古人如何抓環(huán)保

在我國(guó)古代，很早就設(shè)立了自然資源管理和環(huán)境保護(hù)的機(jī)構(gòu)。當(dāng)初，舜接受堯的禪讓，登上帝位，在組閣的時(shí)候，任命伯益為自然資源與環(huán)境保護(hù)部部長(zhǎng)，官名叫“虞”。

古人的環(huán)保意識(shí)并不是紙上談兵，而是付諸行動(dòng)的，用現(xiàn)在的話說(shuō)叫“低碳經(jīng)濟(jì)，坐言立行”，而且行動(dòng)非常堅(jiān)決。

專設(shè)職能部門(mén)護(hù)水

魯宣公的時(shí)候，他在河里的魚(yú)繁殖的時(shí)候撒網(wǎng)捕魚(yú)，結(jié)果手下的一位大臣叫里革的，擼起褲管，蹚水過(guò)去把網(wǎng)割破了，還振振有詞地教訓(xùn)了魯宣公一通，說(shuō)：“鳥(niǎo)獸孕育，魚(yú)鱉長(zhǎng)成的時(shí)候，管理鳥(niǎo)獸的官員就禁止張網(wǎng)捕捉鳥(niǎo)獸，只能下河去叉魚(yú)，做成夏天吃的魚(yú)干，這是保護(hù)鳥(niǎo)獸；鳥(niǎo)獸長(zhǎng)成，魚(yú)鱉孕育的時(shí)候，就禁止撒網(wǎng)捕魚(yú)，只能布置陷阱捕捉野獸，這樣做都是為了積蓄自然資源。到山林里不能砍伐新枝，到草澤里不能割嫩草，打魚(yú)的時(shí)候不能捕小魚(yú)，打獵的時(shí)候不能抓小鹿，捕鳥(niǎo)的時(shí)候要保護(hù)雛鳥(niǎo)和鳥(niǎo)卵，抓蟲(chóng)子的時(shí)候不能傷害幼蟲(chóng)。這些都是往圣先賢們的教導(dǎo)?！?/p>

周代在管理農(nóng)林牧副漁業(yè)的司徒下面設(shè)立了山虞、澤虞、川衡、林衡等官職，具體負(fù)責(zé)自然資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)。林衡是山虞的屬官；川衡是澤虞的屬官。

秦漢的時(shí)候，改稱少府，下面設(shè)有管苑囿的苑官、管森林的林官、管湖澤的湖官等。

唐代以后，設(shè)立了虞衡司，不僅負(fù)責(zé)自然資源和環(huán)境保護(hù)，還要管能源供應(yīng)（薪炭）、城市綠化（京城街巷種植）等事項(xiàng)。

破壞生態(tài)環(huán)境處以刑罰

在自然資源和環(huán)境保護(hù)法制建設(shè)方面，古代也有很多建樹(shù)。早在大禹當(dāng)政的時(shí)候，就頒布了春天封山、夏天休漁的禁令。

3000年前，周文王攻打一個(gè)叫崇國(guó)的諸侯國(guó)，在出征的時(shí)候下令：作戰(zhàn)的時(shí)候，不得砍伐樹(shù)木、填埋水井。這是以軍令的形式保護(hù)資源和環(huán)境。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的秦國(guó)崇尚法治，環(huán)保方面的法律規(guī)范非常詳細(xì)，例如春天，不得砍伐林木，堵塞河道，不得燒草做肥料，不得采伐剛剛萌芽的植物，不得捕獵幼獸、毒殺魚(yú)鱉、設(shè)置陷阱和網(wǎng)絡(luò)捕捉鳥(niǎo)獸。當(dāng)然，特殊情況特殊對(duì)待，如果有意外死亡的人，需要制作棺木的，允許砍伐樹(shù)木。

秦國(guó)的法治殘酷，違反以上禁令的處罰后果相當(dāng)嚴(yán)重。但是，其他諸侯國(guó)對(duì)于破壞自然資源的行為同樣是嚴(yán)刑峻法，絕不寬縱。

