合不失為一個(gè)激發(fā)起學(xué)生興趣的有效方法。地方音樂作品的音樂語言與文學(xué)語言獨(dú)具特色且風(fēng)趣幽默，學(xué)生從語言學(xué)起可大大增進(jìn)對(duì)地方音樂的親近感，從而了解、熱愛地方音樂文化的學(xué)習(xí)。學(xué)生深入了解了地方音樂以后，逐漸熱愛才能真正在意其所蘊(yùn)含的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想。廣泛開展藝術(shù)活動(dòng)，共塑良好的校園風(fēng)氣?；顒?dòng)不僅展示了當(dāng)代學(xué)生的精神風(fēng)貌，鍛煉了學(xué)生的專業(yè)能力，也加深了學(xué)生的愛國主義情懷和集體榮譽(yù)感這般良好的思想品質(zhì)。鼓勵(lì)學(xué)生不斷創(chuàng)新，在實(shí)踐中進(jìn)一步加深思想政治覺悟。

總?結(jié)

思政教育與音樂美育之間有著提高學(xué)生核心素養(yǎng)的共同目標(biāo)。傳播地方音樂中優(yōu)秀的民族文化，以培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，民族自豪感，思想道德水平，使得思想政治教育更具說服力。繼承優(yōu)秀的地方音樂，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化精神。地方音樂文化中不僅體現(xiàn)了我國人民在困難時(shí)刻的艱辛，也展現(xiàn)出勞苦大眾克服困難時(shí)的艱苦奮斗與必勝?zèng)Q心。地方音樂中所展現(xiàn)的良好品質(zhì)，向世界展示了我們中華民族的意志與勇氣！地方音樂文化的學(xué)習(xí)在潛移默化中增強(qiáng)了學(xué)生的愛國主義精神與敢于拼搏，不畏艱險(xiǎn)的能力與品格。地方音樂中蘊(yùn)含著太多太多的正能量，使學(xué)生在音樂的熏陶下產(chǎn)生高尚的想法，豐富內(nèi)心的情感，凈化自己的心靈。借助音樂所特有的傳播性和感染性，探索地方音樂中的美育資源，將思政教育中文化思想更巧妙地進(jìn)行傳播與輸出，這樣的思想政治教育既有溫度又有深度。

如此，從校園課堂內(nèi)到課堂外以地方音樂文化作為載體的思政教育，在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)水平的同時(shí)，營造良好的校園氛圍，陶冶道德情操，使學(xué)生道德、思想、藝術(shù)等各個(gè)方面得到全面健康發(fā)展。通過對(duì)地方音樂的賞析，展現(xiàn)歷史先輩們的個(gè)人魅力，向?qū)W生傳達(dá)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀;通過對(duì)地方音樂的欣賞，讓學(xué)生感悟歌曲之中所蘊(yùn)含的精神與內(nèi)涵，為學(xué)生形成良好的服務(wù)社會(huì)意識(shí)與思想道德水平創(chuàng)造良好的前提;最終通過對(duì)地方音樂的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)音樂美育融入高校思政教育的深度探索。地方音樂文化以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)幫助大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得以提升，為學(xué)生的全面發(fā)展做出相應(yīng)的努力，使得思想政治教育與地方音樂文化的有機(jī)融合下變得更加生動(dòng)形象。讓地方音樂文化影響進(jìn)入學(xué)生生活中，激發(fā)學(xué)生興趣，促使其更好地傳承與發(fā)展地方音樂文化。做到以文育人，以文化人，在地方音樂文化學(xué)習(xí)的過程中使高校學(xué)生樹立正確的思想觀念，領(lǐng)悟新思想，傳承新精神！

注釋：

侯?健.加強(qiáng)審美教育?陶冶大學(xué)生道德情操[J].蘭州學(xué)刊，2002（02）：75—76.

[2]劉曉臻.《吳越春秋》研究[D].山東師范大學(xué)，2005：11.

（責(zé)任編輯：劉露心）