龔琳娜：在天地間歌唱

蜉蝣

這幾年龔琳娜專注于國(guó)風(fēng)音樂(lè)的傳承和傳播。她以中國(guó)文化為底蘊(yùn)，以《詩(shī)經(jīng)》為源頭，以“風(fēng)”來(lái)學(xué)習(xí)各地民歌，以“雅”來(lái)把握文人音樂(lè)，進(jìn)行自己的國(guó)風(fēng)音樂(lè)研究。不變的是開(kāi)放、包容的學(xué)習(xí)態(tài)度，還要保持一顆對(duì)音樂(lè)摯愛(ài)的心，和讓世界聽(tīng)到并了解中國(guó)文化的信念。

跟著音樂(lè)去旅行是龔琳娜最重要的生活方式之一。她覺(jué)得旅行不僅是打卡景點(diǎn)，更是通過(guò)文化的線索了解一座城市的文明、音樂(lè)，對(duì)人生會(huì)有所啟發(fā)。

龔琳娜用廚師采買(mǎi)來(lái)比喻自己的定期采風(fēng)之旅：“就像一個(gè)廚師，一定得去菜市場(chǎng)采買(mǎi)食材，然后才能用自己的方法燒菜。各個(gè)地方的民歌、戲曲、唱法就是我的養(yǎng)料?！?/p>

她去西安，在秦腔藝術(shù)研究院向老藝術(shù)家們學(xué)習(xí);在云南紅河的綠春縣，龔琳娜看到了本以為已經(jīng)失傳的哈尼族敘事性舞蹈《白鷴舞》，她驚喜連連。

哈尼族人數(shù)較少，相比彝族的歌聲嘹亮自信，哈尼族的歌聲有很多憂郁和婉轉(zhuǎn)。白鷴是傳說(shuō)中給哈尼族引路、保護(hù)他們的一種神鳥(niǎo)。龔琳娜發(fā)現(xiàn)，哈尼族在跳其他舞的時(shí)候比較民俗化、生活化，只有跳白鷴舞時(shí)特別高雅，身體動(dòng)作并不快，但需要很強(qiáng)的控制力，空靈到不食人間煙火。她稱這是“跳出了古詩(shī)詞文人藝術(shù)的感覺(jué)”。

“這時(shí)候我就知道了，人們對(duì)于精神依托和愛(ài)情的表達(dá)方式是不一樣的。人們?cè)诔钑r(shí)對(duì)歌曲的定性是真實(shí)還是飄逸、是‘風(fēng)’還是‘雅’，自然就會(huì)有不同的表現(xiàn)方式。”

龔琳娜意識(shí)到中國(guó)音樂(lè)可以有更多的風(fēng)格，戲曲里的唱念做打全都要學(xué)，任何一種音樂(lè)形式都可以被運(yùn)用到音樂(lè)中。去年她參加綜藝《說(shuō)唱聽(tīng)我的》，很多人說(shuō)她是跨界，還有人說(shuō)她是迎合娛樂(lè)，可龔琳娜有自己的想法：“我覺(jué)得這不是跨界，我想去學(xué)習(xí)快節(jié)奏里說(shuō)唱的律動(dòng)是什么，去學(xué)習(xí)一種說(shuō)唱的技巧。如果把西方說(shuō)唱運(yùn)用到中國(guó)曲藝評(píng)彈、相聲、大鼓里，要怎么結(jié)合？這種節(jié)奏感是共通的，也能夠讓我在演唱中有更豐富的聲音?！?/p>

上大學(xué)的時(shí)候，龔琳娜喜歡去人藝看話劇，那種直面表演的震撼至今仍讓她記憶猶新?！叭绻麤](méi)有那些經(jīng)驗(yàn)，可能我從來(lái)沒(méi)有真正品味過(guò)藝術(shù)的質(zhì)地，可能我現(xiàn)在喜歡的也只是快餐音樂(lè)。這也就是我為什么會(huì)推出不同的音樂(lè)會(huì)的原因?！?/p>

這兩年龔琳娜做了《流動(dòng)的時(shí)光 —— 龔琳娜二十四節(jié)氣古詩(shī)詞音樂(lè)會(huì)》，希望通過(guò)為這些再熟悉不過(guò)的古詩(shī)詞譜上新曲并再次演唱，讓更多人體味中國(guó)古典文化中詩(shī)與歌的密不可分，體味中國(guó)文化的豐富多樣。如果國(guó)風(fēng)是一棵早已有了龐大根系的大樹(shù)，龔琳娜希望自己是那一個(gè)壯大的枝丫。她一直有一個(gè)目標(biāo)：用自己的音樂(lè)告訴世界，中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)和中國(guó)女性的表達(dá)深度。