《管子》中有這樣的記載：破壞封山的人，一律處死，沒(méi)有任何商量的余地；違反禁令，闖入禁區(qū)的，邁左腳砍左腳，邁右腳砍右腳?，F(xiàn)在，如果誰(shuí)不自覺(jué)，把自己家的爐灰、垃圾倒在街道上，最多是被城管或者戴紅袖箍的大媽說(shuō)兩句，打掃了就完了。可是，翻開(kāi)《韓非子》看看，準(zhǔn)保你以后再也不敢這么干了，“棄灰于公道者斷其手”。

后代對(duì)于破壞自然資源和環(huán)境的行為雖然不再動(dòng)輒砍手、砍腳，但處罰較之現(xiàn)代仍然比較嚴(yán)厲。

在漢代的時(shí)候，漢宣帝曾專門(mén)下旨，首都周邊地區(qū)禁止在春夏時(shí)捅鳥(niǎo)巢、掏鳥(niǎo)蛋、用彈弓打鳥(niǎo)?；实蹖ｉT(mén)操心這種瑣事，可見(jiàn)對(duì)生態(tài)資源保護(hù)的重視。

根據(jù)唐代的法律，濫伐林木的，以盜竊論；不該燒荒的時(shí)候燒荒的，抽50鞭子；在墻上打洞，將屎尿排到街道上的，打60板子。

嚴(yán)格規(guī)定燒荒時(shí)間

如今在討論霧霾的時(shí)候，有人歸咎于一些農(nóng)村地區(qū)的燒荒行為。燒荒破壞植被、污染空氣，的確有一定的危害，還容易釀成火災(zāi)。所以，在古代就嚴(yán)格規(guī)定了燒荒的時(shí)間，南北朝的時(shí)候，北齊的高洋規(guī)定只能在陰歷十一月燒荒，其他時(shí)間嚴(yán)格禁止，以免損傷昆蟲(chóng)草木；宋代規(guī)定，在陰歷二月初一至十月三十日禁止燒荒。

現(xiàn)在，綠色環(huán)保組織、動(dòng)物保護(hù)主義者非?；钴S，成為自然資源和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的急先鋒。其實(shí)，在我國(guó)古代，幾百年前就有這樣的先驅(qū)。

明代有位叫李蘇的動(dòng)物學(xué)家，寫(xiě)過(guò)一本專著，叫《見(jiàn)物》。在書(shū)中，他為動(dòng)物的生命和尊嚴(yán)大聲疾呼：“猛獸吃人的時(shí)候，人們非常痛恨；可是人常年獵食猛獸，猛獸又作何感想？如果它們有靈性的話，恐怕也要把人視為禽獸吧！”

圣人說(shuō)：“看到禽獸鮮活的樣子，就不忍看它們死時(shí)的慘狀；聽(tīng)到它們的聲音，就不忍吃它們的肉。君子在享用萬(wàn)物的時(shí)候，都要存一份感恩之心。貓啊，狗啊，要養(yǎng)就養(yǎng)它一輩子；耕牛啊，戰(zhàn)馬啊，更不能輕易屠殺?！?/p>

清代的鄭板橋也曾寫(xiě)過(guò)一篇非常有詩(shī)意的文章，呼吁尊重動(dòng)物的自由和幸福。他說(shuō)，想養(yǎng)鳥(niǎo)的話，不如多多地種樹(shù)，在房子周圍種上幾百棵，形成一片茂密的樹(shù)林，讓它成為鳥(niǎo)的國(guó)度、鳥(niǎo)的家園。天要亮的時(shí)候，剛剛從睡夢(mèng)中醒來(lái)，還在被窩里輾轉(zhuǎn)反側(cè)，就聽(tīng)到一片清脆的鳥(niǎo)鳴，如同奏響了《云門(mén)》《咸池》之曲。披上衣服起床，洗臉、漱口、喝茶，只見(jiàn)百鳥(niǎo)五彩繽紛的羽毛，振翅翱翔，穿梭往來(lái)，目不暇給，這絕不是一籠一鳥(niǎo)的樂(lè)趣可以比擬的。人生的樂(lè)趣，就是以天地為苑囿養(yǎng)育飛禽走獸，以江漢為池塘觀賞游魚(yú)，順應(yīng)自然，這才是至樂(lè)的境界。

（法治網(wǎng)）