@ 大理

“我現(xiàn)在生活在大理。大理的自然環(huán)境得天獨(dú)厚，我每天都看得到蒼山洱海，曬得到太陽(yáng)，這是無(wú)與倫比的。對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，我在這里可以很容易就感受到。大理的生活節(jié)奏很慢，但是我覺(jué)得自己做了很多事?！?/p>

@ 慕尼黑

“在德國(guó)，我住在慕尼黑，那段生活改變了我此前對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)。在那里我感受到民族是個(gè)人的，是地域的，如果要變成世界的，我們還得開(kāi)放自己去了解世界，去學(xué)習(xí)怎樣把自己民族的東西拓展成更豐富的藝術(shù)。”

云南彝族：梅葛“梅”是“說(shuō)”，“葛”是“古”，“梅葛”就是“說(shuō)古”，就是講歷史的歌。它的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，記錄著彝族的歷史文化，它是彝族的長(zhǎng)篇敘事史詩(shī)。

云南白族：大本曲白族大本曲是白族民間特有的說(shuō)唱藝術(shù)，也是記錄長(zhǎng)篇故事的曲子，生動(dòng)、細(xì)膩、熱情，白族的傳統(tǒng)民族節(jié)日都會(huì)邀請(qǐng)大本曲傳承人來(lái)演唱。

寧夏回族：西海固花兒花兒保持了山歌的粗獷豪放，是一種有豐富文學(xué)內(nèi)容和獨(dú)特體裁的音樂(lè)形式?；▋捍砣宋锓Q：“花兒本是心中的話，不唱由不得自家?！?/p>

琴歌《黃鶯吟》

《黃鶯吟》創(chuàng)作于南宋，載于南宋末年陳元靚的《事林廣記》，是迄今為止流傳下來(lái)最早的琴歌。這首歌唱的就是黃鶯在花叢中的歌舞，表現(xiàn)春日的歡欣。它短小精悍，也很容易學(xué)唱，適合每個(gè)人去了解。

民歌《茉莉花》（全國(guó)不同版本）

民歌就是中國(guó)的民間音樂(lè)。民歌里大家最熟悉的就是《茉莉花》，我覺(jué)得可以聽(tīng)聽(tīng)全國(guó)各地的不同版本。通過(guò)不同地域的相同曲目，就可以了解到不同地域愛(ài)情和情歌的不同表達(dá)手法。

李娜《蘇武牧羊》

這張專輯把蘇武整個(gè)人的經(jīng)歷都記錄在其中，成為一個(gè)人的聲樂(lè)套曲，這讓中國(guó)流行音樂(lè)里沒(méi)有人可以勝過(guò)李娜。因?yàn)樗鼈兪翘浊ㄗh最好從頭聽(tīng)到尾，去感受李娜的極高音，還有填詞的精美、制作的大氣。

龔琳娜《山海神話》

《山海神話》是龔琳娜去年出的專輯，她用音樂(lè)去嘗試詮釋《山海經(jīng)》里的故事?！渡胶＝?jīng)》里的每一種神獸都有自己獨(dú)特的發(fā)聲方法，代表了不同的中國(guó)聲樂(lè)技巧，所以她用聲樂(lè)技巧來(lái)詮釋神獸的神奇功能。

國(guó)風(fēng)應(yīng)該講究“風(fēng)雅頌”。所謂“風(fēng)”就是從古代的詩(shī)歌集《詩(shī)經(jīng)》而來(lái)的，指的是在民間流傳的音樂(lè)?，F(xiàn)在民間的民歌越來(lái)越少，反而興起了一些城市民謠，它們整體都算是國(guó)風(fēng)“風(fēng)”的一部分。風(fēng)吹到哪兒，哪里就能長(zhǎng)出花。如果想把國(guó)風(fēng)音樂(lè)持久做下去，不僅需要對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的理解和演繹，還需要對(duì)不同地域的民歌的學(xué)習(xí)。具備這些之后，你就可以在新的創(chuàng)作里加入戲腔、歌詞、音調(diào)、韻味，自然就有了國(guó)風(fēng)。

人們現(xiàn)在漸漸不需要民歌了。過(guò)去的勞動(dòng)號(hào)子是伴隨著苦力勞動(dòng)被大家傳唱的。現(xiàn)在苦力勞動(dòng)被機(jī)器取代，勞動(dòng)號(hào)子自然也不會(huì)有新的創(chuàng)作。但我們可以用這種精氣神兒，換新的方式來(lái)表現(xiàn)。比如 Rap、嘻哈，雖然它們是從國(guó)外引進(jìn)來(lái)的，但它們那種快速的節(jié)奏跟勞動(dòng)號(hào)子是相通的?！包S河號(hào)子”可以轉(zhuǎn)換成城市里快節(jié)奏的“城市號(hào)子”，更符合現(xiàn)代生活的節(jié)奏。它們的內(nèi)核是共通的。